〔1〕

舊年新春歌

在原元方

新春入舊年

問春歸哪歲咋算

去年或今年

［原文］

年の內(nèi)に春はきにけりひととせを去年とや言はむ今年とや言はむ ?

在原元方：生卒年不詳，平安時代歌人，三十六歌仙之一，在原業(yè)平之孫，在原棟梁之子。

《古今和歌集》首先按春夏秋冬四季來編排，此首為開卷第一首，屬于“春歌”，主要表現(xiàn)“去冬”與“今春”的交叉銜接，不知這個春應該歸在去年還是今年，立意饒有情趣，帶有一絲俏皮，充滿對春天到來的欣喜之情。

〔2〕

立春歌

紀貫之

浸袖水成冰

今日立春迎東風

風吹冰可融

［原文］

袖ひちてむすびし水のこぼれるを春立つ今日の風やとくらむ ?

此首表現(xiàn)冬春之交的寒涼及對東風送暖的期待，與中國的《禮記·月令第六》“孟春之月……東風解冰”意思相通。

〔3〕

無題

佚名

春霞起哪邊

遙遙看取吉野山

卻見雪紛然

［原文］

春霞立てるやいづこみよしのの吉野の山に雪は降りつつ ?

此首吟詠吉野山（位于今奈良縣南部的山地），寫“春霞”（春日彩霞）與山上白雪的對照，仍然表現(xiàn)冬春之交吉野山一帶的自然風景，具有很強的畫面感。

〔4〕

二條后妃初春歌

雪花正紛飛

春天已來歸

春歸可融黃鶯淚？

［原文］

雪の內(nèi)に春はきにけりうぐひすのこぼれる涙今やとくらむ ?

此首依然寫冬春之交之風物，其中的黃鶯（うぐひす）是和歌中最常吟詠的一種鳥兒，據(jù)說黃鶯在山谷等待冬天過去，春來時飛至鄉(xiāng)間。黃鶯冬天凄苦，流淚成冰，如今春天來了，冰淚可否消融？

〔5〕

無題

佚名

鶯落梅枝梢

思春喚春春未到

飛雪絮絮飄

［原文］

梅が枝にきゐるうぐひす春かけて鳴けども今だ雪は降りつつ ?

此首仍寫春雪與黃鶯，以“鶯落梅枝梢”為近景，以飛雪為背景，畫面楚楚然。

〔6〕

雪落樹枝歌

素性法師 ?

春至花未發(fā)

黃鶯誤將雪作花

啼鳴枯枝丫

［原文］

春たてば花とや見らむ白雪のかかれる枝にうぐひすの鳴く ?

素性法師：卒于延喜十年（910），平安時代前中期的歌人、僧侶，遍昭之子，三十六歌仙之一。

此首寫春天雖至，但花兒未發(fā)，而黃鶯誤將雪花看作花（毋寧說是在歌人眼里黃鶯誤將雪看作花），于是落在樹枝上鳴唱，以此表現(xiàn)期盼春花早發(fā)的心情。

〔7〕

無題

佚名

心動欲折花

枝上殘雪未融化

雪花也是花

［原文］

心ざし深く染めてし折りければ消えあへぬ雪の花と見ゆらむ ?

此首與上一首立意有相同之處，但寫的卻是人寧愿將雪花視作“花”，而表現(xiàn)冬春之交特有的“惜花”心情。

〔8〕

二條后 ? 得號“東宮御息所”，時值正月三日，蒙召陳辭，晴日當空，忽而雪落頭上，遂奉命詠歌一首

文屋康秀

身沐春陽下

忽降白雪染白發(fā)

老來倍覺侘 ?

［原文］

春の日の光にあたる我なれどかしらの雪となるぞわびしき ?

二條后：藤原高子。

“侘”（原文“わびし”）是日本傳統(tǒng)文論與美學的重要概念，有孤寂、失意之意，但也包含著享受孤獨寂寞之意。為了保留這個獨特概念，在此不做解釋性翻譯，而徑直移譯為“侘”。

此首表面上寫春陽，實寫作者在陽光下照出花白頭發(fā)，而生出老之將至的“侘”之感。

〔9〕

落雪歌

紀貫之

村莊籠春霞

樹木萌芽花未發(fā)

雪飄似飛花

［原文］

霞たち木の芽もはるの雪降れば花なき里も花ぞ散りける ?

