正方：宗教在政治上的號(hào)召力超越了世俗的軍事目的，這讓他們?cè)谲娛律洗蛏狭艘环N“圣戰(zhàn)”的烙印，讓他們成為了一種自我驅(qū)動(dòng)的力量，讓他們可以調(diào)動(dòng)更多的“民意”，讓軍隊(duì)中的不同階層成員不會(huì)對(duì)軍事活動(dòng)產(chǎn)生任何影響，讓他們更好地展現(xiàn)出自己的武力，這就是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的必要條件。

反方：自古以來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)到了中后期，就會(huì)變得更加殘酷成為常態(tài)，這會(huì)導(dǎo)致“幕后”的教派進(jìn)行強(qiáng)有力的干預(yù)，容易對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的連貫性產(chǎn)生影響，從而限制了戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事目標(biāo)，“道德綁架”就會(huì)導(dǎo)致統(tǒng)帥能力下降，甚至?xí)膽?zhàn)斗力。

正方：在宗教戰(zhàn)爭(zhēng)中，信仰是最重要的動(dòng)員因素，它超越了種族、地域、文化等諸多因素，讓軍隊(duì)擁有了充足的后備軍，這就導(dǎo)致了宗教信仰變成了人們堅(jiān)持不懈的精神力量，是擊敗對(duì)手最直接的力量來(lái)源。

反方：宗教中的“內(nèi)斗”遠(yuǎn)比世俗中更加殘酷，究其原因“贖罪卷”的誘惑力更多的是一種象征，而不是真正的力量。一旦遇到“強(qiáng)者”，權(quán)力之爭(zhēng)就會(huì)被推上歷史的舞臺(tái)，從而影響到軍隊(duì)之間的合作，最壞的結(jié)果就是“自廢武功”。

總之，自古以來(lái)的軍事行動(dòng)中宗教因素只是眾多因素中的一個(gè)組成部分而已，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是一項(xiàng)具有決定意義的系統(tǒng)性工程。