B.From Symptom to Sinthome

1.The Dialectics of Symptom

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I.Back to the future

1.拉康使用諾伯特·維納的“時(shí)間反向”的隱喻，以解釋作為“被壓抑物的回歸”的征兆：

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有兩種存在，每一種存在都按自己的時(shí)間維度沿著相反的方向運(yùn)行。如果其中一個(gè)存在向另一個(gè)存在發(fā)送信息，比如發(fā)送一個(gè)正方形，反向運(yùn)轉(zhuǎn)的另一個(gè)存在首先看到的，是正在消失的正方形，然后才看到這個(gè)正方形。

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2.征兆最初對我們顯現(xiàn)為一個(gè)蹤跡，它也只能永遠(yuǎn)顯現(xiàn)為一個(gè)永遠(yuǎn)無法為人理解的蹤跡，直至在長時(shí)間的精神分析后我們才能意識到它的意義。(A.II.16,A.III.1,A.III.4)

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3.因此精神分析被視為“符號化”，即對無意義的想象性蹤跡所作的符號性整合。

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4.無意識的主要特征是想象：無意識是由“無法融入主體歷史的符號性發(fā)展的想象性固著”組成的。

精神分析的本質(zhì)在于對象征界的運(yùn)用，這種運(yùn)用是驅(qū)除想象界中那些令人喪失能力的固著的唯一途徑。

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5.無意識是“將在象征界中現(xiàn)身之物”，是將要成為的某種事物。

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6.悖論性之處在于，被壓抑物是“從未來回歸”的。所以作為無意義的蹤跡，征兆的意義不能從隱蔽的、遙遠(yuǎn)的過去發(fā)現(xiàn)和挖掘，而只能回溯性地建構(gòu)。

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6-1.精神分析制造真理。也就是說，精神分析提供符指性框架，而符指性框架為征兆提供符號性位置和意義。

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6-2.過去會隨著能指網(wǎng)絡(luò)的變化而變化，永不停止。

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6-3.每一次歷史斷裂，每一個(gè)新的主人能指的降臨，都會回溯性地改變整個(gè)傳統(tǒng)的意義，都會重構(gòu)有關(guān)過去的敘事，都會以新的方式，使過去更具“可讀性”。本沒有意義的事物突然表示了某些事物，只不過在一個(gè)與之大不相同的領(lǐng)域。

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7.“進(jìn)入未來的旅程”是一種“越過”。通過“越過”，我們事先假定，其他人在某種程度上“知道”我們征兆的意義。

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7-1.這種對其他人“知道”的預(yù)設(shè)、假定，就是一種“移情”。(A.IX.12)

這里的“其他人”就是“大他者”。

7-2.這種“知道”是幻覺。其他人并不真的知道，他們的“知道”是通過主體的能指的運(yùn)作，在事后建構(gòu)起來的。

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7-3.但它又是必不可少的幻覺。因?yàn)槲覀冎荒芤揽窟@個(gè)幻覺（其他人早已知道我們征兆的意義，我們卻在尋找我們征兆的意義）來悖論性地詳盡闡述這種“知道”。

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8.因?yàn)樵谡髡字?，被壓抑的?nèi)容是從未來而不是從過去回歸的，所以移情（無意識現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)化）只能把我們送進(jìn)未來，而不是拋入過去。

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8-1.因此，“進(jìn)入過去的旅程”是一種對能指本身的回溯性經(jīng)歷、闡釋。它是下列事實(shí)的“幻覺性上演”：當(dāng)且僅當(dāng)在能指領(lǐng)域，我們可以改變過去、造就過去。

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9.只有被納入能指的“共時(shí)網(wǎng)”中，也就是說，只有在“歷史記憶的肌理”中被符號化，過去才能存在。

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9-1.我們總在“重寫歷史”，把某些因素納入新的“歷史記憶的肌理”中，進(jìn)而賦予這些因素以符號性重量。這種的闡釋回溯性地決定了這些因素“將來成為什么”。

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9-2.作為“被壓抑物的回歸”，征兆的結(jié)果恰恰先于其原因——即征兆隱藏的內(nèi)核，生活的意義。

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9-3.在經(jīng)歷征兆時(shí)，我們恰恰是在“造就過去”——制造發(fā)生于過去的、早已遺忘的創(chuàng)傷性事件的符號性現(xiàn)實(shí)。

?????? 一個(gè)人年輕時(shí)被自己刻骨銘心的暗戀對象所拒絕，在那個(gè)時(shí)刻，他被深深地傷害，覺得這個(gè)世界上沒有什么比這件事更糟糕的了。他想弄清楚她為什么拒絕自己（“想要弄清楚”就是移情），得到的卻是沉默。

?????? 現(xiàn)在他成為了一位共產(chǎn)主義者，回想往事時(shí)，他突然意識到：如果當(dāng)初暗戀對象接受了他，他們會相戀、結(jié)婚、生子，過上枯燥乏味的小資產(chǎn)階級式的財(cái)富積累和階級再生產(chǎn)的“幸福生活”，那么自己可能永遠(yuǎn)不會接觸共產(chǎn)主義，永遠(yuǎn)無法像現(xiàn)在的自己這樣成為一個(gè)共產(chǎn)主義者。而且，如果她當(dāng)初回答了自己：是因?yàn)槟愕南嗝?、?cái)富、氣質(zhì)、學(xué)習(xí)等等達(dá)不到我的要求，自己肯定會圍繞這些“理由”一次次地重蹈覆轍。這樣，自己就更不可能踏上今天這條道路了。

