【原文】

解。利西南。無所往，其來復(fù)吉。有攸往，夙吉。

初六。無咎。

九二。田獲三狐，得黃矢，貞吉。

六三。負(fù)且乘，致寇至，貞吝。

九四。解而拇，朋至斯孚。

六五。君子維有解，吉，有孚于小人。

上六。公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。

《彖》曰： 解，險(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)，解。解，利西南，往得眾也。其來復(fù)吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時(shí)大矣哉。

《象》曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。

剛?cè)嶂H，義無咎也。

九二貞吉，得中道也。

負(fù)且乘，亦可醜也。自我致戎，又誰(shuí)咎也？

解而拇，未當(dāng)位也。

君子有解，小人退也。

公用射隼，以解悖也。

【注釋】

1）解：

解1.卦名。通行本為第四十卦，帛書本為第三十卦。此與《蹇》卦為卦爻翻覆的關(guān)系，故次列于《蹇》卦后。卦名“解”字出自九四、六五兩爻之“解”字，其義亦相近。《解》卦上卦《震》雷，下卦《坎》雨。云雷糾結(jié)、密云不雨的情況已經(jīng)解除(上《坎》下《震》為云雷之《屯》，含雨的云層從震雷中解離開而下降為雨，這便是卦名“解”的基本涵義。乖蹇晦氣已經(jīng)解除，小人惡夫已被解去，爻辭即申說此義。肅冬之冰封解釋、地凍消解，彖、象、雜、序即取此義。

解2.象征“舒解”險(xiǎn)難。

2）利西南：

解1.西南為溫暖之方，萬(wàn)物舒緩之地，解之時(shí)利于南行。

解2.西南，象征“眾庶”之地。此言舒解險(xiǎn)難，利在施于眾庶，使群情共獲舒緩，故曰“利西南”。《坤》之“得朋”在西南，《蹇》、《解》之“利” 亦在西南，三者取象皆同，但寓旨各有所主：《坤》卦主于陰柔者當(dāng)“順行”、“居后”；《蹇》卦主于濟(jì)蹇利在從平易入手；《解》卦主于舒解險(xiǎn)難當(dāng)施于眾庶。三卦用象同而旨趣異，各須具體辨析。

3）無所往，其來復(fù)吉：

解1.“無所往”，謂若不向西南行而止于原處?！皝韽?fù)”，當(dāng)指七日之內(nèi)。一卦往復(fù)經(jīng)七個(gè)爻位，故《復(fù)》卦說“七日來復(fù)”。此云若無所行往而止于原處，則只限于七日之內(nèi)吉利，逾此期限則不吉矣。此戒人在解之時(shí)，不宜久滯原處，當(dāng)速南行?！吨选坟浴袄娲蟠?，先甲三日，后甲三日”、《巽》卦九五“先庚三日，后庚三日，吉”與此“來復(fù)吉”相近。

解2.這兩句說明無危難之時(shí)無所前往，以來復(fù)安居、修治其內(nèi)為吉。世有無事求功，故誡以無難宜靜；亦有待敗乃救，故誡以有難須速也。

4）有攸往，夙吉：

解1.“夙”，早、速。謂若打算南行，則不須猶疑，宜早行動(dòng)為吉。

解2.這兩句與前文“無所往，其來復(fù)吉”對(duì)舉，說明出現(xiàn)危難之時(shí)，應(yīng)有所前往，并以及早前去、迅速舒解為吉。

5）無咎：

解1.解之初，晦事已除，好事未形，故僅得“無咎”。

解2.指初六當(dāng)危難初解之時(shí)，以柔處下，上應(yīng)九四，故“無咎”。

6）田獲三狐，得黃矢，貞吉：

解1.“田”同“畋”，獵。獵得狐、得黃矢，均為吉兆。狐象祥瑞，黃為吉色。《吳越春秋》說：“涂山之歌曰：綏綏白狐，九尾龐龐，我家嘉夷，來賓為王”。狐為祥瑞，自可

避邪，《山海經(jīng)》郭璞注：“九尾狐，太平則出而為瑞?！?/p>

解2.“狐”，喻隱伏之患；“黃矢”，喻居中剛直。此謂九三當(dāng)危難初解之后，上應(yīng)六五之君，猶如擔(dān)負(fù)清除隱患的重任，故以“田獲三狐”為喻；又稟陽(yáng)剛之質(zhì)而居中，剛?cè)嵯酀?jì)，故有“黃矢”似的美德；以此趨正長(zhǎng)守，必能不負(fù)舒解險(xiǎn)難、清除隱患的使命，故日“貞吉”。

7）負(fù)且乘，致寇至，貞吝：

解1.“負(fù)”，肩背貨物?！扒摇?，又。肩背貨物，又乘坐車上，其貨物貴重已經(jīng)外泄，故招致強(qiáng)盜寇搶，占問不利。從爻位來看，六三陰爻不中，又處剛位，復(fù)居下卦之極，張揚(yáng)其主角，故有寇至之吝。而《大有》九二“大車以載，有攸往，無咎”，其財(cái)物以大車載之而無寇至之咎，因其陽(yáng)剛居柔位，又處中，能含藏其密。《系辭》所謂“機(jī)事不密則害盈”即此之類。

