? ? ? 自從佛教傳入中國兩千年來，和道教無數(shù)次的爭論，爭論的原因是很多佛教徒認(rèn)為道教是外道（天魔外道）不是正法。道教徒認(rèn)為佛教是太上老君去了西方化胡為佛創(chuàng)立的宗教，與道教沒啥區(qū)別，并且沾染了許多蠻夷傳統(tǒng)，不如中華文明直接培育出來的道教。

? ? ? ?那么問題來了！道教到底是不是外道？

? ? ? ?“外道”這個(gè)詞在佛住世時(shí)就有，指的原本是印度除佛教以外的宗教徒，古代印度婆羅門教、錫克教、拜火教等等……但是肯定不是說道教，因?yàn)楣糯《葲]有道教，并且佛陀本人沒來過中國。

? ? ? ? 那么說除了佛教就都是外道嗎？

? ? ? ? 要知道佛全稱釋迦摩尼佛，釋迦是個(gè)民族叫釋迦族。摩尼的意思是寶貴的圣人，佛的意思是覺悟、覺醒者。連起來就是釋迦族的寶貴的圣賢覺悟者。釋迦摩尼佛的本名叫做喬達(dá)摩悉達(dá)多，喬達(dá)摩是他的姓氏，悉達(dá)多才是他的名字。佛教徒稱他為世尊，中國的老百姓喜歡叫他如來。

? ? ? ? 世尊原本是一位王子，并且是國王唯一的兒子，未來的國王，有著美麗的妻子，妻子也懷孕了，原本生活樂無邊。突然有一天，他出城門，經(jīng)過了四個(gè)城門，見到了貧苦的老百姓、生病人、死亡的人、出家人（沒錯(cuò)！在沒有佛教以前就有出家人，這里指的是婆羅門教的出家人）。他感到生死無常，覺得自己有一天也會(huì)死去，每個(gè)人都會(huì)死，此時(shí)的世尊和剛當(dāng)上美猴王的孫悟空一樣，畏懼死亡感到悲哀，于是乎像找一個(gè)長生不死的方法。

? ? ? ?就在當(dāng)晚，他決定出家，離開剛剛分娩的妻子，自己的父母，離開王宮。叫他的馬車夫帶他來到了城外，離開馬車夫，他又用刀剃掉了自己的頭發(fā)（剃頭發(fā)不是佛教特有的形式，在早期的印度教毗濕奴派的信仰中也有剃光頭的形式，只不過毗濕奴派的婆羅門不剃全光，而是在腦后就一根類似現(xiàn)在的馬尾辮，只剃掉前面的頭發(fā)）。

? ? ? ?世尊剃了頭之后，到處尋找老師，曾經(jīng)在很多當(dāng)時(shí)有名的仙人（印度教的仙人）、婆羅門那里學(xué)法，?學(xué)來學(xué)去覺得他們教的都不是真理，很多理論自相矛盾。比如世尊曾經(jīng)提出質(zhì)疑，婆羅門們成天張口梵天閉口梵天，有誰親眼見到過梵天？梵天真的存在嗎？還是婆羅門們?cè)隍_人？

? ? ? 在沒有一個(gè)人能解答世尊的質(zhì)疑時(shí)，一些婆羅門覺得世尊的質(zhì)疑很有道理，覺得不能在修行信仰梵天的這些門派了，他們決定一起改修另一派的法門，也就是“苦行”?派。

? ? ? 世尊也真的去修苦行了，他難道也成了佛教徒所說的外道？我覺得并不是。

? ? ?世尊在菩提樹下苦行六年，日食一麻一麥（真有道行，換正常人早餓死了）?和道教的辟谷差不多，總之就是絕食不吃飯。六年后的一天，一個(gè)牧牛女見他是個(gè)出家人，就供給他一碗乳糜（據(jù)說是臘八粥的由來）。世尊覺得自己餓了六年都沒悟道，看來絕食不是一個(gè)好方法。于是接受了牧牛女的供養(yǎng)，吃了乳糜，恢復(fù)了體力。就在這一天，世尊發(fā)現(xiàn)世間的一切都是虛幻，所有的苦都是自己折磨自己，于是創(chuàng)立了苦、集、滅、道四圣諦，還有八正道和十二因緣等等妙法。

