據(jù)《史記•孔子列傳》記載，魯定公十四年（公元前496年），孔子年五十六歲，擔(dān)任大司寇（刑部尚書）的職位，參與政事?？鬃訁⒄齻€(gè)月后，魯國市場穩(wěn)定，民眾尊禮守法，路不拾遺。齊國人聽說以后感到害怕，說：“孔子為政必會(huì)興成霸業(yè)，我們齊國由于臨近就會(huì)首先被吞并，何不先給他們一些土地呢？”謀士黎鉏出主意說：“請先試著改變他們的政局；即使改變不成再給他們土地也不遲?！庇谑沁x了齊國八十個(gè)美女，都穿著華麗的衣服，能夠跳康樂舞，以及俊馬120匹，送給魯國國君。此時(shí)的魯國國君季桓子穿著便服去觀賞了好幾回，決定接受下來?；缸幼允荦R女樂以后，經(jīng)常不上朝聽政；春日拜祭天地的時(shí)候，也不把祭品分給大夫?？鬃诱J(rèn)為這是違背常禮，瞧不起自己，于是和幾個(gè)學(xué)生離開了。

孔子之所以敵不過美女，主要是國君季桓子喜歡美女的欲望大于使國家強(qiáng)大的愿望，一旦美人在抱，樂不思政也是必然的現(xiàn)象。再加上季桓子不守常禮，孔子感到不受重視，心里非常失落，于是拍拍屁股走人。從這點(diǎn)看來，孔子也是有些書生意氣，缺少那種忍辱負(fù)重的品格。這件事也說明了一個(gè)道理，國家興亡寄予一人是非常危險(xiǎn)的，一人興邦、也可喪邦，王權(quán)制度從建立的那天開始，就帶著先天的缺陷。

探究孔子的一生，周游六國，主張?jiān)谥T侯各國屢屢碰壁，很重要的一個(gè)原因就是不合時(shí)宜。當(dāng)時(shí)，天下紛爭，人心尚簡，孔子主張復(fù)繁瑣鋪張的周禮，與人們主張簡約辦事的思想相違背，遭到冷遇也是自然的事情。諸侯紛紛開疆?dāng)U土，擴(kuò)大自己的地盤，“仁義”之說自然也聽不到諸侯的耳朵里去。

孔子的仁義理論，基本上屬于一種“和諧文化”，以三十六計(jì)、孫子兵法為代表的“斗爭文化”在動(dòng)亂時(shí)期無疑更加討得君主的歡心。在國家治理上，孔子講究禮制，商鞅、韓非子等講究法制，最后的結(jié)果是實(shí)行商鞅變法的秦國取得了最后的勝利，不能不說強(qiáng)調(diào)法制更加符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際。

亂世用重典，盛世講和諧。孔子的主張之所以在近些年又逐漸抬頭，就是與我們處在和平年代有著直接的關(guān)系，也是我們社會(huì)生活發(fā)展的需要。但是，和諧與斗爭文化兼?zhèn)?、仁義與尚武精神共存，以德治國與依法治國并重，百家爭鳴、百花齊放，這才是中華民族文化真正成熟的標(biāo)志。

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