【經(jīng)歷所感】

1. 認(rèn)知不足（原罪）：（1）事業(yè)/興趣層面，開(kāi)頭難，原因在于無(wú)領(lǐng)路人、對(duì)該領(lǐng)域無(wú)基本認(rèn)知、無(wú)用信息爆炸，獨(dú)自一人踏入沒(méi)涉足的領(lǐng)域；（2）事業(yè)/興趣層面，多曲折，原因仍無(wú)領(lǐng)路人、該隊(duì)領(lǐng)域無(wú)深刻認(rèn)知，尤其對(duì)上層階級(jí)的行事邏輯（身處背景）不明；（3）人生層面，個(gè)人心性不一、經(jīng)歷不一、快了來(lái)源不一，除自我剖解、試錯(cuò)，無(wú)法認(rèn)清內(nèi)心真實(shí)所向。

2. 勇氣不足：底層階層邏輯束縛過(guò)重、認(rèn)知不足，會(huì)使人失去追求美好的勇氣，即便此事顯然利大于弊，仍會(huì)尋找各種微不足道的缺陷來(lái)否認(rèn)此事值得追求。

3. 從眾心理：底層階層因自身認(rèn)知、勇氣不足，致行動(dòng)不足，不主動(dòng)了解事情來(lái)龍去脈，遇事多相互抱團(tuán)（同階層人），諸事皆商討，源于階層認(rèn)知、勇氣不足，結(jié)果無(wú)外乎于傳統(tǒng)一貫做法。諸如聽(tīng)聞某小散在某市場(chǎng)斂財(cái)，在對(duì)此物認(rèn)知不足前冒然入場(chǎng)，盲目跟風(fēng)相向；聽(tīng)聞某小散血本無(wú)歸，即便有好市場(chǎng)也不敢涉入。

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   由此，認(rèn)知更足（看過(guò)當(dāng)前世界各面、透析事物發(fā)展規(guī)律）且積累充分資源的階層能創(chuàng)設(shè)本質(zhì)虛無(wú)甚至簡(jiǎn)單的陷阱吸引認(rèn)知不足人的財(cái)富，進(jìn)一步拉大階層差距

4. 領(lǐng)域發(fā)展愈發(fā)深化、專業(yè)知識(shí)體系越完善、無(wú)效信息越多，知識(shí)分子愈多，真正意義上的大才、全才沒(méi)于歷史（各領(lǐng)域知識(shí)框架尚未形成、教育有極高門(mén)檻的時(shí)代），接受最好教育、接納知識(shí)最快的天才怕也難以跟上知識(shí)完善速度。理論上在極少有人涉入的領(lǐng)域?qū)崉t成功率更高、更具奮斗極有價(jià)值。

5. 認(rèn)知如知識(shí)學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)應(yīng)在發(fā)展的路上，而為不走彎路，有必要記錄。

【交流有感】

1. 提高認(rèn)知方式：（1）與好書(shū)作者對(duì)話，了解其認(rèn)知。問(wèn)題1：作者本身認(rèn)知也不足，僅對(duì)社會(huì)某一大眾皆了解的問(wèn)題了解較深；問(wèn)題2：以前年代作者時(shí)代背景不一，某些認(rèn)知在當(dāng)今可參考價(jià)值較少；問(wèn)題3：當(dāng)世大家未必為后世大家，當(dāng)世大家之所以為當(dāng)世大家，或許是因其言論符合時(shí)代需要，未必為個(gè)人真實(shí)所感、肺腑之言。（2）與各色人聊天，尤其不同于當(dāng)前圈層的人，了解其認(rèn)知。方式1：靠近且學(xué)習(xí)優(yōu)秀人群，最快的方式是同本圈層內(nèi)如領(lǐng)導(dǎo)人等多進(jìn)行實(shí)質(zhì)性溝通；問(wèn)題1：上下層特殊關(guān)系，未必能獲肺腑之言。方式2：尋找并維系優(yōu)質(zhì)圈層；問(wèn)題2：靠近并維系的唯一可能是自身認(rèn)知躍升且能盡快提升當(dāng)前現(xiàn)實(shí)處境。方式3：行萬(wàn)里路，用眼看世界，與各人交流；問(wèn)題3：約束情況過(guò)多、未明確目的的行萬(wàn)里路未必能明顯提高認(rèn)知。（3）經(jīng)歷人生極端情況。

2. 叔本華《人生的智慧》：樂(lè)觀、滿足、平靜安寧、不為外界評(píng)價(jià)所影響的心靈+健康體魄+有天賦+能用于發(fā)展天賦所在的閑暇+適度財(cái)富→最快樂(lè)的形式

3. 盧梭《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》：幸福--“在坎坷不平的漫長(zhǎng)的一生中，我發(fā)現(xiàn)，最使我得到甜蜜的享受和舒心的快樂(lè)的時(shí)期，并不是最常引起我回憶和使我感觸最深的時(shí)期。那令人迷醉和牽動(dòng)感情的短暫時(shí)刻，不論它是多么的活躍，但正是由于它的活躍，所以在生命的長(zhǎng)河中只不過(guò)是幾個(gè)明亮的小點(diǎn)。這種明亮的小點(diǎn)為數(shù)太少，而且移動(dòng)得也太快，所以不能形成一種持久的狀態(tài)。我心目中的幸福，絕不是轉(zhuǎn)眼即逝的瞬間，而是一種平平常常的持久的狀態(tài)，它本身沒(méi)有任何令人激動(dòng)的地方，但它持續(xù)的時(shí)間愈長(zhǎng)，便愈令人陶醉，從而最終使人達(dá)到完美的幸福的境地?！敝R(shí)--“人應(yīng)該做什么，很大程度上取決于人相信什么。面對(duì)一切不屬于最基本需求的事物，我們的觀念便是指導(dǎo)行動(dòng)的標(biāo)尺?！崩Ь?-“我做出了最后一個(gè)決定，那就是順隨自己的命運(yùn)，不再抗拒必然到來(lái)的定數(shù)。這樣的順從使我獲得了安寧，一種在艱難又無(wú)益的反抗掙扎中不可能有的安寧，也正是這種安寧，讓我所有的傷痛都得到了補(bǔ)償?！弊杂?-“我從來(lái)不認(rèn)為人的自由在于想做什么就做什么，而是在于想不做什么就不做什么。這才是我所謂的自由，是我始終不渝的追求，也是我時(shí)常能夠維持的狀態(tài)”

4. 知乎關(guān)于世面：知道天有多高（最富有的人、最奢華的生活、最美的地方）→知道坑有多深（最窮的家庭、最惡的人心、最壞的環(huán)境）→知道我在哪里（自己擁有的和自己的界限）→知道世界還有左右（充分包容、普度眾生）https://www.zhihu.com/question/278071372/answer/397688750