〈《周禮》與中古時期的城鄉(xiāng)關(guān)系〉[1]

????本文主要在郡縣制社會經(jīng)濟產(chǎn)生的背景下，討論自戰(zhàn)國至漢初，再到漢晉之際，都市治理鄉(xiāng)村的體制變遷，即探討作為經(jīng)濟基礎(chǔ)制度的禮法與郡縣鄉(xiāng)里制的互動。作者主要透過分析代表三個時期的文獻，討論基層統(tǒng)治制度的變遷，即《周禮》反映的是戰(zhàn)國以降都市運動后，形成的城鄉(xiāng)關(guān)系與官管理民制度變化；漢初鼂錯的《論貴粟疏》則是郡縣制伊始的理念與轉(zhuǎn)型(里共同體轉(zhuǎn)換成豪族共同體)；崔寔《四民月令》與陶淵明《桃花源記》則分別反映漢晉之間豪族共同體與村共同體的理想型。

? ? 首先討論《周禮》中的城鄉(xiāng)體制與商人。由于戰(zhàn)國后期都市建立，諸國的城居貴族發(fā)展出官僚制，并運用城內(nèi)的官整合城外的民，使城內(nèi)的市成為地域社會中人群進行經(jīng)濟交換的場所，因此《周禮》該被視為該時代的新政體規(guī)劃書，并對應(yīng)兩大歷史脈絡(luò)：大國運動下各地域社會形成以邦國為主的政治、生產(chǎn)單位；貨殖時代下整合型態(tài)各異的生產(chǎn)團體，即在經(jīng)濟層面上將人群納入以王為頂點的官之下，同時其設(shè)計的政治組織具有宗教與軍事性質(zhì)，如屬地官的民類似于具有軍事性質(zhì)的屯田民。此外，《周禮》借由對貨殖交換的保障以確立王權(quán)正當(dāng)性：規(guī)定宗教性質(zhì)的賦役；經(jīng)濟交換的市制，如規(guī)范都城中的市作為明確的交易空間、透過官方憑證在維持物價的情況下商人能互通有無等等。不過《周禮》始終作為一部政治理論，在現(xiàn)實層面隨著帝國的出現(xiàn)，各郡縣城市又重新連結(jié)成新網(wǎng)路，而漢初為應(yīng)對此新政治局勢，在論爭之下政策又轉(zhuǎn)向法家的貴錢與大谷物主義。

? ? 接著討論漢的郡縣制與城內(nèi)的商人，先從《貨殖列傳》可見此時商人作為新的地域社會的首長，是為相對于封君的素封——貨殖時代專業(yè)生產(chǎn)團隊的首長，其遍布全國各地并與生產(chǎn)者緊密關(guān)聯(lián)。再從郡縣制形成的背景下，透過《論貴粟疏》中探討農(nóng)夫之家(生產(chǎn)者)與商人之間的債關(guān)系，即生產(chǎn)者在政治上則受郡縣刑、名、役所支配；在經(jīng)濟上歸屬于商人才能完成國家要求的賦稅。此時商人可被視為經(jīng)營莊園的農(nóng)場主，在郡縣制創(chuàng)造的開放經(jīng)濟網(wǎng)路下，相對于郡縣更能夠控制物價。同時，作為建言書的《論貴粟疏》也反映朝廷的利益，如借由官方標(biāo)定粟米為交易媒介，以增加農(nóng)業(yè)價值促使商人增加農(nóng)業(yè)的投資，使非農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)為農(nóng)民；在名田制下實行捐粟換爵，擁有爵者能夠佔領(lǐng)田地，形成大戶土地兼并的里共同體，不過此時土地并非私有地仍歸于國家管束，農(nóng)民亦是編戶之民。另外，若將時間延伸至漢晉之際，能發(fā)現(xiàn)社會經(jīng)濟的矛盾不一定只是細民與豪族，而是在壟斷不同自然資源后形成豪族共同體與村之間。

? ? 再次借由《四民月令》、《桃花源記》討論漢晉之際基層社會的變化，即從豪族共同體與村共同體形成的脈絡(luò)思考。從豪族社會的形成來看，豪族成為地域首長，并形成三層社會結(jié)構(gòu)，一是塢堡并由僮、仆、部曲擔(dān)任勞動力；二是名田下與豪族有經(jīng)濟關(guān)系的編戶農(nóng)民；三是名田周圍地區(qū)的工商之人，而崔寔《四民月令》可以代表前文所述豪族共同體的理想型。從崔文來看不同于里共同體，豪族共同體社會偏向是沒有郡縣力量介入的鄉(xiāng)里，在治理方面豪族共同體透過內(nèi)部計程車來領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)工商；在商業(yè)方面則以合作機制取代貨殖時期的商品交換；同時也透過人情約束共同體的行為。其次關(guān)于村共同體的形成，為了與豪族共同體爭奪土地，又農(nóng)民在新闢之地形成村共同體，并以太平道、佛教等宗教信仰作為社群得以結(jié)合的規(guī)范，而陶潛的《桃花源記》則是反應(yīng)這村共同體的理想型，如人跡罕至、平等的社會關(guān)系、居民從事多樣化生產(chǎn)等。此外，就歷史來看這類村聚落逐漸取代屯田聚落。

? ? 最后綜觀前文可見郡縣制統(tǒng)治權(quán)與經(jīng)濟關(guān)系兩條主軸的變化，從《周禮》來看，是在承認貨殖的基礎(chǔ)上，發(fā)展出物權(quán)與市制，并維持封建王朝的統(tǒng)治手段作為經(jīng)濟開發(fā)與管理者；在《論貴粟疏》則可見農(nóng)民、商人/豪族的經(jīng)濟關(guān)系，已不是國家可以依法直接介入，國家必須遵守貨殖的制度，如得運用以粟換爵、貨幣政策等，以轉(zhuǎn)換商人與土地的關(guān)系；《四民月令》與《桃花源記》體現(xiàn)在漸離郡縣控制下，中古城市商人往地方豪族的轉(zhuǎn)換，并維持主奴關(guān)系，不過后者比前者較有宗教性的平等組織形式。

[1] 甘懷真，〈《周禮》與中古時期的城鄉(xiāng)關(guān)系〉，收入夏炎編《中國中古的都市與社會：南開中古社會史作坊系列文集之一》（上海：中西書局，2019），頁1-24。

這本論文集感覺內(nèi)容還不錯，有推喔！??！!

後記

這次比較負面一點，畢竟是半夜發(fā)的，有點小emo，反正太陽升起之後就沒差了。

最近必須趕緊加快腳步了，事情將會越來越多，像滾雪球一樣。

不過這一切都值得。雖然真的很累，尤其是陪千金讀書。(我總覺得妳真的沒必要在那邊裝ㄟ，老實講不就好了，大不了妳找別人??？別找我啊，我這樣其實很難受的，而且我自己也還有很多事要做欸，我真的不懂，就因為我比較會讀奢？？還是妳比較習(xí)慣傳統(tǒng)的k書模式，我甚至不曾出現(xiàn)在妳的生活圈與朋友視野中。)

我真的受夠當(dāng)伸手黨的人了，我又沒有向你們要求甚麼，為甚麼都是我在費心思啊，扮演一個不會犯錯的人真的很累，且真的不值得。

累哇歷史 2022-9-28? 臺北南港 傅斯年圖書館?