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語言是作品的生命之源

2008-12-23 16:09 作者:郭文漣  | 0條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

阿拉提·阿斯木是一位優(yōu)秀的用維漢兩種語言進(jìn)行寫作的“雙語”作家,他的作品既多,質(zhì)量也高,令許多作家羨慕不已。他自1979年開始發(fā)表作品以來,已出版三部短篇小說集,兩部中篇小說集七部長篇小說。

知道阿拉提阿斯木這個(gè)名字,還是20多年前了。那時(shí)我從師范學(xué)院畢業(yè)后在一所中學(xué)從事語文教學(xué)工作。那個(gè)時(shí)候,我家里始終訂閱著當(dāng)時(shí)在全國叫得響的一本文學(xué)雜志——《萌芽》。這是一本專為培養(yǎng)青年作家的雜志。就在這本雜志上,我讀到了阿拉提的獲獎(jiǎng)小說,看到了阿拉提的照片:濃眉大眼,滿頭黑發(fā),爽朗開懷的笑著。知道他就生活在我所居住的城市,心里頗為他的成就高興,并開始注意他的作品:或小說,或散文,或詩歌。他涉獵的文體和題材頗為豐富,算是一個(gè)多面手。一個(gè)時(shí)期見不到他的作品,見了就問起,說:在用維吾爾語創(chuàng)作,暫時(shí)休息一下漢語。我想,他這樣兩種語言文字相互交替著使用,實(shí)際上是為著更好地提高自己的寫作水準(zhǔn)。

一部或一篇文學(xué)作品能否真正吸引人讀下去,我以為最主要的是作品的語言能否吸引人的眼球。好的讀者往往對語言是有著天然的敏感性的。語言就像一盤菜的色澤顏色,好的廚師都是先從這里下功夫來吸引顧客的。結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵的不足,經(jīng)過后天的努力是可以彌補(bǔ)的。而唯獨(dú)語言是有著濃厚的天然特質(zhì)的。阿拉提·阿斯木在長期的使用兩種語言相互交替的創(chuàng)作實(shí)踐中,已經(jīng)形成了富有自己特色的文學(xué)語言,其語言風(fēng)格一貫的清新流暢,讀來如輕舟張帆,順流而下,就好像在暢飲著清澈透亮又有著山泉般涼爽的伊犁河水,先是潺潺淙淙,繼而洶涌澎湃,滔滔不絕,一瀉千里,并且使你沒有閱讀的勞累感,只有一種舒暢瀟灑般的美,一種酩飲美酒后微微薰醉般的美。我常常就是在這種微微薰醉般的狀態(tài)中,才有興趣回過頭來咀嚼回味其文章所要表達(dá)的內(nèi)在含義。而且文章的內(nèi)在含義深度如何,我都不大計(jì)較,它只要讓我享受到了語言的美,我就知足了。

閱讀他的散文新作《于田記憶》,我就有這種感覺。

對于已到中年的阿拉提來講,記憶里的東西往往是時(shí)光的結(jié)晶,歷史的珍藏。一個(gè)人把自己過往的經(jīng)歷用文字凝成永久的記憶,這表明了他對自我的一種肯定,對自身經(jīng)歷的一種尊重。

在這里,《于田記憶》不是簡單地整理和收藏著過去,而是在反思人生的基礎(chǔ)上作再次前行的力量聚集。在這個(gè)不算太長的記憶里,作者用飽蘸深情的筆墨,為我們繪聲繪色地描繪出了一幅濃淡適宜的民俗鄉(xiāng)情畫,也透露出了作者在人生情懷方面的某些追求。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

在描摹這一民俗鄉(xiāng)情畫中,作者清晰地回憶了幾個(gè)親人——姥姥,姨母,叔叔,舅父、母親——并通過這幾個(gè)人物描摹出了濃濃的于田鄉(xiāng)村的畫面和鄉(xiāng)情,非常清晰地呈現(xiàn)出與作者的人生經(jīng)歷和性格氣質(zhì)血肉相連的那個(gè)年代的生活。“我至今都不能忘記那些一樣的環(huán)境,特別是那些油畫一樣光彩耐看的石榴樹,天石榴花張開小嘴誘惑那些美麗的彩蝶的時(shí)候,我們就去采摘那些鮮紅的花瓣,拿回去讓母親給我們做花醬。”

就是在這樣優(yōu)美舒暢的娓娓敘述中,我們獲知了阿拉提記憶系統(tǒng)里的“感恩”色彩,它是由感恩、感動(dòng)、懷念、守望、心、思念、難忘、祝福等關(guān)鍵詞組成的。難忘往昔、懷念鄉(xiāng)村、懷念姥姥和姨母、祝福朋友、思念親人等。但這些,我都不想一一敘說。我只想說的是,作者在充分運(yùn)用他的語言敘述特長的時(shí)候,把那些民俗風(fēng)情通過一個(gè)個(gè)對親人親情的描述透露了出來。而這一點(diǎn)正是我們許多作家難以擁有的。比如他回憶叔叔對他說的那一段話,比如他姨母的勤勞而樸實(shí)的一生,比如他舅父賣得烤肉包子,比如伊犁人講的那個(gè)買買提喀什人的笑話,比如和田人買東西的規(guī)矩等,他寫的輕松自如,如同在巷子的那個(gè)旮旯角落里,在高高的白楊樹下,守著一汪渠水,聽他娓娓講述,一點(diǎn)一滴,都展示著一個(gè)民族在不同的地域所形成的不同風(fēng)俗。而風(fēng)俗是一種文化,正是在這樣的風(fēng)俗里,展示著一個(gè)民族的人文思想和豐富多彩的文化內(nèi)涵。