此首寫春意萌動，樹木發(fā)芽時，鄉(xiāng)村上空飛舞的雪花。

〔10〕

初春歌

藤原言直 ?

花兒開太遲

借問春天來何時

黃鶯也無詞

［原文］

春やとき花やおそきと聞きわかむ鶯だにも鳴かずもあるかな ?

藤原言直：生卒年不詳，《古今集》中所收其作僅此一首。

此首寫盼望春花綻放的急切心情。想詢問黃鶯，黃鶯卻恰恰不鳴叫、不回答。

〔11〕

初春歌

壬生忠岑

人說春已蒞

未聞黃鶯聲聲啼

緣何有春意

［原文］

春きぬと人はいへども鶯の鳴かぬかぎりはあらじとぞ思ふ ?

此首與上一首構(gòu)思與表達相近，黃鶯不啼鳴，哪里有春意啊？但表達上更為直白。楊譯：“都道春天來，春天真到否。黃鶯既未鳴，春意復何有。”信而達矣！

〔12〕

寬平 ? 帝時后宮和歌競詠

源當純 ?

谷風河冰渙

粼粼浪涌冰凌間

恰似春花綻

［原文］

谷風にとくる氷のひまごとに打ちいづる波や春の初花 ?

寬平：宇多天皇時期的年號，公元889年到898年。

源當純：生卒年不詳，平安時代初期到中期的歌人、貴族，官位從五位上少納言。

此首寫春暖河冰融化的景象，把融開的冰塊看作春花，也是一種創(chuàng)意發(fā)想。其中，“谷風”一詞為漢語詞，意為春風、東風。

〔13〕

紀友則

好風報春到

借得風勢花香飄

引來黃鶯鬧

［原文］

花の香を風のたよりにたぐへてぞ鶯さそふしるべにはやる

〔14〕

大江千里 ?

山谷傳鳥音

若無黃鶯聲聲吟

誰知春來臨

［原文］

鶯の谷よりいづる聲なくは春くることを誰か知らまし ?

大江千里：生卒年不詳，平安時代前期的歌人、貴族，三十六歌仙之一。

此首據(jù)說是模仿中國《詩經(jīng)》有關詩句寫成，且用反問句式，表現(xiàn)出知性色彩。但也不乏和歌韻味。

〔15〕

在原棟梁 ?

春來花未綻

山鄉(xiāng)村落鶯鳴囀

聲聲帶慵懶

［原文］

春立てど花もにほはぬ山里は物憂かる音に鶯ぞ鳴く ?

在原棟梁：卒于昌泰元年（898），平安時代前期貴族、歌人，平城天皇后裔，在原業(yè)平長男，官位從五位上左衛(wèi)門佐，三十六歌仙之一。

此首寫作者聽出黃鶯啼鳴的“慵懶”之意，表現(xiàn)了作者的“春倦”之情，是其特色也。

〔16〕

無題

佚名

擇居原野邊

筑個小屋享清閑

朝朝聞鶯囀

［原文］

野辺ちかく家居しせれば鶯の鳴くなる聲はあさなあさな聞く ?

此首既寫閑居之情，又寫春意，是站在都市人立場上寫的田園歌，有陶淵明“悠然見南山”之韻意。

〔17〕

春原草離離

野守 ? 切莫摧燒急

容我來藏妻

［原文］

春日野は今日はな焼きそ若草のつまもこもれり我もこもれり ?

野守：原野看守人，看田人。原文中“飛火の野守”指的是防止野火的看園人。

此首也是站在都市人的立場寫出來的，并由此可見當時日本也有春季燒荒的習俗。作者以對“野守”說話懇求的口氣，在野游之趣的向往中，也表現(xiàn)了男女之愛情。也有研究者認為，此歌寫的是男女私奔，男人把女人暫藏在原野草叢中，故而男方懇請“野守”不要燒荒。

〔18〕

來到春日野 ?