? ? ? ?后來他在鹿野苑遇到了他父親派來的五個(gè)侍從，在他向五人傳播了自己剛剛悟道的四圣諦、八正道、十二因緣后，就把五個(gè)人都感動(dòng)了。五個(gè)人紛紛感動(dòng)決定拜世尊為師學(xué)習(xí)他悟道的法，也就是后來的佛法。

? ? ? 世尊在向五人傳法后，又到處講法，收了一大批弟子，后來他決定回到自己的國家迦毗羅衛(wèi)國傳法。在他回到迦毗羅衛(wèi)國后，國中的王公貴族乃至百姓原本都是信奉婆羅門教的，不肯信佛，世尊將釋迦族人和眾百姓集結(jié)于鬧市街頭，當(dāng)著眾目睽睽之下，自己騰空而起，懸浮半空，然后在沒有刀的情況下把自己的身體肢解了，什么胳膊大腿啊、心肝脾肺腎啊灑落一地。在釋迦族人和百姓目瞪口呆的時(shí)候，又親自把胳膊內(nèi)臟等重新組裝上。大家一看你是真有法術(shù)啊！

? ? ? 比起那些成天張口梵天閉口梵天的婆羅門，大家早就覺得婆羅門太能忽悠人了，于是紛紛皈依了佛陀，包括許多釋迦族人，其中就有世尊的幾個(gè)堂弟阿難陀、阿那律陀、提婆達(dá)多、摩訶男等等。

? ? ?世尊在迦毗羅衛(wèi)國展示他的法術(shù)之后，幾乎整個(gè)國家都信佛了，他的佛教也真的是有了很大的發(fā)展。

? ? ?世尊收了這么多徒弟，那么這些徒弟都學(xué)到他的法術(shù)了嗎？并不是！根據(jù)佛經(jīng)記載，世尊除了自己和他的十大弟子有神通之外，其他的比丘（和尚）??幾乎沒有法術(shù)，十大弟子中法術(shù)最強(qiáng)的是目健連和優(yōu)陀離，這二位強(qiáng)到什么成度？世尊給大家上課，講的內(nèi)容是西方很遠(yuǎn)的地方有個(gè)世界叫做極樂凈土，那里有個(gè)佛叫阿彌陀佛。優(yōu)陀離立刻元神出竅又回來跟大家說，自己剛剛就元神出竅去了世尊說的極樂世界，那里有七寶池八功德水，每個(gè)人出生都坐著蓮花。咱們不討論優(yōu)陀離是不是世尊的托，元神出竅夠厲害了吧？目健連比他還厲害！

? ? ?有個(gè)拘薩羅國的王叫琉璃王，因?yàn)樾r(shí)候受過釋迦族的侮辱，長大后登基為王就要報(bào)仇，領(lǐng)兵打到迦毗羅衛(wèi)國的首都，世尊三次勸琉璃王不要報(bào)仇，琉璃王就是不聽，世尊的堂弟原本全部出家，在世尊的父親凈飯王去世后，世尊叫他的堂弟摩訶男還俗繼承王位。摩訶男當(dāng)了國王一看琉璃王來攻打，覺得打不過，于是求和。

? ? ? 琉璃王不同意，發(fā)誓要把釋迦族刀刀斬盡個(gè)個(gè)殺絕。摩訶男懇求琉璃王，希望自己跳進(jìn)池塘，然后讓琉璃王開城門讓族人逃走，自己要是憋不住了上來呼吸你再開殺。琉璃王同意了，打開城門放百姓逃走，摩訶男跳進(jìn)池塘里兩個(gè)小時(shí)都沒上來，琉璃王急了，派士兵跳進(jìn)池塘看看摩訶男是不是跑了。士兵跳進(jìn)池塘把摩訶男的尸體撈上來了，原來摩訶男為了救族人，把頭發(fā)綁石頭上把自己溺死了。

? ? ? 琉璃王一看來氣了，這不是騙我嗎？開殺！?關(guān)上城門就開殺。目健連一看這不把釋迦族滅了嗎？于是自己運(yùn)神通，用缽裝走五百人，回去興高采烈的見世尊，那意思你看我多厲害，我救了五百人。世尊說你瞧瞧那缽，目健連一看缽，五百人化為一缽血水。

