據(jù)說，修行極好的密宗高僧圓寂時會出現(xiàn)“虹化”，肉身化作一道七彩虹光，靈魂到達極樂世界。當然，只是聽說，真?zhèn)螣o從稽考。

在布達拉宮，想起了這個傳說?？粗矍暗脑S多靈塔，心中暗想，依這個說法，歷代達賴大概不是修行“極好”的，因為靈塔內(nèi)葬著從正式冊封的第五世到第十三世幾乎所有達賴的遺骨。此間只一位沒有靈塔，他叫倉央嘉措，第六世達賴，一個飽受爭議、極富傳奇色彩的角色。

他十五歲那年被指認為五世達賴的轉(zhuǎn)世靈童。在藏傳佛教史上，五世達賴可是個了不起的宗師級人物，在政、教兩路都取得了開創(chuàng)性成就?？勺鳛樗撵`童，倉央嘉措出現(xiàn)了“基因突變”。他拒受比丘戒，尤煩清規(guī)戒律，愛好騎馬、射箭、唱歌，且都造詣不淺。他最大的愛好還是“愛情”，是個不折不扣的情種。因為這個“愛好”，他成了一位情歌圣手。

這不是戲謔，而是事實。在宗教圈里，提起他常會讓人感覺到幾分尷尬，在民間文學領域，倉央嘉措絕對是一個響亮的名字。他的情詩在藏地廣為流傳，有陽光的地方就有人唱倉央嘉措寫得歌。后來，他的詩歌還被譯成多國文字，流傳于世界。

不少寺廟的墻上都會寫上這樣兩句話：“莊嚴國土，利樂有情”。說倉央嘉措“莊嚴國土”有些差強人意，但他絕對把“利樂有情”做得別開生面。

這種半仙半凡、半僧半俗、半王半民的身份似乎讓他感覺不( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

錯：“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎?！?/p>

據(jù)說，布達拉宮有一條讓他秘密出入的暗道，一次雪夜的幽會讓他露了行蹤，他索性以詩記之：“黃昏去會情人，黎明大雪飛揚。莫說瞞與不瞞，腳印已留雪上。守門的狗兒，你比人還機靈。別說我黃昏出去，別說我拂曉才歸?！?/p>

讓人印象最深的是這一首：“那一刻，我升起風馬，不為乞福，只為守候你的到來。那一日，壘起瑪尼堆，不為修德，只為投下心湖的石子。那一夜，聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你一絲氣息。那一月，我搖動所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見……”這首詩把宗教符號和愛情元素不著痕跡地融在一起，構造極其靈異的境界，是一首當之無愧的絕唱。

他的好光景非常短暫。他的背后，始終有一個政治斗爭的巨大漩渦，最終這個漩渦吞沒了他?？滴趸实勖顚⑺皥?zhí)獻京師”。據(jù)說，在押解途中他死在了青海湖畔。那一年，他二十五歲。

他并不是一個不學無術、一心行樂的“登徒子”。盡管總被經(jīng)師追在身后，跪著求他學經(jīng)，但他還是憑過人的天賦通曉了大量的宗教典籍。他也很善良，在抓捕他的軍隊與保護他的僧人將要沖突的時候，他果斷走到軍隊中間，避免了讓多人流血。民間也有很多關于他施法行善的美麗傳說。這是一個深得人民喜愛的人。

對布達拉宮這座聞名遐邇的建筑，我有一種非常復雜的感覺。它外表明亮而巍峨，內(nèi)部卻昏暗而狹窄；它既是一座宮殿，又是葬了很多骸骨的墳塋；這里既有虔誠的修行，也有不堪入目的罪惡；既藏過太多典籍，也藏過太多的陰謀。

倉央嘉措沒資格葬在這里，沒資格在這里修一座綴滿黃金、寶石的靈塔讓后人祭奠。這倒未必是件壞事,藍天白云之下的美麗湖畔，對他而言，也許正是最好的歸宿。

每次想起這個人，都覺得不可思議。佛教叫人窺破情關，他卻深墜情網(wǎng)；宗教領袖應該留下典籍，他卻留下無數(shù)的情詩。難道“情”也是一艘對眾生的渡船嗎？難道在最深沉的愛情與最精深的佛法之間、現(xiàn)實的人性與理想的佛性之間有一座神秘的橋梁嗎？如果有，倉央嘉措就是這座橋。

也許，沒有在布達拉宮留下“靈骨”的倉央嘉措真的“虹化”了。

在藏地，雨后經(jīng)常見到虹。在雪山旁邊，在河流旁邊，在無邊的羊群旁邊，在牧人的帳篷旁邊，在唱歌的男女旁邊……

那虹是倉央嘉措嗎？

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/56106/