借問野守菜如何

何日可采擷？

［原文］

春日野の飛火の野守いでて見よいまいく日ありて若菜摘みてむ

春日野：奈良春日山下的原野，是采摘野菜的勝地，和歌中多有吟詠。

〔19〕

山松雪皚皚

嫩菜已生京郊外

茸茸待人摘

［原文］

み山には松の雪だに消えなくに都は野辺の若菜摘みけり ?

此首也寫摘野菜，山上白雪未融，山下野草萌發(fā)，到了采野菜的季節(jié)了，最后一句譯文“茸茸待人摘”，原文所無，而呼之必出。

〔20〕

今日雨叆叇

明日春雨若再來

嫩菜即可采

［原文］

梓弓おしてはるさめ今日降りぬ明日さへ降らば若菜摘みてむ ?

此首原文中第一、第二句有“枕詞”（和歌修辭手法之一，用特定的詞，冠于特定的語句之前，起修飾和補足音節(jié)、調(diào)整語調(diào)的作用，可不譯出）。整首的意思是今天下了雨，若明天再下雨，就可以采摘野菜了。

〔21〕

仁和帝為親王時賜人嫩菜歌

為君摘嫩菜

來到田野間

不畏春雪濕衣衫

［原文］

君がため春の野にいでて若菜つむ我が衣手に雪は降りつつ

〔22〕

奉命作歌

紀貫之

摘菜去春原

遙揮白袖喚同伴

莫嫌路途遠

［原文］

春日野の若菜摘みにや白妙 ? の袖ふりはへて人のゆくらむ

白妙：原意為使用樹皮纖維等織成的白布，在和歌中多用作“衣”、“袖”、“雪”等白色之物的枕詞。

〔23〕

無題

在原行平 ?

春空籠霞霓

山風卻來襲

撕破天上云霞衣

［原文］

春のきる霞の衣ぬきをうすみ山風にこそ亂るべらなれ ?

在原行平（818—893）平安時代前期的歌人、公卿，在原業(yè)平之兄，官位正三位中納言。

此歌將春比作身披霞衣的神女，由山風吹動云霞聯(lián)想到風撕破神女的霞衣，興味盎然。

〔24〕

寬平帝時后宮和歌競詠

源宗于 ?

松樹四季綠

待到春來舊年去

翠色更濃郁

［原文］

ときはなる松のみどりも春くればいまひとしほの色まさりけり

源宗于：卒于天慶二年（940），平安前中期的貴族、歌人，光孝天皇之孫，官位正四位下右京大夫，三十六歌仙之一。

〔25〕

奉命作歌

紀貫之

浣衣原野邊

君振衣衫春雨亂

草木翠色染

［原文］

わがせこが衣はるさめ降るごとに野辺のみどりぞ色まさりけり ?

歌中“はる”是“張る”（張開）與“春”的同音雙關語，“衣はる”是使衣服展開、晾開之意，而“はるさめ”則既指春雨，也指丈夫晾衣物時甩出的水滴。

〔26〕

青柳如絲線

風穿其間勤搓捻

繁花正爛漫

［原文］

青柳の糸よりかくる春しもぞ亂れて花のほころびにける ?