? ? ?世尊解釋，神通再強(qiáng)敵不過業(yè)力。這五百人他該死。所以好好學(xué)佛法，別老想著學(xué)神通！

? ? ? 目健連一生法力高強(qiáng)，號(hào)稱神通第一！由于自己平日里仗著法力高強(qiáng)，各種的降服外道，給外道們欺負(fù)的懷恨在心。最后一個(gè)裸體的外道，腦門上畫著三道杠，身上涂著骨灰，拿大石頭把目健連給砸死了。

? ? ??神通第一的目健連被石頭給砸死了，法力還是不行，跟一個(gè)有法術(shù)的道士沒什么區(qū)別。

? ? ?你要是說目健連凡夫俗子被外道砸死了，咱們就在說說佛教的其他人物。

? ? ?釋迦摩尼佛怎么圓寂（死）的？（說死不好聽，說怎么離開人世的）

? ? ?世尊八十歲的時(shí)候接受一個(gè)獵人叫做純陀的供養(yǎng)，純陀自己采了點(diǎn)蘑菇，做成湯供養(yǎng)眾比丘，世尊吃完了之后就開始拉肚子。后來有人分析說蘑菇有毒，可能純陀自己也不知道蘑菇有毒，就給世尊吃。甭管世尊自己知不知道有毒，一個(gè)八十多歲的老爺子吃了毒蘑菇拉肚子，擱誰誰受的了？最后世尊在娑羅雙樹下涅槃了。死后靈魂去哪了？

? ? ? 首先不是極樂世界，因?yàn)闃O樂世界是凈土宗佛教徒死后去的地方。世尊不可能去，那里本來就有一個(gè)佛了。按照佛教徒的說法，世尊只是肉身壞了，靈魂永存，跳出三界外，不在五行中。但是仍然還在咱們現(xiàn)在的這個(gè)世界（娑婆世界）

? ? ? ?還有一種可能就是去了兜率天，我之前發(fā)過一個(gè)文，解釋忉利天和兜率天是一個(gè)地方，《佛說立世阿毘曇論》云：“時(shí)忉利天善法堂內(nèi)政坐集時(shí)，爾時(shí)四王往法堂所，諮聞帝釋說世間事?！蹦说坩屘炫c天眾討論人天法的處所。為何叫做“善法堂”，《長阿含經(jīng)》有云：“于此堂上思惟妙法，受清凈樂，故名善法堂?！庇纱丝芍德侍熘品ㄌ卯?dāng)是彌勒菩薩說法的處所，一如帝釋天的討論人天法的善法堂、護(hù)明菩薩說一百八法明門的高幢宮。彌勒菩薩兜率天的宮殿布局和佛經(jīng)中描述忉利天有善見城，城中有善法堂，以及護(hù)明菩薩時(shí)兜率天有高幢宮，高幢宮上更有天宮的格局并沒有太大的區(qū)別，但是彌勒菩薩時(shí)的兜率天宮卻在歷史的推移下出現(xiàn)了內(nèi)外院的區(qū)分，如唐代窺基大師就認(rèn)為：“初五百億天子造外眾寶宮，次一大神造法堂內(nèi)院。”

? ? 三界包括天地人三界，兜率天應(yīng)該也算三界，只不過是三界的最上邊，此時(shí)的彌勒菩薩雖然住在兜率天，但是他這個(gè)時(shí)候還沒成佛，所以世尊死后去兜率天是合理的，《西游記》里說如來佛住在西天靈鷲山大雷音寺。

? ? 首先西天指的是印度，靈鷲山指的是佛經(jīng)里的耆阇崛山。現(xiàn)在的耆阇崛山是旅游勝地，沒有大雷音寺。大雷音寺肯定是吳承恩編出來的，因?yàn)閰浅卸饕矝]去過印度。

? ? ?其次，兜率天是整個(gè)世界的頂點(diǎn)，在頂點(diǎn)掌控世界很合理（佛教的說法釋迦摩尼佛是娑婆世界的教主，彌勒菩薩成佛以后接替佛成為咱們娑婆世界未來的教主）當(dāng)然了，彌勒菩薩做為世尊的接班人住在兜率天也很合理。所以吳承恩的《西游記》里太上老君也住兜率天，可能他也覺得釋迦摩尼佛是老君的分身，一個(gè)住西天，一個(gè)住兜率天。當(dāng)然這個(gè)有點(diǎn)扯，我自己也不太相信。

