本文是大征服一書閱后的簡單梳理與理解，文章的所有資料，全部來源于大征服一書，歡迎指正補(bǔ)充。

這里先對大征服進(jìn)行一個總結(jié)性的概括：從632年先知?dú)w真到661年穆阿維葉建立伍麥葉王朝，近三十年時間里，從阿拉伯半島走出上穆斯林軍隊(duì)，以雷霆般的速度席卷了敘利亞、埃及、兩河與波斯等大片地區(qū)。等到751年阿拔斯王朝建立時（本書的截止時間），阿拉伯人已經(jīng)控制了亞非歐三洲的大量土地，并對世界歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

阿拉伯半島地域廣大，但廣布沙漠，大大小小的綠洲散布其間，與稀稀落落的植被一道，構(gòu)成了半島的主要景觀。綠洲為游牧的貝都因人提供了不斷遷徙的基礎(chǔ)。貝都因部落勇武且好戰(zhàn)，他們在資源貧瘠的半島奮力求生，不斷地依靠探得的消息與自身經(jīng)驗(yàn)的判斷來尋找新的草場駐地。

而在半島的邊緣，因?yàn)榻邮芰藖碜院Ｑ蟮乃?，所以擁有著比中央沙漠更?jiān)實(shí)的定居基礎(chǔ)，因而供養(yǎng)的了更多的人口。先知便出身于這些定居居民之中，他來自于麥加的古萊氏部，該部是麥加的看守者，作為一個坐落于貧瘠荒山中的城鎮(zhèn)，麥加并不因農(nóng)業(yè)上的多產(chǎn)而富裕。但該地有一個極具吸引力的因素，就是這座城市在宗教上一直十分重要，在伊斯蘭教興起之前也是如此。

古萊氏部也因此而頗具管理與統(tǒng)籌的能力：來到麥加的各色人物絡(luò)繹不絕，而且他們也會在該城交換信息，開展集市。如何將秩序維持地井然有序就成了一件大事，況且，為麥加這座并不豐饒的城鎮(zhèn)提供關(guān)鍵的生活物質(zhì)也是頭等的難題。先知是這個善于管理上部族中少有的知識中人，具有相當(dāng)?shù)纳駥W(xué)素養(yǎng)，在前往敘利亞的旅行歸來后，他開創(chuàng)了一個高度融合了基督教與瑣羅亞斯德觀念的新意識形態(tài)，并且試圖將其廣泛傳播。

他的神學(xué)理論遭到了麥加的反對，因?yàn)檫@破壞了該城長久以來的生存基礎(chǔ)，先知不得不與他的追隨者一同前往麥地那，這個出產(chǎn)小麥與海棗、比麥加更豐饒的農(nóng)業(yè)城鎮(zhèn)。此時的麥地那正飽受內(nèi)亂的折磨，為了平息內(nèi)部紛爭，他們像名望很高且頗具管理能力上先知一行發(fā)去了邀請。

麥地那成了先知的新駐地，他此后便一直在與麥加的同族展開斗爭，雙方互有勝負(fù)，在630年的白德爾之役中，先知大勝麥加軍隊(duì)，但卻無法真正擊敗麥加，畢竟不久前麥加聯(lián)軍還在圍困麥地那。最終占據(jù)優(yōu)勢的先知迫使麥加貴族開城，接受伊斯蘭教。自此，伊斯蘭勢力得到了統(tǒng)合，大量游牧貝都因部落也前來歸附。

在先知這一主題的結(jié)尾，我想表明的是，麥加麥地那兩圣城的格局，是先知與麥加貴族相互妥協(xié)的結(jié)果。如果沒有這個相互妥協(xié)的過程 麥加的宗教中心地位將會很難在伊斯蘭時代延續(xù)。雖然先知出身于古萊氏部，但他無疑是偏向于麥地那的，因?yàn)樵摮堑霓r(nóng)業(yè)基礎(chǔ)要遠(yuǎn)好于麥加，而且在此地先知的支持者與擁護(hù)者更多。此后的（632-661）年阿拉伯帝國的首都便在麥地那。如果這一觀點(diǎn)有誤，還請一定批評指正。

當(dāng)阿拉伯的力量完成統(tǒng)合時，近東的兩大主宰者——拜占庭帝國與薩珊波斯正因長達(dá)二十六年的戰(zhàn)爭而虛弱不堪，對兩國來說，阿拉伯半島都是危險(xiǎn)的邊陲，游牧貝都因部落經(jīng)常襲掠兩國的邊境，依靠堡壘與駐屯軍的方式最終被放棄了，因?yàn)閮纱蟮蹏加袛?shù)條邊疆需要布置，轉(zhuǎn)而依靠的是吸納距離國境較近的部落為附庸，衛(wèi)其藩籬。

