【本文轉(zhuǎn)載自《辯證唯物主義歷史唯物主義》】

【艾思奇主編 · 人民出版社1961年版】

第一章 緒論

第三節(jié) 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)上的革命變革

? 馬克思主義及其哲學(xué)產(chǎn)生在十九世紀(jì)中葉。由于當(dāng)時(shí)歐洲許多國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況進(jìn)到了資本主義高度發(fā)展的階段，生產(chǎn)力、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)技術(shù)都達(dá)到了過去歷史上未曾有過的水平，工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)成為歷史發(fā)展的最偉大的動(dòng)力，因而產(chǎn)生了辯證唯物主義和歷史唯物主義。

? 在歐洲，十九世紀(jì)初期，由英國(guó)開始的工業(yè)革命，使機(jī)器大工業(yè)在各國(guó)發(fā)展起來，而無產(chǎn)階級(jí)也就隨之成長(zhǎng)起來。從十九世紀(jì)三十年代起，歐洲一些國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)，已經(jīng)在政治上表現(xiàn)了獨(dú)立的行動(dòng)，如法國(guó)的里昂工人起義、英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)、德國(guó)的西里西亞紡織工人的罷工運(yùn)動(dòng)等等。在這個(gè)無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)愈益尖銳的歷史時(shí)代，革命中心從法國(guó)轉(zhuǎn)移到了德國(guó)。在德國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中，德國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)開始作為獨(dú)立的政治力量而發(fā)揮其創(chuàng)造歷史的巨大作用。在這樣的歷史條件之下，德國(guó)成了馬克思主義的故鄉(xiāng)，無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖馬克思和恩格斯成了馬克思主義及其哲學(xué)的創(chuàng)始人。

? 從十九世紀(jì)初期開始，由于資本主義機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展，自然科學(xué)也得到了巨大的發(fā)展。這時(shí)不只力學(xué)和數(shù)學(xué)，其他許多重要部門，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等，都有了很大的發(fā)展，在自然科學(xué)的發(fā)展上以搜集材料為主的階段已經(jīng)結(jié)束，它已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了自然界各種運(yùn)動(dòng)形態(tài)的許多重要規(guī)律，其中最重要的是三個(gè)偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)? ? ? ??細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文的進(jìn)化論。這些發(fā)現(xiàn)揭示了自然界一切現(xiàn)象之間的辯證的相互關(guān)系，揭示了自然界的歷史發(fā)展規(guī)律，它使宗教迷信、唯心主義和形而上學(xué)觀點(diǎn)受到了最嚴(yán)重的打擊，而為辯證唯物主義的世界觀的產(chǎn)生提供了牢固的科學(xué)基礎(chǔ)。

? 馬克思和恩格斯在總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了自然科學(xué)發(fā)展的全部成果，特別是十九世紀(jì)上半期自然科學(xué)的巨大成就的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義這個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的世界觀。無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的需要和科學(xué)發(fā)展的推動(dòng)，就是馬克思主義及其哲學(xué)必然產(chǎn)生的兩個(gè)根本條件。

? 馬克思主義并不是在當(dāng)時(shí)的歷史條件下從無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中自發(fā)地產(chǎn)生出來的。馬克思主義作為一個(gè)完整的科學(xué)，作為人類思想發(fā)展的一個(gè)新的階段，是綜合以前人類的一切優(yōu)秀思想成就并加以發(fā)展而建立起來的。馬克思主義哲學(xué)繼承和發(fā)展了哲學(xué)史上唯物主義的傳統(tǒng)和辯證法的傳統(tǒng)。馬克思和恩格斯直接繼承了十九世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)的優(yōu)秀成果。他們拋棄了黑格爾的唯心主義體系，批判地采取了他的辯證法的“合理內(nèi)核”；拋棄了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中唯心主義的和宗教的倫理的雜質(zhì)，批判地采取了他的唯物主義思想。

? 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，是哲學(xué)史上的一個(gè)革命的變革。馬克思主義哲學(xué)不僅是過去一切哲學(xué)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，它和過去的哲學(xué)比較起來，在性質(zhì)上也有根本的不同，它使人類哲學(xué)思想的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)完全新的更高的階段。