這里,我僅舉兩例。一個(gè)是作者深情地回憶了叔叔一段有趣的也是很樸實(shí)的話語后,作者動(dòng)情地說:“父親和叔叔都沒有活到現(xiàn)在......這些年當(dāng)我看到人家?guī)е赣H一起旅游或是請他們父親的朋友一起吃飯,我就傷感,繼而空虛……”我在讀這樣的文字的時(shí)候,心靈上似乎飄來一股清涼的晚風(fēng),感知到作者在清風(fēng)明月深人靜的時(shí)候,依然思念著已逝的故人。這種情懷樸實(shí)而令人敬重。因?yàn)檠永m(xù)我們文化命脈的正是這種樸實(shí)的不忘先人的一種親情,一種清純如水般的人文情懷。

另一個(gè)是他的舅父。說實(shí)話,我讀著有關(guān)他舅父的那些文字,他舅父的形象不僅躍然紙上,而且他舅父那維吾爾人特有的幽默的性格,讓我忍俊不住笑了起來,特別是他那幾句日??谡Z竟然在縣長的辦公室為自己女兒找工作的時(shí)候用上了:“我給這個(gè)縣城的老百姓打了一輩子的囔和烤肉包子,不可能再讓我的女兒去接我的班吧!難道不是這樣嗎?不是嗎?結(jié)果領(lǐng)導(dǎo)給他女兒安排了工作。”我不懂維吾爾語,但我想老人的那兩句口頭語說起來一定很動(dòng)聽的,而且既是這樣,我也從中看到了維吾爾的機(jī)智和幽默。幽默既是一種調(diào)侃,更是一種智慧達(dá)到極致的自然表現(xiàn)。會幽默的人,是會享受人生的人。我讀阿拉提的作品,除了享受他的語言的美外,就是來享受這種幽默的。我在享受的過程中,了解了這個(gè)民族樸實(shí)和善良的性格,了解了這個(gè)民族無論在怎樣的環(huán)境和歲月里,都能用自己特有的詼諧幽默的性格方式,化解生活中的不幸,并把它逐漸化為生活里的歌,讓后來者在咀嚼回味的時(shí)候,發(fā)出詼諧愉悅的笑聲來。

《于田記憶》展示給我們的還很多,特別是作者在敘述過長中所自然流瀉出來的一些詩一樣的抒情語句,不僅為文章增添了花一樣優(yōu)美的色彩,而且展示出一個(gè)雙語作家豐富的情感世界和特有的語言天才,比如:“我默默地看著她的臉,努力尋找我在她臉上留下的童年記憶。”比如:“時(shí)間讓回憶在我的心中固執(zhí)地鳴唱童曲,歲月在姥姥的靈魂里獨(dú)唱故鄉(xiāng)的恩愛。”等,但限于筆墨,我不一一細(xì)說了。我只想說的是,于田的那些個(gè)日子雖然艱難,但它給作者留下了難以忘懷的印象。一個(gè)寫作者能否寫出比較厚重的作品,與他有無厚重的閱歷有著緊密的關(guān)系?;谶@一點(diǎn),我很羨慕阿拉提。

詩風(fēng)發(fā)于胸臆,言泉流于唇齒。我想,正是這樣厚重的閱歷,又由于作者的善于醞釀,往事沉淀到一定時(shí)間的時(shí)候,像醇香的陳酒,絲絲縷縷地通過他那流暢優(yōu)美的筆泄了出來,使得文章有一氣呵成之感。所以我在前文說,我讀阿拉提的作品,最欣賞的是他的語言,而語言是散文創(chuàng)作或者說一切文學(xué)創(chuàng)作的生命之源。沒有特色語言的作品是沒有藝術(shù)價(jià)值的,自然也不會吸引讀者的眼球,存活下去的可能就更小。

或許是過于關(guān)注語言的功能了,就忽視了作品結(jié)構(gòu)上的剪裁。比如開語部分有關(guān)伊犁的話題,過長,影響了文章結(jié)構(gòu)上的布局,跑出有關(guān)于田的“記憶”太遠(yuǎn)。但這毫無減損我欣賞他的語言的興致。因?yàn)檎Z言是作品的生命之源,是一個(gè)作家賴以存活的根基。好的語言可以使讓讀者的心靈如沐春風(fēng),如聽箏音,如瞭望故鄉(xiāng)村莊上空那縷裊裊飄浮的炊煙......

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