波斯在戰(zhàn)爭開始時占據(jù)了絕對優(yōu)勢，占領(lǐng)了小亞細(xì)亞、敘利亞與埃及的大片土地。而拜占庭在希拉克略的帶領(lǐng)下絕地反擊，數(shù)敗波斯，將其重新逐回了兩河。失敗在波斯內(nèi)部引起了巨大的反彈與動蕩?；羲箘诙辣粡U黜，此后的波斯皇帝走馬觀花式的更換，局勢一波三折。而拜占庭的情況也不容樂觀，多年的戰(zhàn)爭使得帝國在近東的人口銳減，對這些地區(qū)的統(tǒng)治又因戰(zhàn)爭中斷了十?dāng)?shù)年，現(xiàn)在這些新收復(fù)的地區(qū)忠誠度不高。

從634-636年在敘利亞的兩場勝利，成功的宣告了拜占庭在此地統(tǒng)治的結(jié)束，阿拉伯人先是擊敗了其合作者加尼薩王朝，后又攻克了大馬士革。在另一邊，伸向波斯先觸角也大獲全勝，阿拉伯人在卡迪西亞之戰(zhàn)后成功拿下兩河，后又在納哈萬德再敗波斯，讓伊嗣俟三世成為了“沒有王國的國王”。僅僅十年里，阿拉伯人就占領(lǐng)了敘利亞、埃及與兩河，并向伊朗高原進(jìn)軍。

作者并沒有對戰(zhàn)勝拜占庭與薩珊波斯的戰(zhàn)斗過程展開詳細(xì)的描述，僅有零星的記載，限于資料來自本書的框定，本人只能推測阿拉伯軍隊(duì)的優(yōu)勢：首先阿拉伯人在人數(shù)上絕對不占優(yōu)勢，即使兩大帝國因連年戰(zhàn)亂而人口銳減，其人口基礎(chǔ)依然要高于百年來以稀缺農(nóng)業(yè)與遷徙游牧的阿拉伯人來的多。此外，阿拉伯人的裝備也絕稱不上精良。但是，兩大帝國因?yàn)槎嗄甑幕鞈?zhàn)，精銳兵力已經(jīng)喪失殆盡了，而且多年的混戰(zhàn)使得軍隊(duì)士氣不高。阿拉伯人雖然人數(shù)不多，裝備不好，但騎術(shù)優(yōu)異，射術(shù)極佳，且作戰(zhàn)意志與精氣神飽滿，可以推測，阿拉伯人依靠游牧騎射戰(zhàn)術(shù)擊潰了人數(shù)多于其的兩大帝國的軍隊(duì)。

盡管阿拉伯人最終控制了極為廣大的疆域，但其格局還是承襲了兩大帝國的底盤兩河與敘利亞的控制分別為阿拉伯人打開了通往伊朗和埃及的大門，而伊朗與埃及又分別打開了信德、撒馬爾罕與馬格里布、伊比利亞的大門。當(dāng)然，阿拉伯人的力量是薄弱的，因此他們對當(dāng)?shù)鼐用癫扇×溯^為寬和的統(tǒng)治措施，在宗教上允許他們保持原有信仰，變化較大的在稅務(wù)方面，阿拉伯人對稅務(wù)的重訂是詳細(xì)的。當(dāng)?shù)厝艘泊笾陆邮芰税⒗说慕y(tǒng)治與移民，并且在阿拉伯人的繼續(xù)進(jìn)軍中提供了相當(dāng)重要的幫助。正是靠著這些當(dāng)?shù)厝说呐浜吓c援助，大征服在北非、河中、信德等地才能繼續(xù)下去。

至751年阿拔斯王朝建立，阿拉伯的大征服的力量已經(jīng)燃盡了，661年阿里哈里發(fā)在伊拉克遇刺，自此開啟了伊斯蘭教與帝國的內(nèi)亂時代，直到穆阿維葉建立伍麥葉王朝。曾經(jīng)的阿拉伯人對波斯的奢華與虛榮排場嗤之以鼻，但現(xiàn)在的他們幾乎完全接受了波斯文化與生活方式，他們陶醉在波斯化之中，已經(jīng)不再具備原先那樣的戰(zhàn)斗力了。這一次的大征服是阿拉伯人遷居最遠(yuǎn)，范圍最大，成就最為成功的一次擴(kuò)張，也是他們最后一次如此擴(kuò)張。大量的定居居民與小部分的游牧部落遷出了半島，稀釋了阿拉伯人。埃及與敘利亞成了阿拉伯文化的新中心，盡管阿拉伯人的數(shù)量在此地并不占據(jù)主要優(yōu)勢。

ps:602-628年戰(zhàn)爭的失敗對于波斯而言還是受創(chuàng)太深了，以至于扎格羅斯山脈并沒有擋住阿拉伯人前進(jìn)的步伐（納哈萬德會戰(zhàn)），而托羅斯山脈則擋住了阿拉伯人進(jìn)軍的步伐，但這只是暫時的