? 馬克思主義哲學(xué)和以前哲學(xué)的不同，首先在于它使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)，使它成為科學(xué)的世界觀和方法論。以前的哲學(xué)，是產(chǎn)生在科學(xué)發(fā)展比較低級(jí)的階段。自然科學(xué)還不能闡明自然界現(xiàn)象各方面的相互聯(lián)系，至于社會(huì)科學(xué)，最多也只是處于萌芽狀態(tài)。因此，那時(shí)科學(xué)的全部成就，還遠(yuǎn)不能給世界發(fā)展的全貌提供出一幅完整的圖畫。以認(rèn)識(shí)世界的總體作為自己的任務(wù)的哲學(xué)，即使是唯物主義哲學(xué)，在那時(shí)雖然也力圖利用每一個(gè)時(shí)代科學(xué)的最大成就，但終究不能完全依靠科學(xué)的成果來完成它的任務(wù)。為著描繪世界的全體，那時(shí)哲學(xué)家就必須在許多方面，憑借自己的邏輯方法來進(jìn)行推演，以補(bǔ)科學(xué)所提供的材料之不足。這些哲學(xué)家往往企圖站在科學(xué)之上，獨(dú)立地創(chuàng)造一套包羅萬象的知識(shí)體系。他們中間有的人就把這種哲學(xué)叫做“科學(xué)的科學(xué)”，他們認(rèn)為在自己的哲學(xué)體系中應(yīng)該，而且已經(jīng)窮盡了世界的一切知識(shí)，他們往往把自己的體系看做是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的頂峰。實(shí)際上，這樣的體系，雖然也對(duì)當(dāng)時(shí)的科學(xué)成就有所概括，但都包含著大量的主觀臆測(cè)的成份，其中雖然也有許多有價(jià)值的天才的臆測(cè)，對(duì)于人類思想的發(fā)展和科學(xué)的發(fā)展有過重大的貢獻(xiàn)，但同樣也包含著許多不明確、不合理的、甚至于荒謬可笑的東西。總的來說，這樣的哲學(xué)體系，終究經(jīng)不起科學(xué)和實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展的考察，它本身并不具有真正科學(xué)的性質(zhì)。這是馬克思主義以前一切哲學(xué)思想在不同程度上存在的共同弱點(diǎn)。

? 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生在人類科學(xué)發(fā)展的完全新的階段。自然科學(xué)的成就，已經(jīng)能夠用確實(shí)可靠的知識(shí)來為人們描畫出關(guān)于自然界發(fā)展的全貌。由于資本主義工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展引起的整個(gè)社會(huì)的迅速變化，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的開展，以及社會(huì)歷史研究領(lǐng)域里材料的積累，在社會(huì)生活領(lǐng)域里也像在自然領(lǐng)域里一樣，已有可能發(fā)現(xiàn)真實(shí)的聯(lián)系，排除臆造的、人為的聯(lián)系。由于這些原因，以前那種大部分要依靠主觀的邏輯推演來構(gòu)成包羅萬象的體系的哲學(xué)，那種所謂“科學(xué)的科學(xué)”，就沒有存在的余地了。這時(shí)哲學(xué)的任務(wù)，只需要對(duì)已獲得的全部科學(xué)知識(shí)及歷史材料加以概括和總結(jié)，這樣就能夠?qū)κ澜缟弦磺惺挛锏倪\(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本過程和基本規(guī)律獲得一個(gè)全面的了解，就能夠建立一個(gè)不同于過去任何哲學(xué)體系的嶄新的科學(xué)的世界觀。

? 馬克思主義哲學(xué) ???辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是在這樣的條件下產(chǎn)生出來的真正科學(xué)的世界觀。它是完全從科學(xué)的研究成果中概括出來的，因此它反過來又成為指導(dǎo)科學(xué)研究和實(shí)踐的普遍原理，成為科學(xué)的方法論。以前的哲學(xué)只是代表不同階級(jí)的哲學(xué)家們用自己的方式來對(duì)世界給予各種各樣說明的思想體系，而馬克思主義哲學(xué)則是科學(xué)的世界觀和方法論。

? 馬克思主義哲學(xué)和以前哲學(xué)的不同，還在于它是革命的無產(chǎn)階級(jí)的世界觀，是無產(chǎn)階級(jí)用來領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾為改造舊世界和建立社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)而斗爭(zhēng)的精神武器。馬克思主義以前的哲學(xué)，絕大部分是屬于剝削階級(jí)的世界觀，其中也有個(gè)別的思想體系表現(xiàn)著同情勞動(dòng)人民的傾向，甚至在某種程度上代表勞動(dòng)人民的利益，但它們都不能指導(dǎo)人民來為根本改變舊世界而進(jìn)行堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)，使人民得到真正的徹底的解放。馬克思主義哲學(xué)則把變革世界作為自己的主要任務(wù)。馬克思說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”[i]

