【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

13、霍爾巴赫（Paul Heinrich Dietrich，1723—1789）

? 杰出的法國唯物主義哲學(xué)家、無神論者。他出生在德國一個商人家庭，受伯父邀請幼年隨同父親移居法國。曾就學(xué)于荷蘭萊頓大學(xué)，畢業(yè)后回巴黎取得法國籍。曾在索朋神學(xué)院教神學(xué)、哲學(xué)。后來繼承伯父遺產(chǎn)和男爵頭銜，不久便結(jié)識了狄德羅等人，成為《百科全書》的主要撰稿人之一。

? 霍爾巴赫在哲學(xué)方面的主要功績是，他把十八世紀法國唯物主義者的理論成果作出了系統(tǒng)的概括。他認為，宇宙是萬物的總和。由于物質(zhì)的運動形成了具有不同特性、不同本質(zhì)、不同等級或門類的自然界萬物，人不過是自然物的一個等級。宇宙間的一切存在物都服從本身固有的規(guī)律。他認為，人應(yīng)該依靠經(jīng)驗、遵從理性去研究自然本身，要排除違反經(jīng)驗和理性的超自然的神學(xué)臆說。他提出“物質(zhì)一般地就是一切以任何一種方式刺激我們感官的東西”的哲學(xué)物質(zhì)定義。認為自然只能從它本身得到運動，物質(zhì)的觀念于與運動的觀念是不可分的。運動是絕對的，靜止只是事物的相對的表面的狀態(tài)。他認為物質(zhì)的多種不同存在形式是由于物質(zhì)運動形式的不同造成的。他從不同角度對運動形式作了分類，但歸根到底又歸結(jié)為作用與反作用、位置移動。他堅持物質(zhì)運動的因果必然性原則，認為由于事物的因果聯(lián)系比較復(fù)雜，對一時尚弄不清的某些現(xiàn)象，也不能用超自然的原因去解釋，只能承認自然中的奧秘尚沒有被認識，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)研究。他只承認必然性，否認偶然性，把必然性與因果性混同，把不知道原因的結(jié)果稱為偶然性。這表現(xiàn)了形而上學(xué)的局限性。他認為人作為一個自然存在物，服從自然的一般法則、特殊法則和未知法則。人是一個純粹肉體的東西，靈魂是肉體的某些作用或大腦的機能。靈魂不等、理智能力的差別，是由于人的機體不等、即氣質(zhì)不同而來。他根本否認靈魂實體的存在。他認為人的共同本性是保存自己、追求幸福，由于氣質(zhì)不同，因而其精神、情欲和意志也不盡相同；也由于習(xí)慣、教育、政治法律制度的不同造成了人們之間的差別。

? 他堅持唯物主義的反映論，認為感官是接受感覺、知覺觀念的唯一通路；感覺是一切觀念的唯一來源。他認為貝克萊否認外在世界存在的主觀唯心論是一種詭辯；認為天賦觀念論不過是忘記了它們的起源的觀念。他認為一切觀念都是后天獲得的。他強調(diào)人受外在必然性的支配，否認人的意志自由，不懂人在掌握外在必然性的基礎(chǔ)上的意識的能動性。他以機械唯物主義為理論基礎(chǔ)對宗教神學(xué)進行了徹底地系統(tǒng)地批判，是一位戰(zhàn)斗無神論者。但他尚不能深刻了解宗教產(chǎn)生的社會階級根源以及消滅宗教的正確途徑。他的理論在當(dāng)時起了積極的革命的作用。主要著作有：《揭穿了的基督教》[i]、《神圣的瘟疫》[ii]、《健全的思想》[iii]、《社會體系》[iv]等。

注：

[i] 1761.

[ii] 1768.

[iii] 1772.

[iv] 1773.