? ? ?說完了佛再說說菩薩，菩薩到底是啥？菩薩的全稱叫菩提薩埵，翻譯過來就是有情的眾生，這么說來菩薩也是眾生？對(duì)菩薩也是眾生。彌勒菩薩出生就在兜率天?，所以彌勒菩薩其實(shí)是個(gè)神仙或者說是天人！

? ? ?不光彌勒菩薩是天人，四大天王、帝釋天、大辯才天、連觀音菩薩都是天人?。ň褪堑澜陶f的神仙）

? ? ??佛教初期的時(shí)候只信仰一個(gè)佛（釋迦摩尼佛）不信神仙，后來大乘佛教把這些神仙編成佛教的護(hù)法天龍八部（天眾、龍眾、夜叉、乾達(dá)婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽）佛教才有這么些個(gè)佛菩薩。

? ? ?大乘佛教未傳入中國的時(shí)候，吸收了20個(gè)大神仙稱為二十諸天，就包括外道們信的這些個(gè)梵天、帝釋天、吉祥天等等。到了中國之后，連道教的紫微大帝、東岳大帝、雷神、閻王也吸收了，就變成了二十四諸天了！

? ? ? 道教這些大神仙全成了佛教的護(hù)法了！還把帝釋天和玉皇大帝混淆。

? ? ?您吸收就吸收，多信仰幾個(gè)神仙是好事，老信一個(gè)佛多沒勁吶，您別貶低?。?/p>

? ? ? 根據(jù)佛經(jīng)的記載，世尊的母親死后托生忉利天，世尊去忉利天為母說法，大梵天聽說佛來了，親自為佛打傘，這都不算啥，帝釋天做為眾神之首，化成世尊腳下的臺(tái)階，讓世尊一步一步踩著上天?！段饔斡洝?夠崇佛抑道了吧？原文里佛降服孫悟空要回大雷音寺，天蓬元帥叫如來先別走，說我主玉帝大駕來也，如來跟這等著，安天大會(huì)吃龍肝鳳髓，人家如來不愛吃這個(gè)，但是也不好意思走。到您這給踩腳底下了！

? ? ? 道教徒迄今為止不承認(rèn)玉皇大帝和帝釋天是一個(gè)，為什么呀？帝釋天在印度人民心中太寒摻了，在印度神話里帝釋天做為眾神之首，自己什么事都擺不平，膽小好色心眼窄，有事就找三相神（跟道教三清差不多），三天兩頭被阿修羅王欺負(fù)，還經(jīng)常惹事。就這么一主怎么跟中國儒家的皇天上帝、道教的玉皇大帝比啊？

? ? 帝釋天到了佛教里也不露臉，天人五衰了求佛幫助，天宮讓阿修羅奪走了也找佛幫忙，你讓道教徒怎么承認(rèn)玉皇大帝和帝釋天是一個(gè)?。?/p>

? ? 說完了帝釋天，再說說印度的三大主神梵天、濕婆、毗濕奴，這三位在印度教的地位跟道教的三清差不多，都是能創(chuàng)造世界也能毀滅世界的主。

? ? 首先梵天跟道教的元始天尊差不多，都是世界的創(chuàng)造者，道教的元始天尊寶誥里都寫了，三界之上，梵氣彌羅。說他倆是一個(gè)還靠點(diǎn)譜。其次是毗濕奴，印度神話里毗濕奴為了教化眾生九次降生到世界上維護(hù)世界的和平，這個(gè)跟道教的老子八十一化身差不多。還有一種說法，說毗濕奴第九次化身為佛陀，雖然這是印度教徒的說法，但是這個(gè)跟道教徒的老子化胡為佛是一個(gè)意思，都認(rèn)為老子=佛陀 佛陀=毗濕奴。最后就是濕婆神，對(duì)應(yīng)靈寶天尊。濕婆神是印度教的獸主，他愛護(hù)所有的動(dòng)物，據(jù)說吃素也是從他這一派先有的，當(dāng)年釋迦摩尼佛苦行絕食也是為了修他這派的法。道教的靈寶天尊，《封神演義》里叫通天教主，收徒弟都是動(dòng)物修成的，跟濕婆神一樣，都是動(dòng)物保護(hù)者。這二位都能毀天滅地。