? 馬克思主義以前的哲學(xué)家都不承認(rèn)自己的思想體系的階級(jí)性，把它說成是代表全人類的。在實(shí)際上他們的思想體系絕大多數(shù)都只是反映著少數(shù)剝削者的利益，并從屬于這個(gè)階級(jí)的政治任務(wù)，真正人民群眾的思想要求和這些哲學(xué)是不相干的。馬克思主義哲學(xué)則公然地承認(rèn)自己的階級(jí)性和黨性，公開宣布辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)要為無產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)，為廣大人民的解放事業(yè)服務(wù)，為反對(duì)人剝削人和人壓迫人的罪惡制度服務(wù)。馬克思主義者堅(jiān)決反對(duì)在階級(jí)剝削制度還存在的情形下，硬把某一種哲學(xué)思想說成是全人類的思想。馬克思主義認(rèn)為，隱蔽自己的哲學(xué)的階級(jí)性，不但違背了客觀事實(shí)，而且會(huì)模糊無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)的實(shí)踐任務(wù)，因此是非常有害的。馬克思說：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！盵ii]馬克思主義者要求把自己的哲學(xué)和無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐密切結(jié)合起來，和廣大人民群眾的解放事業(yè)密切結(jié)合起來。馬克思主義者決不空談什么全人類的哲學(xué)，但無產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)的確是從來未有過的真正廣大人民群眾的哲學(xué)。這也正是馬克思主義哲學(xué)在人類哲學(xué)歷史上所實(shí)現(xiàn)的一個(gè)革命的變革。

? 馬克思主義的哲學(xué)既有高度的革命性，又有嚴(yán)格的科學(xué)性。列寧指出：“這一理論對(duì)世界各國(guó)的社會(huì)主義者之所以具有不可遏止的吸引力，就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性（它是社會(huì)科學(xué)的頂峰）和革命性結(jié)合起來，并且不是偶然地結(jié)合起來（即不僅因?yàn)閷W(xué)說的創(chuàng)始人兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)），而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個(gè)理論本身中?！盵iii]

? 上述這些特點(diǎn)，使馬克思主義哲學(xué)成為唯物主義哲學(xué)發(fā)展的最高形式，成為最徹底的唯物主義。它是唯物主義哲學(xué)的最高形式，因?yàn)樗拐軐W(xué)成為指導(dǎo)人們對(duì)一切事物進(jìn)行科學(xué)研究的思想工具，成為無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的革命行動(dòng)的指南。它是最徹底的唯物主義，因?yàn)樗盐ㄎ镏髁x的觀點(diǎn)和辯證法密切地結(jié)合起來，克服了形而上學(xué)唯物主義的不徹底性。它把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到一切知識(shí)領(lǐng)域，特別是社會(huì)歷史研究的領(lǐng)域。在社會(huì)歷史領(lǐng)域里，以前的唯物主義都不曾真正解決如何堅(jiān)持唯物主義觀點(diǎn)的問題，只是由于馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立了歷史唯物主義理論之后，才徹底解決了這個(gè)問題。

? 馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立，完成了哲學(xué)上的革命變革，但它并沒有結(jié)束哲學(xué)的發(fā)展，相反地，它是在更高的基礎(chǔ)上為哲學(xué)的發(fā)展開辟了廣闊的道路。馬克思主義哲學(xué)不像以前的哲學(xué)那樣把自己看成包羅萬象的絕對(duì)完成的知識(shí)體系，它是科學(xué)的哲學(xué)，它的思想體系的建立，是嚴(yán)格地依據(jù)著各種科學(xué)成就，依據(jù)著人類的歷史斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和無產(chǎn)階級(jí)改造世界的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的。因此，隨著科學(xué)的發(fā)展，隨著無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)本身也要不斷地豐富起來，不斷地向前發(fā)展。

? 馬克思和恩格斯不但創(chuàng)立了馬克思主義及其哲學(xué)，而且在他們戰(zhàn)斗的一生中，使馬克思主義及其哲學(xué)在越來越廣泛的范圍內(nèi)和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。馬克思主義及其哲學(xué)本身是在斗爭(zhēng)中發(fā)展的。馬克思和恩格斯在同各種唯心主義和形而上學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行的斗爭(zhēng)中，在同各色各樣的機(jī)會(huì)主義思想進(jìn)行的斗爭(zhēng)中，不斷地概括了當(dāng)時(shí)的科學(xué)成就和工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，從各方面闡發(fā)了他們的理論，從而使馬克思主義及其哲學(xué)在工人階級(jí)中得到了廣泛的傳播，逐漸在工人運(yùn)動(dòng)中取得了統(tǒng)治的地位。

