音樂筆記138、日本的和歌、俳句?形式越來越短小

物哀（日本本居宣長提出的文學理念）（百度百科）：…

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理念評價

…理、念、理念：見《歐幾里得146》…

（…《歐幾里得》：小說名…

…《歐幾里得146》：《歐幾里得》這部小說的第146話…）

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物哀熏陶使日本人的精神世界異化。

…精、神、精神：見《牛頓154》…
…世、界、世界：見《歐幾里得110》…

…化：后綴。加在名詞或形容詞之后構成動詞，表示轉變成某種性質或狀態(tài)：綠～。美～。惡～。電氣～。機械～。水利～…見《歐幾里得2》…

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“在世界所有國家的國旗中，以純白為底色，恐怕日本國旗是絕無僅有的?！?/p>

日本人愛白色，是因為白色像雪，而雪代表純潔，且“雪容易消融，蘊含一種無常的哀感，與日本人的感傷性格非常契合”。

日本的戲劇歌舞伎（jì?）在“表現(xiàn)悲哀場面時，與中國、歐洲的戲劇?慣用悲痛欲絕的夸張動作?來表現(xiàn)其悲哀之深沉?與巨大?迥（jiǒng?）然相異，

多采用靜寂地忍受著悲傷的動作，

讓觀眾?從更深層面?去感受這個場面?所表現(xiàn)的?悲哀的心緒”。

…伎（百度漢語）：古代稱以歌舞娛樂賓客為業(yè)的女子。【組詞】：藝伎、歌伎　△妓

技藝、才能。通「技」。【組詞】：伎倆…

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世界上所有國家的國歌?都是雄壯的，然而“日本國歌帶有哀調，連搖籃曲也很悲憐，聞之傷懷。

這種‘物哀’的美，具有強烈的藝術感染力”。

…世、界、世界：見《歐幾里得110》…

…藝、術、藝術：見《牛頓103》…

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物哀意識誕生于日本，與島國特殊的地理環(huán)境有很大關系。

…意、識、意識：見《歐幾里得142》…

…關、系、關系：見《歐幾里得75》…

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日本列島自古以來經(jīng)常為霧靄（ǎi）所籠罩，自然風光留給人們的是朦朦朧朧、變幻莫測的印象。

…自、然、自然：見《歐幾里得128》…

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世界上最能領會日本藝術美的民族，大概非漢民族莫屬。

茅盾說過，二十世紀二三十年代?中國出了許多優(yōu)秀作家，此與這些作家曾經(jīng)留學日本有很大關系。

…關、系、關系：見《歐幾里得75》…

…家：掌握某種專門學識或從事某種專門活動的人：?！．嫛?。政治～?？茖W～。藝術～。社會活動～…見《歐幾里得92》…

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許多中國作家?熱愛日本文化是發(fā)自內心的。

…文、化、文化：見《牛頓159》…

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葉渭渠說：“日本繪畫很少追求繁復的結構?和濃艷的色彩，

多是結構簡雅，

追求中間色，

注重線條的單純性?和色彩的淡泊性，

以幽婉清麗的情趣為主，

富于恬淡的韻味。

日本音樂的旋律單調，卻蘊含著無窮的妙味，讓人心中回蕩著余韻。

日本舞蹈的動作柔和緩慢，卻在其中顯露出一種內在的張力?！?/p>

日本的和歌、俳句形式越來越短小，

卻可以準確捕捉到眼前的景色?以及瞬間的現(xiàn)象，

由此聯(lián)想到絢麗的變化?和無限的境界，更具無窮的趣味?和深邃的意境。”

…結、構、結構：見《歐幾里得41》…

…色、彩、色彩：見《貝多芬255》…

…性：1.物質所具有的性能；物質因含有某種成分而產(chǎn)生的性質：黏～。彈～。藥～。堿～。油～。2.后綴，加在名詞、動詞或形容詞之后構成抽象名詞或屬性詞，表示事物的某種性質或性能：黨～。紀律～。創(chuàng)造～。適應～。優(yōu)越～。普遍～。先天～。流行～…見《歐幾里得10》…

…音、樂、音樂：見《歐幾里得146、147》…

…旋、律、旋律：見《貝多芬71》…

…單、調、單調：見《牛頓293》…

…形、式、形式：見《歐幾里得13》…

…現(xiàn)、象、現(xiàn)象：見《歐幾里得128》…

…變、化、變化：見《伽利略10》…

…無、限、無限：見《牛頓202》…

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郁達夫曾就日本文藝美的特征?說過這樣的話：日本文藝“在清淡中出奇趣，簡易里寓深義”。

…特、征、特征：見《歐幾里得32》…

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它“似空中的柳浪，池上的微波，不知其所始，也不知其所終，飄飄忽忽，裊（niǎo）裊婷婷。

短短一句，你若細嚼反芻（chú）起來，會經(jīng)年累月地使你如吃橄欖，越吃越有味”。

戴季陶說：“日本的‘山水都是幽雅精致，好像刻意雕琢成功一樣。

這樣明媚的風光，對于他們的國民?當然成為一種美育’?！?/p>

戴并且指出：“日本人審美的程度?在諸國民中?算是高尚而普遍?！?/p>

周作人說：“日本國民天生有一種藝術的感受性。

對于天物之美，別能領會，引起優(yōu)美的感情。

如用形色表現(xiàn)，便成種種美術?及工業(yè)的作品，多極幽雅纖（xiān）麗；

如用言語表現(xiàn)，便成種種詩歌。

就在平常裝飾、一花一木，或食用食物、一名一字，也有一種風趣，這是極普通易見的事。”

…感、情、感情：見《牛頓106》…

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永井荷風：“……嗚呼，我愛浮世繪，苦海十年為親賣身的游女的繪姿使我泣。

憑倚竹窗?茫然看著流水的?藝伎的姿態(tài)?使我喜。

賣宵夜面的紙燈寂寞地停留著的?河邊的夜景?使我醉。

在夜啼月的杜鵑，陣雨中散落的秋天樹葉，落花飄風的鐘聲，途中日暮的山路的雪，

凡是無常無告無望的，使人無端嗟（jiē）嘆此世只是一夢的，這樣的一切東西，于我都是可親，于我都是可懷。”

魯迅雖然對于日本文學的涉獵?不及周作人廣泛，但對于日本語言?與文字之美，其感情不亞于其弟。

…語、言、語言：見《歐幾里得160》…

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他在譯《桃色的云》的序言中說：“日本語原是很能優(yōu)婉的，

而著者又善于捉住他的美點?和特長，

這就使我很失了傳達的能力?！?/p>

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“因為物體只有在“不能保持原貌”的情況下?才會帶來“變化”和“感應”，

所以人們關于變化的認知?自然都是一種消亡性的認知，

人們對于變化的體認?也都是一種偏向消極的體認。

請看下集《音樂筆記139、物體只有在“不能保持原貌”的情況下才會變化》”

若不知曉歷史，便看不清未來

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