解2.此謂六三處“解”之時(shí)，陰柔失正，乘凌九二陽(yáng)剛之上而攀附于九四，猶如“小人” 竊居高位，故以負(fù)重而乘車，招致強(qiáng)寇來奪為喻，明其居于非份之位，不能長(zhǎng)久；但爻辭又發(fā)規(guī)勸“小人”改邪向善之意，故特誡其趨正自守、以防憾惜。

解3.負(fù)也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣；上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫，《易》曰“負(fù)且乘，致寇至”，盜之招也。

8）解而拇，朋至斯孚：

解1.“解”，松解、解脫、放開?！岸蓖盃枴?，你。帛書作“其”，亦通。“拇”，足拇趾，在此指足。九四在上卦之下，故稱足，《鼎》卦九四“鼎折足”同此?！敖舛础?，謂放開腳步往西南行，因?yàn)樨赞o說“利西南”、《坤》卦卦辭說“西南得朋”。九四之所以要“解其足”，是因?yàn)榫潘囊讶恕墩稹敷w，震為動(dòng)，故不宜“無所往”，而當(dāng)迅速放開腳步往西南行進(jìn)?！芭蟆迸筘?，錢財(cái)?！八埂?，乃，于是?！版凇保冻虃鳌?、《本義》釋為“驗(yàn)”，即為證驗(yàn)、報(bào)應(yīng)。帛書作“復(fù)”，《論語(yǔ)·學(xué)而》皇侃疏“復(fù)猶驗(yàn)也”，《漢書·谷永傳》注：“復(fù)亦報(bào)也”，與“孚”同。然“孚”（報(bào)）有善報(bào)、惡報(bào)之分，下文“有孚于小人”則惡報(bào)也。此言放開腳步往西南行進(jìn)，乃有得財(cái)之報(bào)驗(yàn)。

解2.這兩句說明九四陽(yáng)居陰位，下比六三，為之所附，猶如足趾生患，妨礙其與初六相應(yīng)；故須“解”其“拇”，然后可致初六“朋至”，陰陽(yáng)相“孚”之德乃見。

9）君子維有解，吉，有孚于小人：

解1.“維”，系縛?！版凇保?yàn)、報(bào)。君子系縛得到開解而轉(zhuǎn)吉，則小人將有惡報(bào)。所謂君子道長(zhǎng)，則小人道消。

解2.“維”，詞氣助詞。此言六五柔中居尊，不應(yīng)九三，為能舒解危難的“君子”形象，故獲吉祥。六五不但能解難，又能以孚信之德感化“小人”，使之誠(chéng)服無怨。

10）公用射隼于高墉之上，獲之，無不利：

解1.“隼”，兇猛之惡鳥。“墉”，城。射獲惡禽，喻晦事解去，故云“無不利”。《金史·石土門傳》載：太祖射獲烏鳥，石土門解釋說：烏為惡鳥，今射獲之，乃為吉兆。與此相同。

解2.“隼”，惡鳥，喻六三。這三句說明上六處《解》之終，居震動(dòng)之極，為舒解危難的 “王公”之象；而六三 “小人竊位”，猶如惡隼盤據(jù)“高墉之上”，上六能“射”而 “獲之”，排除患害，故“無不利”。

11）解，險(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)，解：

解1.《解》卦下卦《坎》險(xiǎn)，上卦《震》動(dòng)，故云“險(xiǎn)以動(dòng)”?！墩稹穭?dòng)為外卦而《坎》險(xiǎn)為內(nèi)卦，表明動(dòng)而出險(xiǎn)。傳釋“解”為避免、解脫。

12）利西南，往得眾也：

解1.西南為《坤》方，《坤》為眾，故云“往得眾”。方解之時(shí)，正宜順應(yīng)人心，行往南《坤》平易之地，若反悖人心，復(fù)行折往北《坎》險(xiǎn)難之境，是不能得眾也。

解2.此句釋卦辭“利西南”之義，謂西南既為“眾庶之地”，則前往解難必得獲人擁護(hù)，故“利”。

13）其來復(fù)吉，乃得中也：

解1.“來復(fù)”，指遵循自然規(guī)律?！爸小保?。

14）有攸往，夙吉，往有功也：

解1.二“往”字指往西南方行進(jìn)。

15）天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼：

解1.此“解”字為松解，緩解之義?！疤斓亟狻保侵柑斓胤耖]、陰陽(yáng)閉隔的狀態(tài)得以緩解，冰凍解釋，冬寒解去。“作”，興起?！督狻坟陨县浴墩稹防?，下卦《坎》雨，故云“雷雨作”?！凹住保N子的外殼?！佰濉?，綻開?！夺屆め屘臁罚骸凹?，孚甲也。萬(wàn)物解孚甲而生也。”《說文》：“甲位，東方之孟，陽(yáng)氣萌動(dòng)。從木，戴孚甲之象?！?/p>

