說話或當(dāng)?shù)迻|匯
除了啞巴,人人都能說話。可說話與說話有區(qū)別,一是人的素質(zhì)不同,表達(dá)能力有異,再者,漢語不僅詞匯豐富,而且含義多。同樣一句話,說者和聽者就可能就理解不一樣。在本地流傳很廣的一個鄉(xiāng)里坊間笑話:西部山區(qū)一個村婦很少出門,偶爾出門趕集,吃了一碗拉面,回來跟鄰居諞嘴,諞嘴就難免夸張,她說,哎呀,人家拉面可好吃哩,人家拉一碗俺吃一碗,人家一直拉,俺一直吃。鄰居取笑她:那你就爬在人家后面吃,還用碗干啥?村婦的話不但沒有引起鄉(xiāng)鄰的羨慕,而且成為鄉(xiāng)鄰的笑話。因為理解不同。拉,是動詞,村婦說的“拉”是拉面的拉,而聽者卻把這個“拉”字理解成了另一種“拉”。我有一次早晨在一個拉面館吃拉面,因為人多,一直等,我心急,就催促伙計,這個伙計大聲向操作間高叫:快點兒拉,人家等著吃哩。惡心的我立馬走人,因為我想到了這個笑話。
中國是個語言大國,雖然漢語是主導(dǎo),可地方話把同樣的詞語演繹為不同的腔調(diào),有的羅嗦,有的簡練,像侯寶林先生的相聲所說的那樣,甚至因此產(chǎn)生歧義。邯鄲是個古老之地,語言特色相當(dāng)明顯,邯鄲人雖然古道熱腸,可邯鄲話卻像邯鄲人的脾性一樣:直,硬,倔。很斯文的一個人,說出話來像石頭蛋子。不過邯鄲話簡練,比如邯鄲話的“多旦”(我是按音揣摩,字不一定對),就是“啥時候”的意思,現(xiàn)在回鄉(xiāng)下老家,村里人還有人見了面問我:多旦回來的?很親切的問候,像暑天的一陣涼風(fēng)從肌膚滑入心頭??蛇@畢竟是地方話,上世紀(jì)七十年代一個公社書記夏天到北京出差辦事,等待期間,他鋪張報紙在人民英雄紀(jì)念碑下睡著了。一個管理人員喊醒他。他問管理員:多旦啦?意思是啥時間了,或幾點了。這個管理員聽不懂這個公社書記的家鄉(xiāng)話,愣了,罵道:媽的,有東單西單,哪兒有多旦?
這個公社書記覺得窩火,回來還忿忿不平地說:大地方的人嘴頭就是厲害?,F(xiàn)在看來,不僅僅是北京人厲害,是北京厲害。作為大城市和一國之都,有優(yōu)越感是正常的。如果反過來想,邯鄲在兩千多年前作為趙國國都時候,那時北京還是一個無名的小山村。如果一直作國都,說不定現(xiàn)在的邯鄲話就是國語。如果假設(shè)成立,那外地人就不僅是邯鄲學(xué)步,也許會邯鄲學(xué)話。
說到底,這是一個話語權(quán)的問題。話語權(quán)綜合政治、經(jīng)濟(jì)、潮流等諸多因素。五十年代邯鄲棉紡企業(yè)興盛,從天津引進(jìn)一批人才,從六七十年代邯鄲流行天津話,不管是不是天津人,見了面總是來一句“嘛事兒”,為啥?那會邯鄲還相對封閉,天津話比邯鄲話輕巧耐聽。改革開放,廣東經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先,許多人就粗著舌頭學(xué)說廣東話。為啥?人家經(jīng)濟(jì)好,有錢。有錢說話就算數(shù)。腰包決定嘴巴。一個富人逗另一個窮人,說:你喊我一聲爹,想要啥我就給你買啥。這個窮人也很聰明,說:爹吃糖。這個富人就給窮人買糖。這個窮人說:爹吃燒餅。這個富人就買燒餅??礋狒[的人都笑了,他們納悶:這究竟是誰叫誰爹呢?這個窮人利用了說話的速度和技巧,變被動為主動。如果按約定,這個窮人應(yīng)該先喊爹,然后頓開,再提出自己的要求,可這個窮人又當(dāng)了爹,又實現(xiàn)了自己的要求,一舉兩得。
話語權(quán)在某種程度上就是權(quán)力的象征。誰有權(quán)誰就說話氣粗,這就是一個人坐在主席臺上訓(xùn)話,一大群人在下面聽的原因。不是主席臺上這個人水平高,是因為他掌握著話語權(quán)。一個單位如此,一個家也如此。我一個初中同學(xué)小時候,在他爹面前服服帖帖,而他總是要求他的弟弟們在他面前服服帖帖,可弟弟們總是不聽他的。有一次他爹趕集出門,他覺得機(jī)會來了,就把三個弟弟召集起來訓(xùn)話。本來是他爹出門后,他認(rèn)為自己是老大,要弟弟們都聽他的??伤粫磉_(dá),就說:咱爹不在家,我就是爹。結(jié)果被弟弟們告發(fā),他這個當(dāng)?shù)?a target="_blank">夢,被他爹給一腳踹了個粉碎。
家長制是血緣造成的。在父系社會的今天,雖然一直提倡男女平等,可當(dāng)?shù)?,就意味著?quán)威。但是,家長的權(quán)威不是一成不變的,往往取決于他在家庭的能力,包括致富當(dāng)家理財能力,組織領(lǐng)導(dǎo)能力,外交能力等等。如果你把家弄得一塌糊涂,那兒子們肯定不買你的帳。而能力支配著話語權(quán)。我的一個姓封的朋友給我講述他爹令人哭笑不得的故事,他的父親愛賭錢,可自己又沒有能力掙錢,于是在輸錢后就把幾個兒子召集起來開會,他的開場白很特別,問兒子們:是你們喊我爹,還是我喊你們爹。兒子沉默,因為這個稱呼問題從來就沒有分歧,不好回答的原因是他父親在確定稱呼之后的要求。他爹又說:要是你們喊我爹,就給我拿錢,不拿錢我就喊你們爹,天天跟在你們后面喊爹。兒子哪里經(jīng)得住這么顛倒,況且都是有頭有臉的人物,如果真讓他爹跟在后面喊爹,豈不是笑話?于是就乖乖拿錢,心里自然一百個不愿意。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
這個故事也從側(cè)面說明家長制的威力,也可窺見官本位惡習(xí)的根深蒂固。為了保住一點既得利益和小小的烏紗,許多人不惜臉皮和自尊。大概是在2000年,一個人來找我們單位投訴,說他們村子進(jìn)行村委會選舉時候有人作弊,這幾個農(nóng)民很是氣憤地訴說當(dāng)選村主任的卑劣。經(jīng)過了解,這個候選人為了能夠順利當(dāng)選,就讓兒子拉了一三馬車的洗衣粉停放在會場門外,并許愿:誰投我一票,就可以得到三袋洗衣粉。結(jié)果這個人果然選上了。然而他卻沒有兌現(xiàn)承諾,唱完票后開著三馬車?yán)匆路叟芰?。三袋洗衣粉,充其量也就十多塊錢,就把自己神圣的民主權(quán)利賣掉了。在憤慨這個言而無信的村主任的同時,我們也為這些村民感到悲哀。有時,民主在金錢面前是極其脆弱的。所以,經(jīng)??吹交蚵犝f某個人因為賣官或買官而受到查處,從在主席臺上當(dāng)老子,一下子跌入囚牢當(dāng)孫子,我并不感到驚奇,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑嘛。
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