?????? 她的沉默震耳欲聾，將自己想要重蹈覆轍的一切道路全部封死，這反而讓他穿越了幻想、看到了一條截然不同的、全新的道路。所以，她的沉默是暴烈的、決絕的，同時(shí)也是溫柔的、仁慈的。于是，他為過去的這段經(jīng)歷感到釋然，甚至有些慶幸。

?????? 對于他的暗戀對象而言，她或許早就忘記了這個(gè)人和這段事，而當(dāng)年她拒絕他，根本沒有什么特別的理由，不喜歡就是不喜歡、拒絕就是拒絕，沒有什么特別的意義。她當(dāng)初選擇沉默，只是因?yàn)樗约阂膊恢谰芙^他的理由是什么。

?????? 從單純的、外在的歷史事件上看，過去發(fā)生的不過是“暗戀對象拒絕了他”這件事而已。在不同的當(dāng)事人之間、同一個(gè)人的不同生命階段或個(gè)人境遇（學(xué)生、共產(chǎn)主義者）中，同一件事情竟有兩種截然不同的意義。

?????? 這些意義當(dāng)然不可能一開始就內(nèi)稟于這個(gè)事件之中（否則就是一種宿命論），是主體回溯性地把新的意義納入了“歷史記憶的肌理”中，重新賦予它符號性重量。

?????? 這種新的意義就從相對于事件發(fā)生而言的“未來”，回歸到事件之中，與之相扭結(jié)，構(gòu)成了這段歷史的一部分。所以歷史從來不是客觀的、既定的，主體會不斷地從“未來”將意義賦予歷史，歷史永遠(yuǎn)只能以“失真的”狀態(tài)存在。

10.我們在科幻小說的“時(shí)間悖論”中，看到了“符號過程”的基本結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)的幻覺性的“實(shí)在界的幻影”：一種循環(huán)運(yùn)動(dòng)、一個(gè)陷阱，我們在那里只能在移情中“越過”自己(B.1.I.7)，然后在某個(gè)我們早已到過的地方看到了自己。

那位共產(chǎn)主義者在對自己過去被暗戀對象拒絕這個(gè)事件移情時(shí)“越過”了自己過去的視角中的那個(gè)被拒絕的自己，在那個(gè)早已到達(dá)的地方看到了現(xiàn)在的自己在過去的樣子。所以我們的每次回憶過去都是現(xiàn)在的我們穿越回過去的一次“時(shí)間旅行”，而暢想未來則是現(xiàn)在的我們穿越到未來的一次“時(shí)間旅行”。

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11.這個(gè)悖論之所以是悖論，是因?yàn)槟莻€(gè)追加的陷阱——“越過”自己（“走進(jìn)未來”），以及對時(shí)間方向的逆轉(zhuǎn)（“走入過去”），不只是對發(fā)生在所謂現(xiàn)實(shí)中的客觀過程的主觀幻覺或感覺（仿佛“客觀現(xiàn)實(shí)”與這些幻覺無關(guān)）。

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11-1.那個(gè)追加的陷阱，反而是所謂“客觀”過程得以成立的內(nèi)在構(gòu)成因素。只有通過這種額外的迂回，過去（即事物的“客觀”狀態(tài)）才能回溯性地呈現(xiàn)為它總是呈現(xiàn)出來的樣子。

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12.因此，移情是一種幻覺。但關(guān)鍵在于，我們不能繞開它，直奔真理：真理本身是通過移情特有的幻覺構(gòu)成的——“真理源自誤認(rèn)”。

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13.主體面對的場景來自過去，他想改變、插手、干預(yù)這一場景；不是說“他什么也改變不了”，恰恰相反，只有通過他的干預(yù)，過去的場景才成了它呈現(xiàn)出來的樣子：他的干預(yù)從一開始就已經(jīng)納入了那一場景。

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13-1.主體當(dāng)初的“幻覺”之所以是“幻覺”，就在于忘了把自己的行為納入那個(gè)場景，忽視了“計(jì)算的人也被包含于計(jì)算中”。這引入了“真理與誤認(rèn)”的關(guān)系——真理源自誤認(rèn)。

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?????? 威廉·泰恩的著名科幻短篇小說《發(fā)現(xiàn)莫爾尼爾·馬薩維》中的藝術(shù)史家正是因?yàn)橄氚菰L馬薩維，結(jié)果反而被留在了那個(gè)時(shí)代，成為了馬薩維；毛姆的戲劇《謝佩》的故事“相約薩邁拉”中，仆人正是因?yàn)榭匆娝郎?，想逃離死神，最終反而逃向了死亡的命運(yùn)；悲劇《俄狄浦斯王》里，俄狄浦斯的父親得到了兒子弒父娶母的預(yù)言，為了防止預(yù)言成真，他把兒子遺棄，最終反而使得預(yù)言成真……

?????? 這些故事反映的恰恰不是所謂“宿命”，而是對“真理源自誤認(rèn)”的誤認(rèn)帶來的結(jié)果。

?????? 如果我們之前例子中的那個(gè)共產(chǎn)主義者一開始就知道抱著被暗戀對象拒絕以便成為共產(chǎn)主義者的想法去表白，他反而無法成為共產(chǎn)主義者。因?yàn)樗麤]有真正經(jīng)歷“穿越幻想”，而是用“穿越幻想”來建構(gòu)幻想。借助追求失敗來得到成功的想法最終一定會招致真正的失敗。

?????? 這是一種倒錯(cuò)，因?yàn)椤笆　睅砹硪环N“成功”一定是在主體不知情的情況下發(fā)生的，而“成功”和“失敗”的意義也必須回溯性建構(gòu)。

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