解2.這兩句以上下卦有“雷雨”之象，廣舉 “天地”、“草木”當(dāng)春而“舒解”的情狀，闡發(fā)《解》卦大義。

16）解之時(shí)大矣哉：

解1.“時(shí)”，因時(shí)致用?！跺鑲鳌芬詾?，解之時(shí)，當(dāng)順應(yīng)天地物理人心，遵循自然規(guī)律，行寬松之政，處簡(jiǎn)易之事；反此而為苛政，行險(xiǎn)事，則有悖于《解》卦之意蘊(yùn)。故云：“解之時(shí)大矣哉。”

17）雷雨作，解：

解1.《解》卦上《震》雷，下《坎》雨，雷動(dòng)于上，雨降于下，故云“雷雨作，解”?！白鳌?，興起。

解2.言萬(wàn)物當(dāng)春，因雷雨而紛紛舒發(fā)生機(jī)，為“舒解”之象。

18）君子以赦過宥罪：

解1.“宥”，寬大處理。有過失者赦免，有罪惡者寬大處理。天地萬(wàn)物解緩之時(shí)，圣人因之以行寬松之治。此推衍《彖傳》“解之時(shí)大矣哉”。

解2.以雷比刑，以雨比德澤，以雷行于上，雨降于下，比刑罰之下有德澤。君子觀此卦象及卦名，從而減輕刑罰，多施德澤，有過者赦之，有罪者寬之，開脫犯人之囚拘。

19）剛?cè)嶂H，義無咎也：

解1.“際”，交接?！傲x”同“宜”。“剛?cè)嶂H”可有如下三種解釋：其一，初六柔爻居剛位。其二，初六柔爻承比剛爻九二。其三，初六柔爻應(yīng)剛爻九四，然據(jù)《象傳》，當(dāng)以第二種為是。因九二“得中道”，故柔爻初六承接剛爻九二為“宜無咎”。而九四“未當(dāng)位”，初六應(yīng)之不當(dāng)說“義無咎”。

解2.剛，指九四；柔，指初六；際，交際，即相應(yīng)；義，猶“理”。初、四相應(yīng)，是剛?cè)嵯嚯H接也；剛?cè)嵯嚯H，為得其宜。難既解而處之剛?cè)岬靡耍淞x無咎也。

20）九二貞吉，得中道也：

解1.九二陽(yáng)剛居柔位，又處卦之中，故云“得中道”，其次，“中”謂正，指選擇了正確道路。此是就卦辭“利西南”而說。九二西南進(jìn)往，是得中道。

解2.從爻位看，九二以陽(yáng)居陰，有“失正”之象。但剛直處中，有“得黃矢”之美，遂能排除隱患，建樹“田獲三狐”之功，故爻辭稱其“貞吉”?！断髠鳌贰暗弥械馈币徽Z(yǔ)，即指明此爻能夠守“正”獲“吉”的關(guān)鍵因素。

21）負(fù)且乘，亦可丑也：

解1.“亦”，實(shí)在?！拔濉?，怪異。肩負(fù)貨物而又身乘大車，實(shí)為可怪異之事。又從爻位上看，六三本當(dāng)承負(fù)陽(yáng)剛九四，而又凌乘陽(yáng)剛九二，此為怪訝乖悖之事。

22）自我致戎，又誰(shuí)咎也：

解1.“戎”，寇，寇搶?！熬獭?，責(zé)怪。

解2.本爻的大旨是：當(dāng)危難舒解之后，局勢(shì)固已安穩(wěn)，但隱伏之患必然還存在，而“小人竊位”則是最為可憂的隱患。故《象傳》指出，此患將能導(dǎo)致“兵戎”之災(zāi)，即申述爻辭“致寇至”的涵義。

23）解而拇，未當(dāng)位也：

解1.九四已入《震》體，震為動(dòng)，本當(dāng)放開腳步迅速行動(dòng)，今反居柔守靜而“無收往”，故《象傳》責(zé)之為“末當(dāng)位也”。

解2.二、四兩爻皆有“王臣”之象，而居位均未正。九二能“獲三狐”，賴其中德；九四被小人糾附，一方面由于居位“未當(dāng)”，另一方面又因其“不中”之故。

24）君子有解，小人退也：

解1.“解”，謂解開系縛而獲通達(dá)?！巴恕?，被斥退、屏退。

解2.六五以“柔中”之德舒解危難，故能以誠(chéng)信感化“小人”。此即轉(zhuǎn)化邪惡者向善，亦排除隱患之義。

25）公用射隼，以解悖也：

解1.“隼”為猛禽，象征悖逆者?！敖狻?，除去。處解之時(shí)，亦有悖逆之事（如“負(fù)且乘”、“未當(dāng)位”）及悖逆之人（如所射之“隼”），故不宜過于懈怠。

解2.“悖”，指六三。隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有？此說一方面表明上六 “射隼”，正當(dāng)其時(shí)，故“無不利”；另一方面又揭示上六處“解”之極，危難雖已舒解，但新患或?qū)⒂置龋十?dāng)預(yù)藏成器，隨時(shí)警惕，不可因一時(shí)之“解”，而忘他日之“蹇”。

【預(yù)告】

下一章解?（下篇-通說及講解）。