本專(zhuān)欄鉆石贊助：UP主女神綾波麗，提供的已拼接完成的死海古卷外典。

白金贊助：英國(guó)大英博物館。

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《死海古卷》或稱(chēng)《死海文書(shū)》，一直以來(lái)都是EVA系列里最隱秘的信息，而其對(duì)《人類(lèi)補(bǔ)完計(jì)劃》也起到了決定性的理論基礎(chǔ)?？墒菑氖贾两K，從來(lái)沒(méi)有任何信息表明了《死海古卷》上面到底記載了什么，是否和現(xiàn)實(shí)世界里一樣是用希伯來(lái)文抄寫(xiě)的《圣經(jīng)》就不得而知了。但在新劇場(chǎng)版《終》里，我們終于有幸一睹在新劇場(chǎng)版《破》中碇源堂在被SEELE禁止在月球著陸并發(fā)現(xiàn)了正在建造的MARK06后，第一次提到的《死海古卷外典》的存在，并同時(shí)證明了，在《死海古卷》里只提到了一共會(huì)建造5臺(tái)EVA，而MARK.06和后續(xù)其他機(jī)體均沒(méi)有出現(xiàn)在《死海古卷》里，而是可能是根據(jù)SEELE沒(méi)有對(duì)外公布的《死海古卷外典》中出現(xiàn)并以新劇本執(zhí)行計(jì)劃。

當(dāng)然，庵野用了許多障眼法對(duì)《死海古卷外典》進(jìn)行了處理，讓我們很難一睹古卷的真貌，自然絕大多數(shù)人也無(wú)法知曉古卷上到底說(shuō)了些什么。

如果想要解讀《死海古卷外典》首先就要先知道SEELE再其中的作用。

其中最大的改變，就是在原本七眼綿羊的中央，多加入了一個(gè)蛇纏繞在蘋(píng)果上的圖案，代表了變成蛇的撒旦和蠱惑亞當(dāng)和夏娃吃掉的智慧之果。并且在智慧之果里有一段這樣的文字：

“überm Sternenzelt，richtet Gott wie wir gerichtet.”

這一句出德文詩(shī)歌《歡樂(lè)頌》，后來(lái)被貝多芬譜寫(xiě)成了著名的《第9號(hào)交響曲》。沒(méi)錯(cuò)，就是EVA系列最著名的“處刑曲”（又稱(chēng)“渚薰斷頭曲”）。所以在《Q》里的《第九號(hào)交響曲》實(shí)際就是SEELE的BGM。

這段話(huà)的的意思是“在群星上的蒼穹外，神會(huì)像我們審判其他人一樣審判我們”

但僅憑這一段話(huà)，是無(wú)法完全知曉這段話(huà)真的含義，要把整段詩(shī)詞放在一起，才能明白其中的含義：

“Unser Schuldbuch sei vernichtet!?ausges?hnt die ganze Welt!?Brüder – überm Sternenzelt，richtet Gott wie wir gerichtet.”

“記錄我們罪惡的那本書(shū)將被毀滅，全世界會(huì)達(dá)成和解，兄弟們，在群星上的蒼穹外，神會(huì)像我們審判其他人一樣審判我們”。

而這段話(huà)真正的含義是：

“如果我們活著的時(shí)候可以達(dá)成和解，那神就會(huì)在我們死后原諒我們”，用EVA的世界觀進(jìn)行解釋的話(huà)，這段話(huà)的意思就是

“如果人類(lèi)補(bǔ)完，那神也會(huì)原諒我們罪而重返神的身邊”

為什么要廢這么多篇幅講SEELE新標(biāo)志，因?yàn)镾EELE的新標(biāo)志和《死海古卷外典》有很大關(guān)聯(lián)。

還記得那句“在群星上的蒼穹外，神會(huì)像我們審判其他人一樣審判我們”嗎？而蒼穹又是什么？

“蒼穹”一說(shuō)源自古猶太教的早期基于圣經(jīng)的宇宙學(xué)說(shuō)，很像曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，至今還有某位NBA球星堅(jiān)信不疑的“地平說(shuō)”。

而“上帝之眼”也有說(shuō)是源自古埃及的“荷魯斯之眼”，同樣是全知全能，隨著猶太人流亡的在尼羅河地區(qū)和兩河流域，所以猶太教借鑒了同時(shí)期的古埃及和古巴比倫的文明也是很正常的。

而在上帝之眼左邊的月亮的造型，則非?？赡茉醋詠喪鑫拿?，而太陽(yáng)的標(biāo)志很像古蘇美爾文明，同樣也就是兩河文明，當(dāng)然，整個(gè)《死海古卷外典》，絕大部分都源自?xún)珊恿饔虻拿浪鞑贿_(dá)米亞文明。

