從孔子敵不過美女說開去
據(jù)《史記•孔子列傳》記載,魯定公十四年(公元前496年),孔子年五十六歲,擔(dān)任大司寇(刑部尚書)的職位,參與政事??鬃訁⒄齻€(gè)月后,魯國市場穩(wěn)定,民眾尊禮守法,路不拾遺。齊國人聽說以后感到害怕,說:“孔子為政必會(huì)興成霸業(yè),我們齊國由于臨近就會(huì)首先被吞并,何不先給他們一些土地呢?”謀士黎鉏出主意說:“請先試著改變他們的政局;即使改變不成再給他們土地也不遲?!庇谑沁x了齊國八十個(gè)美女,都穿著華麗的衣服,能夠跳康樂舞,以及俊馬120匹,送給魯國國君。此時(shí)的魯國國君季桓子穿著便服去觀賞了好幾回,決定接受下來?;缸幼允荦R女樂以后,經(jīng)常不上朝聽政;春日拜祭天地的時(shí)候,也不把祭品分給大夫??鬃诱J(rèn)為這是違背常禮,瞧不起自己,于是和幾個(gè)學(xué)生離開了。
孔子之所以敵不過美女,主要是國君季桓子喜歡美女的欲望大于使國家強(qiáng)大的愿望,一旦美人在抱,樂不思政也是必然的現(xiàn)象。再加上季桓子不守常禮,孔子感到不受重視,心里非常失落,于是拍拍屁股走人。從這點(diǎn)看來,孔子也是有些書生意氣,缺少那種忍辱負(fù)重的品格。這件事也說明了一個(gè)道理,國家興亡寄予一人是非常危險(xiǎn)的,一人興邦、也可喪邦,王權(quán)制度從建立的那天開始,就帶著先天的缺陷。
探究孔子的一生,周游六國,主張?jiān)谥T侯各國屢屢碰壁,很重要的一個(gè)原因就是不合時(shí)宜。當(dāng)時(shí),天下紛爭,人心尚簡,孔子主張復(fù)繁瑣鋪張的周禮,與人們主張簡約辦事的思想相違背,遭到冷遇也是自然的事情。諸侯紛紛開疆?dāng)U土,擴(kuò)大自己的地盤,“仁義”之說自然也聽不到諸侯的耳朵里去。
孔子的仁義理論,基本上屬于一種“和諧文化”,以三十六計(jì)、孫子兵法為代表的“斗爭文化”在動(dòng)亂時(shí)期無疑更加討得君主的歡心。在國家治理上,孔子講究禮制,商鞅、韓非子等講究法制,最后的結(jié)果是實(shí)行商鞅變法的秦國取得了最后的勝利,不能不說強(qiáng)調(diào)法制更加符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際。
亂世用重典,盛世講和諧。孔子的主張之所以在近些年又逐漸抬頭,就是與我們處在和平年代有著直接的關(guān)系,也是我們社會(huì)生活發(fā)展的需要。但是,和諧與斗爭文化兼?zhèn)?、仁義與尚武精神共存,以德治國與依法治國并重,百家爭鳴、百花齊放,這才是中華民族文化真正成熟的標(biāo)志。
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