動物在進(jìn)化過程中，形成了一套本能系統(tǒng)，這套本能系統(tǒng)在同種，不同個體上表現(xiàn)出來。

　　在族群演化過程中，又發(fā)展出一套用以識別‘同族個體行為’的系統(tǒng)，畢竟交流需要對方能夠明了自身個體的行為意思，而這個系統(tǒng)，就是‘同理心’。

　　其原理就是將目標(biāo)個體的行為，在個體內(nèi)部的本能系統(tǒng)中進(jìn)行模擬，來明白對方的行為意圖。

　　比如：揮手，嚎叫，跳躍，扭動，求偶等等等。

　　畢竟如果只有目標(biāo)動作，而個體自身無法理解的話，那雙方如何交流呢？

　　

　　‘同理心系統(tǒng)’讓動物可以實現(xiàn)同族交流，而生物的演化是有過程的，這也意味著，血緣關(guān)系相近的物種之間，越容易理解對方的原始行為動作，比如面部表情，肢體動作等。

　　從這個角度可以得出，與人類血緣關(guān)系的相近性，按照由近及遠(yuǎn)為：大猩猩，猴子，狗，貓。

　　血緣越遠(yuǎn)，能夠理解的行為表現(xiàn)越弱，但一些最基本的通用行為則會簡單易懂：比如捕獵，進(jìn)食等。

　　

　　‘同理心’與‘體現(xiàn)個體之間關(guān)愛’的系統(tǒng)并不一樣，后者是前者的進(jìn)一步發(fā)展，它又分為兩種：

　　①對于親緣個體的愛護(hù)，比如幼崽，伴侶等

　?、趯τ诜怯H緣個體的愛護(hù)，他人，以及其它種族

　　因素①是來源于繁殖本能的需求，因素②則是來源于社群發(fā)展的需求，畢竟同族之間能夠互助，將有利于族群的發(fā)展壯大

　　

2022.08.03修改

????????原本認(rèn)為憐憫，同情等人性情感是先天的本能系統(tǒng)，后來再理解更多后發(fā)現(xiàn)其實那是屬于‘自我意識’的構(gòu)筑范疇。但是詳細(xì)講述很麻煩，需要對‘自我意識’的構(gòu)筑，以及先天本能系統(tǒng)對‘自我意識’的影響有深入理解，所以簡單點(diǎn)講：

????????屬于先天本能系統(tǒng)的同族情感（基于繁殖本能的幼崽關(guān)愛，以及群體生物之間的互助），在‘自我意識’形成過程中，做了進(jìn)一步延伸（自我意識的構(gòu)筑過程），將對‘群體個體的關(guān)愛’擴(kuò)展到對‘種族群體的關(guān)愛’，由此在個體‘自我意識’結(jié)構(gòu)中，形成憐憫，同情等社會性情感結(jié)構(gòu)，在此過程中，‘個體自我意識’對于‘我’與‘他人’的認(rèn)知內(nèi)容，決定‘個體’對于‘我與他人的認(rèn)知界定范疇’；

????????比如博愛者無視膚色，民族，社群，甚至不同種族，以‘善惡人性思考’為基準(zhǔn)，在‘自我意識’中，將‘我’與‘他人’對等，其表現(xiàn)出的思想傾向就是：大家同等，社會平等。

????????而狹愛者則基于‘個體認(rèn)知信息水平’，以膚色，民族，社群，種族等‘利益范圍’來界定‘我與他人的界限’，表現(xiàn)出來的就是五花八門的自私主義，宗族主義，地域主義，民族主義，國家主義，種族主義，在這些狹愛者的‘自我意識’結(jié)構(gòu)內(nèi)，與‘我’等同的只有‘關(guān)系親近的，按照關(guān)系遠(yuǎn)近分別給與不同情感關(guān)注’，關(guān)系之外的都屬于可以仇視，殺戮，搶掠的，奉行強(qiáng)盜的強(qiáng)弱階級，弱肉強(qiáng)食，雙標(biāo)主義，我可彼不可。

?????????奴隸當(dāng)了奴隸主，并不會搞奴隸解放。

????? ? 所以，奴隸和奴隸主其實在本質(zhì)上是同一種，雙方的價值思維方式一樣，只是一方輸了，一方贏了，本質(zhì)上都是強(qiáng)盜主義。

???????

　　

　　道德是一個社會對于個體的基礎(chǔ)良知塑造，在成長過程中，‘道德’這個信息會受到諸多考驗，而削弱個體對‘道德’的認(rèn)同感。但如果一個個體宣稱自己毫無道德，那他必定是一個極壞的存在，因為但凡有一點(diǎn)道德所塑造出的良知，也會讓他對這種言論產(chǎn)生一定的反感。