在看下面解析以前，強(qiáng)烈推薦大神女神綾波麗之前制作的有關(guān)死海古卷的

《終》的鏡頭里，庵野直接展示給我們的是：

最左側(cè)是一個(gè)一只手持匕首，另只手持朗基努斯之矛的EVA，接著是新劇場(chǎng)版里的長(zhǎng)翅膀的第四使徒，中間是卡巴拉生命樹(shù)，右側(cè)是一個(gè)人類(lèi)，在人類(lèi)的身后我們可以見(jiàn)到一只手握著朗基努斯之矛，和一個(gè)亞述半神經(jīng)常手提的水桶，沒(méi)錯(cuò)，就是水桶，我特意問(wèn)了考古系的朋友。而水桶在這里的意義是凈化，啟蒙，通神之類(lèi)的儀式。

但經(jīng)過(guò)考察，在大英博物館內(nèi)的一幅浮雕可以確定100%是庵野設(shè)計(jì)死海古卷外典的參照物。

這幅浮雕講述的是亞述國(guó)王阿淑爾納西爾帕二世，在亞述神話(huà)里的“生命之樹(shù)"前，接受身后長(zhǎng)翅膀，手拎水桶，另一只手用松塔的半神正在進(jìn)行凈化儀式。而樹(shù)的上方就是亞述神話(huà)里的神。

所以經(jīng)過(guò)拼接，完整的主體部分的真相是：

最左邊的是EVA13號(hào)機(jī)，同樣一手拎著凈化儀式的水桶，一只手拿著獻(xiàn)祭儀式的匕首，一只手拿著代表神權(quán)，替天行道的劍，一只手拿著朗基努斯之矛。

左2是第四使徒，他在卡巴拉生命之樹(shù)上摘取了一枚果實(shí)，我們可以認(rèn)為第四使徒拿到的是“生命之果”。

中間是猶太教的卡巴拉生命之樹(shù)，代表了神將神業(yè)降臨給人，同樣人完成這些神業(yè)返回到神身邊（其實(shí)這個(gè)卡巴拉生命之樹(shù)的圖形是15世紀(jì)以后才有的進(jìn)化版，可能是制作組沒(méi)有注意到這個(gè)小細(xì)節(jié)，對(duì)實(shí)際要表達(dá)的意義沒(méi)有影響）。

右2是貌似人類(lèi)也從卡巴拉生命之樹(shù)上摘取了一枚果實(shí)，我們可以認(rèn)為他拿到的是“智慧之果”。

最右邊通過(guò)拼接，可以看見(jiàn)一個(gè)一只手拎著水桶，另一只手拿著朗基努斯之矛的EVA，但因?yàn)楫?huà)面過(guò)于模糊，無(wú)法確定是哪臺(tái)EVA。

而且在生命之樹(shù)的左下角，還有一個(gè)被刪除，但翅膀尖仍然依稀可見(jiàn)的使徒，通過(guò)體型比例應(yīng)該是類(lèi)似人類(lèi)小孩大小的使徒，也就是說(shuō)，被庵野刪除的那使徒，可能就是渚薰。

上圖可以見(jiàn)到，在完整的古卷里，從左到右，分別是：

第十使徒，第六使徒，第七使徒，第五使徒，四臺(tái)形象相似的EVA（MARK.09 —— MARK.12)，EVA第13號(hào)機(jī)，第四使徒。其中在EVA第13號(hào)機(jī)身后的四臺(tái)EVA分別代表了天啟四騎士，其中一個(gè)手持類(lèi)似使徒核心的球狀物體。

但是，這個(gè)版本的古卷并不是SEELE在一開(kāi)始交個(gè)碇源堂的，SEELE交給碇源堂的是經(jīng)過(guò)修改的版本：

通過(guò)在《破》中冬月與碇源堂的對(duì)話(huà)，我們可以知道碇源堂并不知道5號(hào)機(jī)之后還有后續(xù)機(jī)種的存在，所以自然也就不會(huì)知道后面的13號(hào)機(jī)和MARK系列，但碇源堂清楚的知道第10使徒的能力，所以可以推定，SEELE在起初給予碇源堂的死海古卷，在左半邊只有：

第十使徒，第六使徒，第七使徒，第五使徒，第四使徒。

在這里隱藏了《死海古卷外典》里最大的秘密，也是解開(kāi)外典信息的關(guān)鍵。

預(yù)知后事如何，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注。