首歌寫春風吹拂細長的柳條，仿佛搓線織衣，但又織不好，使柳條紛亂，又襯以爛漫開放的繁花。

〔27〕

歌西大寺 ? 邊柳

僧正遍昭

枝條如絲線

露似玉珠綴其間

織就春柳幔

［原文］

あさみどり糸よりかけて白露を玉にもぬける春の柳か

西大寺：嵯峨天皇時，在朱雀大路南端的羅生門外建有東寺與西寺，東寺為教王護國寺，位于京都市南區(qū)，西寺現(xiàn)已無存。

〔28〕

無題

佚名

嚶嚶百鳥吟

欣欣物華競?cè)招?/p>

唯我路將盡

［原文］

百千鳥 ? さへづる春は物ごとにあらたまれども我ぞふりゆく

百千鳥：一說為“千鳥”，鶯的別名，一說為許多鳥，啼聲歡快，具體屬于何種鳥現(xiàn)已難確考。千鳥被稱為《古今集》三鳥（另兩種為“呼子鳥”和“稻負鳥”）之一。

〔29〕

山深不知處

遠尋近覓聞布谷

不知將誰呼

［原文］

をちこちのたづきも知らぬ山中におぼつかなくも呼子鳥 ? かな

呼子鳥：一說為“布谷鳥”，一般認為并非特指某種鳥，而是指啼聲悲涼寂寞的鳥兒。

〔30〕

聞雁聲思赴越 ? 故人歌

凡河內(nèi)躬恒

寒盡春日暖

寄語云中北歸雁

代問故人安

［原文］

春くれば雁帰るなり白雲(yún)の道ゆきぶりに言やつてまし

越：指越前、越中等北陸之地。

〔31〕

歸雁歌

伊勢 ?

已見春霞起

大雁卻飛離

繁花之地你不喜？

［原文］

春霞立つを見すてて行く雁は花なき里に住みやならへる

伊勢（872—938）：平安時代女性歌人，三十六歌仙、女房三十六歌仙之一。

〔32〕

無題

佚名

折梅香滿袖

黃鶯繞袖鳴啾啾

欲把花來嗅

［原文］

折りつれば袖こそにほへ梅の花ありとやここに鶯の鳴く

〔33〕

庭前梅香幽

更比梅姿勝一籌

佳人袖香梅上留

［原文］

色よりも香こそあはれとおもほゆれ誰が袖ふれし屋戸の梅ぞも

〔34〕

種梅庭院旁

花不解意自芬芳

誤作戀人袖底香

［原文］

屋戸ちかく梅の花うゑじめぢきなく待つ人の香にあやまたれけり ?

此歌寫歌人苦苦等待心上人歸來，恍惚間忽聞身旁梅樹的花香，誤以為是戀人身上的香氣，表現(xiàn)急切相思相見之意。

〔35〕

倚梅少頃立

梅香幽幽沾我衣

無奈被猜疑

［原文］

梅の花立ちよるばかりありしより人のとがむる香にぞしみぬる ?

歌人于梅下稍立，香染衣衫，卻被戀人誤以為是與其他女子親近時沾染的香氣而受到懷疑。此歌的作者一般認為是男性歌人藤原兼輔。據(jù)《兼輔集》記載，此歌寫的是作者衣袖帶香而遭妻子懷疑。

〔36〕

折梅歌

東三條左大臣 ?

黃鶯戴梅笠

人也折梅做簪子

庶幾掩老姿

［原文］

鶯の笠にぬふといふ梅の花折りてかざさむ老いかくるやと

東三條左大臣：名源常（812—854），平安時代前期公卿，嵯峨天皇之子，官位正二位左大臣贈正一位。

〔37〕

無題

素性法師

遠處只可見風韻

折梅賞花須就近

色香更醉人

［原文］

よそにのみあはれとぞ見し梅の花あかぬ色香は折りてなりけり

〔38〕

折梅贈人歌

紀友則

折梅欲贈人

誰能知梅色與馨

愛花唯有君

［原文］

君ならで誰にか見せむ梅の花色をも香をも知る人ぞ知る

〔39〕

暗部山 ? 中歌

紀貫之

暗夜暗部山

花香自幽然

聞香知梅花綻

［原文］

梅の花にほふ春べはくらぶ山闇にこゆれどしるくぞありける ?

暗部山：一說為“鞍馬山”的古稱，一說為京都市左京區(qū)的貴船山，在和歌中多作“闇”即昏暗、黑暗的緣語。

此歌“暗部山”與“暗夜”相關聯(lián)，寫山中梅花暗夜飄香，使人不見梅花而知梅花已開。

〔40〕

月夜應請折梅歌

凡河內(nèi)躬恒

皎皎月色隱白梅

暗香幽幽襲人來

始知梅花開

［原文］

月夜にはそれとも見えず梅の花香を?qū)い亭皮局毪伽辘堡?/p>

此歌寫月光皎皎，梅花潔白，相融相隱，唯有聞得幽幽梅香，方知梅花已開。