5.1891年為馬克思的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》所寫(xiě)的導(dǎo)言

???????恩格斯在為《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》第三版寫(xiě)的導(dǎo)言中（寫(xiě)于1891年3月18日，最初刊載在《新時(shí)代》雜志上），除了順便就有關(guān)對(duì)國(guó)家的態(tài)度的問(wèn)題提出了許多值得注意的意見(jiàn)以外，還對(duì)公社的教訓(xùn)作了一個(gè)極其鮮明的總結(jié)【20】。這個(gè)總結(jié)，由于根據(jù)了公社以后二十年的全部經(jīng)驗(yàn)而作得非常深刻，并且是專(zhuān)門(mén)用來(lái)反對(duì)流行于德國(guó)的“對(duì)國(guó)家的迷信”的，完全可以稱(chēng)為馬克思主義在國(guó)家問(wèn)題上的最高成就。

? ? ? ?恩格斯指出，法國(guó)每次革命以后工人總是武裝起來(lái)了；“因此，掌握國(guó)家大權(quán)的資產(chǎn)者的第一個(gè)信條就是解除工人的武裝。于是，在每次工人贏得革命以后就產(chǎn)生新的斗爭(zhēng)，其結(jié)果總是工人失敗”······

? ? ? ?對(duì)各次資產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)作出的這個(gè)總結(jié)，真是又簡(jiǎn)短，又明了。這里正好抓住了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，也是國(guó)家問(wèn)題的實(shí)質(zhì)（被壓迫階級(jí)有沒(méi)有武裝？）。這個(gè)實(shí)質(zhì)正是那些受資產(chǎn)階級(jí)思想影響的教授以及小資產(chǎn)階級(jí)民主派常常避而不談的。在1917年俄國(guó)革命的時(shí)候，泄露資產(chǎn)階級(jí)革命的這個(gè)秘密的榮幸（卡芬雅克式的榮幸）落到了“孟什維克”，“也是馬克思主義者”的策烈鐵里身上。他在6月11日的“具有歷史意義的”演說(shuō)中，脫口說(shuō)出了資產(chǎn)階級(jí)要解除彼得堡工人武裝的決定，當(dāng)然，他把這個(gè)決定說(shuō)成是他自己的決定，并且說(shuō)這一般是“國(guó)家”所需要的。

? ? ? ?策烈鐵里在6月11日發(fā)表的具有歷史意義的演說(shuō)，當(dāng)然會(huì)成為每一個(gè)論述 1917年革命的歷史學(xué)家都要援引的一個(gè)最明顯的例子，它證明策烈鐵里先生所率領(lǐng)的社會(huì)革命黨人同孟什維克的聯(lián)盟如何轉(zhuǎn)到資產(chǎn)階級(jí)方面來(lái)反對(duì)革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

? ? ? ?恩格斯順便提出的另外一個(gè)有關(guān)國(guó)家問(wèn)題的意見(jiàn)是關(guān)于宗教的。大家知道，德國(guó)社會(huì)民主黨隨著它的日益機(jī)會(huì)主義化和日益腐化，對(duì)“宣布宗教為私人的事情”這個(gè)有名的公式也愈來(lái)愈加以庸俗的歪曲，把這個(gè)公式歪曲成似乎宗教問(wèn)題對(duì)于革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨也是私人的事情?。∵@種完全背叛無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)的立場(chǎng)正是恩格斯當(dāng)時(shí)出來(lái)反對(duì)的，但恩格斯在1891 年還只看到自己黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義的最小的萌芽，因此他說(shuō)得很謹(jǐn)慎：

? ? ? ?“因?yàn)閰⒓庸绲牟畈欢喽际枪と嘶蚬J(rèn)的工人代表，所以它所通過(guò)的決議也就完全是無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的。有些決議把共和派資產(chǎn)階級(jí)只是由于卑鄙的怯懦才不肯實(shí)行的、然而是工人階級(jí)自由活動(dòng)的必要基礎(chǔ)的那些改革法定下來(lái)，例如實(shí)行宗教對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)僅僅是私人事情的原則。有些決議則直接有利于工人階級(jí)，并且在某種程度上深深刺入了舊社會(huì)制度的內(nèi)臟”······

? ? ? ?恩格斯故意把“對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)”這幾個(gè)字加上著重號(hào)，目的是要擊中德國(guó)機(jī)會(huì)主義的要害，因?yàn)榈聡?guó)機(jī)會(huì)主義宣布宗教對(duì)黨來(lái)說(shuō)是私人的事情，這樣也就把革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨降低到最庸俗的“自由思想的”市儈的水平，市儈承認(rèn)可以不信宗教，但是拒絕執(zhí)行對(duì)麻醉人民的宗教鴉片進(jìn)行黨的斗爭(zhēng)的任務(wù)。

