執(zhí)狐疑之心者，來讒chán賊之口；持不斷之意者，開群枉之門：多疑的人，容易被讒言所左右；優(yōu)柔寡斷的人，容易讓壞人的歪理邪說鉆了空子。??

常玉不琢，不成文章；君子不學(xué)，不成其德：普通的玉石不經(jīng)過打磨，就顯不出其紋采；君子不學(xué)習(xí)就不能成為道德高尚的人。?

?量才而授官，錄德而定位，則廉恥殊路，賢不肖異處也：按照才能高低授給官職，憑借德行高低來定職位，這樣就把廉和恥、賢德與不肖分開了。??

不教而誅，謂之虐：事先不進(jìn)行教育，一旦有所觸犯就處罰或者殺掉，這就是暴虐。??

小材雖累日，不離于小官；賢材雖未久，不害為輔佐：才華不出眾的人，不管任職多久，還是只能做個(gè)小官；才華卓越的人，即使任職的時(shí)間不長，一樣可以作為輔佐大臣。

教化，所恃以為治也；刑法，所以助治也：治國所依仗的是教化，刑法在治國中起輔助作用。樂太盛則陽溢，哀太甚則隱損：過于高興就會散溢陽氣，過于哀傷就會減損陰氣。??

聰者聽于無聲，明者見于無形：真正有智慧的人，別人在沒有說之前，便已經(jīng)知曉；真正目光銳利的人，在事物還沒有發(fā)生之前，便已經(jīng)覺察到了。??

常思奮不顧身，以徇國家之急：總是想要在國家有危難之際，奮不顧身地去報(bào)效國家。??款言不聽，奸乃不生：不聽假話，就不會產(chǎn)生邪惡的事。??

福生有基，禍生有胎。納其基，絕其胎，禍何自來：福禍都有其產(chǎn)生的根源，除去它的根源，災(zāi)禍又如何能發(fā)生呢？??

察伯樂之圖，求騏qí驥jì于市：就是把伯樂寫的《相馬經(jīng)》反復(fù)默誦，背得滾瓜爛熟，也無法在集市上買到千里馬。??

百聞不如一見：聽別人說一百次，也不如自己親自看一次。??

寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥：在寒冷的天氣，人不會去只挑剔狐裘或絲綿做的冬衣；人在饑餓的時(shí)候，不會考慮甜食物的甜美與否；人在饑寒交迫之時(shí)，也不會考慮到廉恥之心。??

朝無爭臣則不知過，國無達(dá)士則不聞善：朝廷里沒有敢于直諫的大臣，君王便不知道自己的過錯(cuò)；國家沒有通達(dá)事理的人，便不會有至理名言。??

君子獨(dú)處，守正不撓：有德行的人就算是單居獨(dú)處，也會堅(jiān)守正道。??

夫婦之道，有義則和，無義則離：夫婦之間的相處道理為，彼此有情有義就在一起，彼此沒有情義就分開。??

侈而無節(jié)，則不可贍shàn：奢侈無度而沒有節(jié)制，就不可能充裕。??

彼一時(shí)也，此一時(shí)也，豈可同哉：那時(shí)候是一種情況，現(xiàn)在又是另一種情況，情況有了變化，怎么可以同日而語呢？??

孔子稱“志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，蘇武有之矣：孔子說“志士仁人，只有殺身成仁的，沒有因貪生而損害仁義的”，“出使在外，不辱沒君王的使命”，蘇武做到這一點(diǎn)。??

千人所指，無病而死：群眾都怨恨你，即使沒有病也會死掉。??

既往不咎，來事之師也：事情過去了就不要追究了，可以作為將來做事的借鑒。??

安者非一日而安也，危者非一日而危也：安定和危亡都不是短時(shí)間就會出現(xiàn)的，有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。??

利不茍就，害不茍去：利益不要隨便去謀取，禍害也不要茍且躲避。??

兵驕者滅：驕兵必然會打敗仗。??

不加功于亡用，不損財(cái)于亡謂：不在無用的事情上耗費(fèi)工夫，不在無意義的事情上耗費(fèi)錢財(cái)。??

毒藥苦口利病，忠言逆耳利行：對癥的藥雖然苦口，但利于治??；忠言雖然刺耳，但有利于自己的修養(yǎng)。??

先發(fā)制人，后發(fā)制于人：先行動就能把對手制伏，后行動就會被對手制伏。??

人苦不知足，既平隴，復(fù)望蜀：人總是苦于不知足，得到了隴地（甘肅），還想要得到蜀地（四川）。形容人的欲望是沒有止境的。

天下安，注意相；天下危，注意將：國家太平時(shí)，應(yīng)注意發(fā)揮宰相的作用，讓國家繁榮昌盛；國家危亂的時(shí)候，應(yīng)注意發(fā)揮大將的作用，使國家免于危難。?

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