? 列寧在帝國(guó)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的新的歷史條件下，在和第二國(guó)際機(jī)會(huì)主義以及它在俄國(guó)的變種[iv]的斗爭(zhēng)中，恢復(fù)了被第二國(guó)際機(jī)會(huì)主義者所閹割了的馬克思主義的革命內(nèi)容，并且根據(jù)新的歷史經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)的新成就，全面地發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義及其哲學(xué)推向了新的階段? ? ? ??列寧主義階段。列寧在哲學(xué)上和帝國(guó)主義時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的最腐朽的哲學(xué)潮流? ? ? ??以馬赫主義為主的主觀唯心主義潮流進(jìn)行了不調(diào)和的斗爭(zhēng)，并且深刻地批判了工人運(yùn)動(dòng)內(nèi)部機(jī)會(huì)主義者的唯心主義和形而上學(xué)觀點(diǎn)。列寧寫了許多哲學(xué)著作[v]，對(duì)馬克思主義的理論基礎(chǔ)? ? ? ??辯證唯物主義和歷史唯物主義，作了天才的論述和創(chuàng)造性的發(fā)展。列寧的所有著作都深刻地發(fā)揮了辯證唯物主義和歷史唯物主義思想。列寧的全部思想是同國(guó)際的和俄國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的。俄國(guó)工人階級(jí)在列寧所創(chuàng)立的新型的馬克思主義政黨? ? ? ??共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了十月革命的偉大勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。列寧主義的偉大思想，給全世界的無產(chǎn)階級(jí)和一切被壓迫人民，照亮了爭(zhēng)取解放的道路。

? 列寧逝世以后，列寧主義的思想繼續(xù)在世界工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中向前發(fā)展。馬克思列寧主義者斯大林，在捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思列寧主義哲學(xué)方面，作出了重大的貢獻(xiàn)。

? 發(fā)展馬克思列寧主義，是所有的馬克思列寧主義政黨的共同事業(yè)。1960年在莫斯科舉行的各國(guó)共產(chǎn)黨和工人黨代表會(huì)議聲明指出：“各國(guó)共產(chǎn)黨和工人黨對(duì)于馬克思列寧主義偉大學(xué)說的發(fā)展，都在作出自己的貢獻(xiàn)?！?/p>

? 中國(guó)人民找到馬克思列寧主義這個(gè)思想武器，是十月革命以后的事情。毛澤東同志指出：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。走俄國(guó)人的路 ???這就是結(jié)論?！盵vi]

? [--]在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)人民進(jìn)行長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的活動(dòng)中，遵循著毛澤東同志所提出的馬克思列寧主義普遍真理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。毛澤東同志從這個(gè)原則出發(fā)，進(jìn)行了反對(duì)各種右傾和“左”傾機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)，制定了中國(guó)革命和建設(shè)的正確路線、方針和政策，創(chuàng)造性地運(yùn)用并發(fā)展了馬克思列寧主義。毛澤東同志的《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等哲學(xué)著作，概括了新的歷史經(jīng)驗(yàn)，使馬克思列寧主義哲學(xué)得到進(jìn)一步的發(fā)展。毛澤東同志的全部著作，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義解決了我國(guó)革命和建設(shè)中的一系列問題。

? 毛澤東同志是當(dāng)代偉大的馬克思列寧主義者。毛澤東思想是在帝國(guó)主義走向崩潰、社會(huì)主義走向勝利的時(shí)代，在中國(guó)革命的具體實(shí)踐中，在黨和人民的集體奮斗中，應(yīng)用馬克思列寧主義的普遍真理，創(chuàng)造性地發(fā)展了的馬克思列寧主義。毛澤東思想是中國(guó)人民革命和社會(huì)主義建設(shè)的指針，是反對(duì)帝國(guó)主義的強(qiáng)大的思想武器，是反對(duì)修正主義和教條主義的強(qiáng)大的思想武器。在毛澤東思想的旗幟下，在[--]的領(lǐng)導(dǎo)下，六億人民的大國(guó)已經(jīng)取得了民主革命的徹底的勝利、社會(huì)主義革命的決定性的勝利和社會(huì)主義建設(shè)的第一步的勝利，這是馬克思列寧主義發(fā)展史上的大事。

? 通過一百多年來的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，證明馬克思列寧主義哲學(xué)是工人階級(jí)手中戰(zhàn)無不勝的理論武器。全世界工人階級(jí)在這個(gè)思想的指導(dǎo)下，為團(tuán)結(jié)一切進(jìn)步力量，最后徹底埋葬資本帝國(guó)主義制度，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想而斗爭(zhēng)。新的歷史實(shí)踐必將越來越證明馬克思列寧主義及其哲學(xué)的正確性，并將使它得到更大的發(fā)展。

注：

[i] 馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，載《馬克思恩格斯全集》，第3卷，人民出版社1960年版，第8頁。

[ii] 馬克思：《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》，載《馬克思恩格斯全集》，第1卷，人民出版社1956年版，第467頁。

[iii] 列寧：《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人？》，載《列寧全集》，第1卷，人民出版社1961年版，第305頁。

[iv] 經(jīng)濟(jì)派、孟什維克等。

[v] 如《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》、《哲學(xué)筆記》等。

[vi] 毛澤東：《論人民民主專政》，載《毛澤東選集》，第4卷，人民出版社1960年版，第1476頁。