? ? ? ?將來(lái)研究德國(guó)社會(huì)民主黨黨史的歷史學(xué)家在探討該黨1914年遭到可恥的破產(chǎn)的根源時(shí)，會(huì)找到關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的許多有趣的材料：從該黨思想領(lǐng)袖考茨基的論文中為機(jī)會(huì)主義打開(kāi)大門(mén)的暖昧言論起，直到黨對(duì) 1913 年的《Los—von—Kirche—Bewegung》（與教會(huì)分離的運(yùn)動(dòng)）的態(tài)度止。

? ? ? ?現(xiàn)在我們來(lái)看一看恩格斯在公社以后二十年是怎樣為斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)總結(jié)公社教訓(xùn)的。

? ? ? ?下面就是恩格斯認(rèn)為最重要的教訓(xùn)：

? ? ? ?······“正是軍隊(duì)、政治警察、官僚這種舊的集權(quán)政府的壓迫權(quán)力，即由拿破侖在1798年建立，以后一直被每屆新政府當(dāng)做合意的工具接收并利用來(lái)反對(duì)自己的敵人的權(quán)力，——正是這種權(quán)力應(yīng)該在全國(guó)各地復(fù)沒(méi)，正如它已在巴黎復(fù)沒(méi)一樣。

? ? ? ?公社一開(kāi)始就得承認(rèn)，工人階級(jí)在獲得統(tǒng)治時(shí)，不能繼續(xù)運(yùn)用舊的國(guó)家機(jī)器來(lái)進(jìn)行管理；工人階級(jí)為了不致失去剛剛爭(zhēng)得的統(tǒng)治，一方面應(yīng)當(dāng)鏟除全部舊的、一直被利用來(lái)反對(duì)它的壓迫機(jī)器，另一方面應(yīng)當(dāng)以宣布它自己所有的代表和官吏毫無(wú)例外地可以隨時(shí)撤換，來(lái)保證自己有可能防范他們”······

? ? ? ?恩格斯一再著重指出，不僅在君主國(guó)，而且在民主共和國(guó)，國(guó)家依然是國(guó)家，也就是說(shuō)仍然保留著它的基本特征：把公職人員，“社會(huì)公仆”，社會(huì)機(jī)關(guān)，變?yōu)樯鐣?huì)的主人。

? ? ? ?······“為了防止國(guó)家和國(guó)家機(jī)關(guān)由社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人——這種現(xiàn)象在至今所有的國(guó)家中都是不可避免的，——公社采取了兩個(gè)正確的辦法。第一、它把行政、司法和國(guó)民教育方面的一切職位交給由普選選出的人擔(dān)任，而且規(guī)定選舉者可以隨時(shí)撤換被選舉者。第二、它對(duì)所有公職人員，不論職位高低，都只付給跟其他工人同樣的工資。公社所曾付過(guò)的最高薪金是6000法郎①。這樣，即使公社沒(méi)有另外給各代議機(jī)構(gòu)的代表規(guī)定限權(quán)委托書(shū)，也能可靠地防止人們?nèi)プ非笊侔l(fā)財(cái)了”······

? ? ? ?恩格斯在這里談到了一個(gè)有趣的界線，在這個(gè)界線上，徹底的民主變成了社會(huì)主義，同時(shí)也就要求實(shí)行社會(huì)主義。因?yàn)?，要消滅?guó)家就必須把國(guó)家服務(wù)機(jī)關(guān)的職能變?yōu)榉浅：?jiǎn)單的監(jiān)督和統(tǒng)計(jì)手續(xù)，使絕大多數(shù)居民以至全體居民都能夠辦理，都能夠勝任。

① 名義上約等于 2 400盧布，但按現(xiàn)在的匯率計(jì)算，約等于 6000盧布。有些布爾什維克提議例如在市杜馬內(nèi)給9000盧布的薪金，而不提議全國(guó)以6000盧布（這個(gè)數(shù)目是足夠的）為最高薪金，這種做法是完全不可饒恕的。

而要完全消除升官發(fā)財(cái)?shù)乃枷?，就必須使?guó)家服務(wù)機(jī)關(guān)中那些無(wú)利可圖但是“光榮的”位置不能成為在銀行和股份公司內(nèi)找到肥缺的橋梁，象在一切最自由的資本主義國(guó)家內(nèi)所經(jīng)常看到的那樣。

? ? ? ?但是，恩格斯并沒(méi)有犯有些馬克思主義者在民族自決權(quán)問(wèn)題上所犯的那種錯(cuò)誤：他們說(shuō)民族自決權(quán)在資本主義下是不可能實(shí)現(xiàn)的，而在社會(huì)主義下則是多余的。這種似乎很巧妙但實(shí)際上并不正確的推論，對(duì)于任何一種民主制度，連給官吏發(fā)微薄的薪金的辦法也包括在內(nèi)，都可以套得上，因?yàn)樵谫Y本主義下徹底的民主是不可能的，而在社會(huì)主義下則任何民主都是會(huì)消亡的。

