【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

3、哲學(xué)的基本問題

? 也叫哲學(xué)的根本問題、哲學(xué)的最高問題。恩老師指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]具體說，哲學(xué)的基本問題有兩方面的內(nèi)容：第一個方面是指世界的本原是物質(zhì)還是精神，即物質(zhì)和精神誰是第一性。凡認(rèn)為精神是第一性、物質(zhì)是第二性的，屬于唯心主義陣營；凡認(rèn)為物質(zhì)是第一性、精神是第二性的，屬于唯物主義陣營。這是區(qū)分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)基本問題第二個方面是指思維能不能認(rèn)識并正確反映存在，即思維和存在有無同一性的問題，用恩老師的話來說：“我們關(guān)于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關(guān)系是怎樣的？我們的思維能不能認(rèn)識現(xiàn)實世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實？”[2]對這個問題的不同回答，劃分為可知論和不可知論。哲學(xué)基本問題的兩個方面是相互聯(lián)系的，而第一個方面是主要的，是基礎(chǔ)。

? 思維對存在、精神對物質(zhì)的關(guān)系問題所以成為哲學(xué)的基本問題，這是由于它是哲學(xué)上一切其它問題分歧的由來，是解決其它一系列哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)，任何哲學(xué)家都回避不了這個問題。全部哲學(xué)史就是圍繞這個問題展開的兩條路線斗爭的歷史。

? 一切唯心主義都是主張精神第一性、物質(zhì)第二性的，因而都是錯誤地回答了哲學(xué)的基本問題。

? 一切唯物主義都堅持物質(zhì)第一性、精神第二性的原則。但舊唯物主義是不徹底的唯物主義，在自然觀上貫徹了物質(zhì)第一性、精神第二性的原則，而在社會歷史領(lǐng)域里卻背棄了這一原則，陷入歷史唯心主義。馬主義哲學(xué)是辯證的唯物主義，是徹底的唯物主義。它認(rèn)為在總的歷史發(fā)展中是物質(zhì)決定精神，是社會存在決定社會意識，同時又承認(rèn)精神的反作用，社會意識對社會存在的反作用。這就徹底批判了唯心主義和不可知論，并克服了舊唯物主義的不徹底性。

? 馬主義哲學(xué)在人類歷史上第一次科學(xué)地闡明了哲學(xué)的基本問題，這是對幾千年來哲學(xué)史的科學(xué)總結(jié)和高度概括，深刻地揭示了哲學(xué)上兩軍對戰(zhàn)的實質(zhì)和哲學(xué)史發(fā)展的規(guī)律。

? 教員在革命實踐中，堅持馬主義的物質(zhì)決定精神、社會存在決定社會意識的唯物主義原則，同時又充分肯定精神對物質(zhì)、社會意識對社會存在的反作用，提出了“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”的重要原理，這是對馬主義關(guān)于哲學(xué)基本問題理論的重大發(fā)展。

? 馬主義關(guān)于哲學(xué)基本問題的原理，是我們識別真假馬主義的思想武器。我們掌握了這個武器，就能識別各種反馬主義理論、思潮和口號，就能夠揭露出它們所推行的思想政治路線都是以唯心主義和形而上學(xué)為理論基礎(chǔ)的。

注：

[1] 《馬克思恩格斯選集》第四卷219頁。

[2] 《馬克思恩格斯選集》第四卷221頁。