社稷江山馬上取，一朝功成天下平。

社稷者，江山也，“社”為大地之神，“稷”為五谷之神。以是可知，社稷當(dāng)以百姓衣食住行為首。自古以來(lái),歷史尊崇一條規(guī)律:成王敗寇,無(wú)出其外.在戎馬生涯，戰(zhàn)火紛飛，鮮血肆意蔓延的年代,始終有些人能為自己成就一翻輝煌,脫穎而出。這些人仁義道德居萬(wàn)人之上，成為人中龍鳳。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄并起，諸侯爭(zhēng)霸，逐鹿中原。問(wèn)鼎中原者，成為一方之主。戰(zhàn)國(guó)末期，秦國(guó)贏政一統(tǒng)中原，成為中國(guó)第一個(gè)皇帝，史稱秦始皇。秦始皇風(fēng)儀天下，制作度量衡，鑄就天下奇觀萬(wàn)里長(zhǎng)城。萬(wàn)里長(zhǎng)城萬(wàn)世人景仰，蔚為壯闊翩翩。秦始皇卻史留罵名，終究不能稱為王者風(fēng)范。想那天下之主，非霸者所承載。孟子曰：無(wú)欲者，可王矣！何為無(wú)欲，即私欲，為一己之欲。王者之風(fēng)，當(dāng)心存天下，心念天下。時(shí)時(shí)以天下之欲為己欲，刻刻將百姓存亡牽掛心間。心有上天之感召，所行所言施以仁德，可昭日月，無(wú)愧天地！無(wú)私無(wú)欲，王于天下，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。大地踏腳下，天下在心間。為天地真豪杰，人間真英雄。

儒家學(xué)說(shuō)向來(lái)推崇“仁義禮智信，溫良恭儉讓”的為人觀點(diǎn)。王者是無(wú)所謂“禮”的。毛主席說(shuō)：革命不是請(qǐng)客吃飯。王師之事不是“禮尚往來(lái)”，也非“來(lái)而不往非禮也”。江山之得手，少不了金戈鐵馬，兵戎相向。兵家所講兵不厭詐，是將禮拒之門外的，爾虞我詐，伎倆層出不窮。江山不是讓來(lái)的，而是在一貫的兵火中奪的。《尚書》云：倉(cāng)廩足而知禮節(jié)。所以王師之事，當(dāng)先富國(guó)強(qiáng)民，而后民自知榮辱。一個(gè)王國(guó)，需要給予百姓安國(guó)之境，王者需要大興兵事，所謂人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。兵事可抵御外來(lái)之侵，除內(nèi)事之亂；可保國(guó)安民，除暴安良。成就王者自然需要“仁義禮智信，溫良恭儉讓”，但王者畢竟是成就大事者之人，成大事者，自當(dāng)不拘小節(jié)，大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。

王者自當(dāng)具備恭謹(jǐn)謙讓之德，然誠(chéng)所謂時(shí)勢(shì)造英雄。王者立于天下，天下為王者而生。王師爭(zhēng)霸，不可失之外在因素。孟子曰：天時(shí)地利人和。是為沉浮蒼茫大地的因素。王者必定需要各地百姓蜂擁。萬(wàn)夫之雄，也要群眾之力同舟共濟(jì)，謀事在人，成事在天。萬(wàn)事都在天地的主宰中。舉頭三尺有神明。皇天厚土，功成名就。掌握時(shí)機(jī)，準(zhǔn)確出擊，一擊即中。合萬(wàn)人之力，舉天下大事。有所不為，有所必為，龍盤虎踞，亦跨腳下。王者之士氣，勢(shì)如破竹，銳不可擋。

羽扇綸巾，王侯將相，儀度翩翩，氣勢(shì)萬(wàn)千。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

笑傲天下，揮劍江湖。王者風(fēng)范，舍我其誰(shuí)！

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