? ? ? ?這是一種詭辯，正象古時(shí)候有句笑話：一個(gè)人掉了一根頭發(fā)，他是否就成了禿頭呢？

? ? ? ?徹底發(fā)展民主，找出這種發(fā)展的形式，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)這些形式等等，都是為社會(huì)革命進(jìn)行斗爭(zhēng)的任務(wù)之一。任何單獨(dú)存在的民主都不會(huì)產(chǎn)生社會(huì)主義，但在實(shí)際生活中民主永遠(yuǎn)不會(huì)是“單獨(dú)存在”，而總是“相互依存”的，它也會(huì)影響經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的改造，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響等等。這是活生生的歷史的辯證法。

? ? ? ?恩格斯繼續(xù)寫(xiě)道：

? ? ? ?······“這種炸毀（Sprengung）舊的國(guó)家政權(quán)并以新的真正民主的國(guó)家政權(quán)來(lái)代替的情形，已經(jīng)在《內(nèi)戰(zhàn)》第三章中作了詳細(xì)的描述。但是這里再一次簡(jiǎn)單地談到這種代替的幾個(gè)特點(diǎn)，這是必要的，因?yàn)榍∏稍诘聡?guó)，對(duì)國(guó)家的迷信，已經(jīng)從哲學(xué)方面轉(zhuǎn)到資產(chǎn)階級(jí)甚至很多工人的一般意識(shí)中去了。按照哲學(xué)家的學(xué)說(shuō)，國(guó)家是‘觀念的實(shí)現(xiàn)’，或是譯成了哲學(xué)語(yǔ)言的塵世的上帝王國(guó)，也就是永恒的真理和正義所借以實(shí)現(xiàn)或應(yīng)當(dāng)借以實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所。由此就產(chǎn)生了對(duì)國(guó)家以及一切有關(guān)國(guó)家的事物的崇拜，由于人們從小就習(xí)慣于認(rèn)為全社會(huì)的公共事業(yè)和公共利益只能用舊的方法來(lái)處理和保護(hù)，即通過(guò)國(guó)家及其收入極多的官吏來(lái)處理和保護(hù)，這種崇拜就更容易生根。人們以為，如果他們不再迷信世襲君主制而擁護(hù)民主共和制，那就已經(jīng)是非常大膽地向前邁進(jìn)了一步。實(shí)際上，國(guó)家無(wú)非是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，這一點(diǎn)即使在民主共和制下也絲毫不比在君主制下差。國(guó)家最多也不過(guò)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在爭(zhēng)取階級(jí)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)勝利以后所繼承下來(lái)的一個(gè)禍害；勝利了的無(wú)產(chǎn)階級(jí)也將同公社一樣，不得不立即除去這個(gè)禍害的最壞方面，直到在新的自由的社會(huì)條件下成長(zhǎng)起來(lái)的一代能夠把國(guó)家制度這一整堆垃圾拋掉為止?！?/p>

? ? ? ?恩格斯警告德國(guó)人，叫他們?cè)谝怨埠椭拼婢髦频臅r(shí)候不要忘記社會(huì)主義關(guān)于一般國(guó)家問(wèn)題的原理。他的警告現(xiàn)在看起來(lái)好象是直接對(duì)策烈鐵里和切爾諾夫之流先生們的教訓(xùn)。因?yàn)樗麄冊(cè)凇奥?lián)合政府”的實(shí)踐中正好表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家的迷信和崇拜！

? ? ? ?還應(yīng)當(dāng)指出兩點(diǎn)：（1）恩格斯說(shuō)，在民主共和制下，國(guó)家之為“一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器”，“絲毫不”比在君主制下“差”，但這決不等于說(shuō)，壓迫的形式對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)是無(wú)所謂的，象某些無(wú)政府主義者所“教導(dǎo)”的那樣。更廣泛、更自由、更公開(kāi)的階級(jí)斗爭(zhēng)形式和階級(jí)壓迫形式，能夠大大地促進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為消滅一切階級(jí)而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。

（2）為什么只有新的一代才能夠把國(guó)家制度這一整堆垃圾完全拋掉呢？這個(gè)問(wèn)題是同民主的消除問(wèn)題聯(lián)系著的，現(xiàn)在我們就來(lái)談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。

【20】指恩格斯為馬克思的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書(shū)所寫(xiě)的導(dǎo)言（《馬克思恩格斯全集》中文版第22卷第216—229頁(yè)）。