2-3-4-3 物理歸納主義（Physical inductionism）

培根主義跳過經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)象，直接歸納實(shí)體，隱含了一個(gè)分類學(xué)。

代表人物：弗朗西斯·培根（Francis Becon）

受瑞士煉金術(shù)士帕拉塞爾蘇斯（Paracelsus）等的影響，借用了古典煉金術(shù)體系。

場(chǎng)域論：2.顯見的自然秩序vs隱秘的自然秩序

隱秘的自然秩序需要key method才能發(fā)現(xiàn)，在培根看來key method就是通過歸納法來去繆存真。

本體論：3.物質(zhì)vs造世主——種類

物質(zhì)包括硫、汞兩種，造物主不是超越性的，而是一個(gè)實(shí)在的可達(dá)到的隱秘，種類來自于造物主。

認(rèn)識(shí)論：4.去認(rèn)識(shí)論

培根認(rèn)為人的心靈是扭曲的鏡子，具有四種盲目的偶像（idol）崇拜——洞穴、市場(chǎng)、劇院和部落。

目的論：3.墮落vs自我修正——既定的運(yùn)動(dòng)方式

修正不是藉由超越者實(shí)現(xiàn)的，是通過物質(zhì)內(nèi)部實(shí)在的隱秘對(duì)物質(zhì)進(jìn)行自我修正，培根認(rèn)為事物只有19種既定的運(yùn)動(dòng)方式，包括修正的原理。

• 培根的宇宙論：物質(zhì)分粗重的（tangible）和輕盈的（pneumatic）兩種，輕盈的物質(zhì)又可分為以太、日火、地火和氣四種，以太和日火屬于月上世界，地火和氣屬于月下世界。粗重的物質(zhì)分為硫磺、油等可燃物、水銀和水等不可燃物四種，全部屬于月下世界。
• 培根堅(jiān)持地心說，他說太陽由日火驅(qū)動(dòng)，所以軌道比較完美而且運(yùn)動(dòng)很迅疾，其他星體由地火驅(qū)動(dòng)，所以軌道不完美且運(yùn)動(dòng)緩慢。
• 硫磺Sulphur類物質(zhì)包括硫磺、油等可燃物、地火和天火，水銀Mercury類物質(zhì)包括水銀、水等不可燃物、氣和以太，各自構(gòu)成一個(gè)四元組。然后兩類物質(zhì)一一對(duì)應(yīng)混合形成新的四元組——“鹽”、生物汁液、精魂和天空。（據(jù)筆者查證，培根不承認(rèn)有鹽的存在，混合之后不會(huì)產(chǎn)生新的物質(zhì)，只是混合物）
• 培根的歸納法的大體思路就是找出一些事物的關(guān)系，將具有關(guān)系的事物抽象成一個(gè)種類，再考察不同種類的關(guān)系，依次向上類推，得到越來越抽象的范疇，然后是列表，填表，檢驗(yàn)等等。其實(shí)就是三表法。
• 四種盲目的偶像崇拜：部落崇拜是由于人類的一個(gè)共同體內(nèi)的共同偏差導(dǎo)致對(duì)自然認(rèn)識(shí)發(fā)生扭曲；洞穴崇拜是由于內(nèi)在的偶然性，即個(gè)人的傾向偏好扭曲了自然；市場(chǎng)崇拜是人與人之間以訛傳訛；劇場(chǎng)崇拜是人們對(duì)于文化觀念和意識(shí)形態(tài)的過于貼近。
• 培根用獨(dú)斷論的方式確定了大部分范疇，他認(rèn)為物質(zhì)世界是有限的，不存在超越者。這是高級(jí)廷臣才會(huì)有的思維方式，即上位者干預(yù)的手段是有限的。（培根曾任英格蘭及威爾士總檢察官）
• “知識(shí)就是力量”，而且是一種魔法力量，是世俗的隱秘的政治秩序。