? ? 說到濕婆神，我之前發(fā)過一個(gè)文。濕婆神有可能是觀音菩薩的原型，理由有六:

第一，觀音菩薩本來就是男的，傳到中國后變成女的了，觀音菩薩在佛教的定義是大慈大悲，而濕婆神在印度教的定義是潔白如樟腦，慈悲的本質(zhì)。而且觀音菩薩最開始的形象不是白衣大士，也是個(gè)印度神仙的形象。

第二，觀音菩薩的梵語名稱阿縛羅祗多希瓦拉菩提薩埵，這是音譯，翻譯過來阿縛羅是觀，祗多是看，希瓦是自在，拉是語氣詞，菩提薩埵是有情的眾生，所以觀音菩薩原本應(yīng)該叫觀看自在的有情的眾生，觀音菩薩是佛教梵語經(jīng)文傳到中國后由東晉高僧鳩摩羅什翻譯過來的，但是鳩摩羅什是龜茲人，他沒去過印度。玄奘去過印度，到了印度學(xué)完了梵語之后，在一個(gè)石窟看到一座觀音像，在詢問當(dāng)?shù)匕傩蘸?，才知道這個(gè)是希瓦像，因?yàn)闈衿诺男叛隹隙ū扔^音的出現(xiàn)要早，他又翻譯成觀自在菩薩。佛教徒也知道濕婆神的厲害，但是已經(jīng)有觀音菩薩了，怎么解釋濕婆神的存在？于是二十諸天里又編了一個(gè)大自在天，濕婆是古漢語的音譯，現(xiàn)代的音譯濕婆就是希瓦。在哪個(gè)大家都不懂外語的時(shí)代，也就沒人質(zhì)疑。

第三除了名稱，就是地方，佛教的說法是觀音菩薩住在普陀珞珈山，普陀珞珈的正確讀法是補(bǔ)怛拉尕，這就是西藏的布達(dá)拉宮叫布達(dá)拉不叫普陀洛的原因了。而在印度補(bǔ)怛洛尕是吉羅娑山的一部分，而吉羅娑山正是濕婆神的居住所在。

第四，濕婆神是動(dòng)物保護(hù)者，觀音菩薩更是畜生道的教主，民間故事里，觀音菩薩的紫竹林里到處都是動(dòng)物成精，看守竹林的黑熊精、青蛇白蛇、龍女、紅孩兒（牛精）、白鸚鴿、蓮花池里的鯉魚、坐騎金毛吼。當(dāng)然這條有點(diǎn)牽強(qiáng)。

第五稱念名號(hào)，在印度教的信仰中，濕婆神一旦被信徒稱念名號(hào)就會(huì)對(duì)信徒給予庇護(hù)，佛教的普門品里也說，信徒稱念觀音菩薩的名號(hào)，觀音菩薩就會(huì)尋聲救苦。

第六是相貌，現(xiàn)在是濕婆神長著三只眼穿著獸皮手里拿著三叉戟，脖子上還掛條車，但是在商羯羅創(chuàng)立新印度教以前，舊印度教的濕婆神是滿身珠絡(luò)，頭戴金冠，身形曲態(tài)的舞者形象。而觀音菩薩早期的形象也是這樣的頭戴金冠身體曲型。

很多佛像在印度的時(shí)候都是印度風(fēng)格的，到了中國后，被民間故事亂講一通變成另外一個(gè)模樣，觀音菩薩由男變女，彌勒佛由胖變瘦，地藏王也從印度人變成了韓國人，所以說不管怎么變，佛教的根本就是這樣，沒必要刻意打擊其他宗教，說什么其他宗教都是外道，外道都得下地獄，只有信佛才能得福報(bào)，這明顯是宗教歧視。

上述觀點(diǎn)，佛教的信仰和傳播方式與道教有著異曲同工之妙，兩者沒有高低貴賤之分，希望佛教徒和道教徒都能尊重彼此的信仰。