?墨子的反戰(zhàn)觀

王照倫

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??? 墨子（約公元前468年至公元前376年），名翟，魯國人。墨子自稱“賤人”，他當過造車子的工匠，亦做過大夫。我們根據(jù)“翟上無君上之事，下無農(nóng)耕之難”（《墨子·貴義》）可以斷定，墨子既非當權者亦非勞動者，而身處“士”這個階層。據(jù)《淮南子·要略》載：“墨子學儒者之業(yè)，受孔子之術”。他因不滿儒家煩瑣的“禮”，于是舍儒家而創(chuàng)立了自己的學派——墨家。墨家提出了尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、非命、天志、明鬼、兼愛、非攻等10種主張。其中的“非攻”思想，站在小生產(chǎn)者的立場上，認為當時以強陵弱的殘酷的攻伐兼并戰(zhàn)爭都是不義的，而加以反對。

??? 春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國之間和各國內(nèi)部貴族之間不斷發(fā)動戰(zhàn)爭。墨子看到：因為戰(zhàn)爭，土地大面積荒蕪，許多老百姓不僅死于戰(zhàn)火，而且“饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)?！保ā赌印し枪ァ罚?；戰(zhàn)爭不僅消耗了大量的手工業(yè)品和牲畜，而且由于道路遙遠糧食不能及時運達，“老百姓死者，不可勝數(shù)也”（《墨子·非攻》）；戰(zhàn)爭不僅使人民“居處之不安、食飯之不時、饑飽之不節(jié)”（《墨子·非攻》），而且會導致百姓抱病而死；戰(zhàn)爭不僅被侵略國的人民淪為奴隸是不應該、不人道的，而且發(fā)動侵略的國家的人民既要參戰(zhàn)又要負擔戰(zhàn)爭費用也遭受非人的待遇；戰(zhàn)爭不僅使戰(zhàn)敗國的民眾和軍隊大批死亡，而且也造成戰(zhàn)勝國的人民和軍隊死傷慘重；戰(zhàn)爭不僅破壞了正常生產(chǎn)，而且“男女久不相見”（《墨子·非攻》）導致生活不正常?？傊?，墨子認為不論是侵略的一方還是被侵略的一方，戰(zhàn)爭對于人民來說，都是不好的。

??? 墨子不僅建立了自己的反戰(zhàn)理論，而且身體力行，成功地制止了多起戰(zhàn)爭。據(jù)《墨子·公輸》載，青年墨子得知魯國的公輸般為楚國“造云梯之械”后，便步行從魯國到楚國的都城郢都。墨子日夜兼程連續(xù)走了10個晝夜，當腳被磨破時，就將衣服撕下一塊來把腳包住繼續(xù)趕路。墨子趕到郢都后，先說服公輸般，又勸服楚王，終使這場攻宋的戰(zhàn)爭胎死腹中。為了萬無一失，墨子在去楚國前就安排其弟子禽華厘率墨家學派300人赴宋，準備萬一說服不了楚國好幫助宋國進行反侵略戰(zhàn)爭。墨子在這次活動中取勝靠的是天才的游說能力和超人的智慧。他在與公輸般演習攻宋戰(zhàn)證明攻宋必敗時，公輸般曾有殺墨子之意，但墨子采用十分高明的手段，使公輸般的企圖落了空。這段史實告訴人們，墨子具有大無畏的反侵略精神。為了褒揚墨子及其弟子“赴火蹈刃”（《淮南子·泰族訓》）視死如歸的反戰(zhàn)精神，《淮南子》、《呂氏春秋》等古籍對這一事件作了如實記述，并給予高度評價。

??? 據(jù)《墨子·魯問》載，當年逾花甲的墨子得知齊國準備以“并國覆軍、賊殺百姓”為由進攻魯國時，為使魯國免遭戰(zhàn)火危害，立即赴齊國說服齊王終止了這場戰(zhàn)爭。在《墨子·魯問》中記有耄耋之年的墨子不顧年事已高，再次赴楚，又一次成功地勸阻了楚國攻鄭。此后，各史籍均未見有記述墨子的活動，可能是墨子平息了這場戰(zhàn)爭后就客死楚國了。由此可見，墨子把反戰(zhàn)當作一項終身為之奮斗的偉大事業(yè)，死而后已。

墨子反戰(zhàn)，是有條件的，他并不是籠統(tǒng)地反對一切戰(zhàn)爭。他只反對“攻伐無罪之國”，認為禹征有苗、湯伐桀、武王伐紂等都是正義之戰(zhàn)，應當肯定。墨子的反戰(zhàn)觀，反映了小生產(chǎn)者過安定生活和反對破壞生產(chǎn)的良好愿望，限于當時社會生產(chǎn)力發(fā)展水平低下和人們的認識水平不高等，墨子不能從社會根源的角度去認識戰(zhàn)爭的正義與否，這是墨子反戰(zhàn)學說的缺陷所在。但我們不能苛求古人，墨子在兩千多年前就能提出這樣一套較為完整的反戰(zhàn)理論并付諸實踐，已經(jīng)是難能可貴的了。

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1997-05-11，08：35，完成初稿。

1997-05-12，15：10，謄清。

1999-03-21，12：10，錄入。