芥川龍之介有一篇短篇小說《竹林間》，講述了一起案情簡單但是偵破起來撲朔迷離的強(qiáng)暴殺人事件：武士被殺，他的妻子和殺人者發(fā)生了性關(guān)系（出于文本考慮，不描述為強(qiáng)奸而是發(fā)生性關(guān)系）。但是不論是發(fā)現(xiàn)者還是當(dāng)事的武士妻子或是殺人強(qiáng)盜甚至是武士的亡魂他們的證詞并不相同。芥川龍之介給出了這個(gè)事件幾乎所有的視角，但是竹林間還是缺席了一個(gè)”空中視角“。也就是實(shí)證主義史學(xué)家所希冀的客觀視角。實(shí)際上，空中視角事存在的（至少是可能在場的）。對(duì)于實(shí)證主義史學(xué)家來說，可惜的是無人占據(jù)那個(gè)位置。如果可能的話，空中視角可以給出案件的真相，也就是他們苦苦追求的歷史實(shí)相——雖然，這是一個(gè)在場的空的位置。但是這種存在的”缺席”恰恰是他們心中的香格里拉，因?yàn)樗ＷC了歷史實(shí)相至少的存在的，是可能達(dá)到的。但是那也只不過是一個(gè)視角，一種呈現(xiàn)罷了，并不具有實(shí)證主義史學(xué)家想賦于的意義。小說文本中，強(qiáng)盜承認(rèn)犯罪殺人霸妻，妻子否認(rèn)強(qiáng)盜的“污蔑”極力維護(hù)自己的人格，武士亡靈堅(jiān)持自己出于武士道自殺。證詞之間互相矛盾沖突，似乎只有那個(gè)缺席的空中視角可以知曉真相。那個(gè)所謂的缺席空的視角位置如果被占據(jù)肯定會(huì)得到真——就像實(shí)證主義史學(xué)家希望的那樣看到實(shí)際上是強(qiáng)盜和女人發(fā)生性關(guān)系，而武士拿刀捅向了自己（姑且假設(shè)，舉個(gè)例子）。那好，這是不是全部的真相？對(duì)于實(shí)證主義史學(xué)家來說是了。但是，我們稍稍反思便會(huì)發(fā)現(xiàn)我們實(shí)際上還是沒有知道什么新的。因?yàn)椋覀儚囊婚_始就知道強(qiáng)盜和妻子發(fā)生了性關(guān)系，而武士得亡靈一開始也說了他是自殺的。我們真正想知道的是武士究竟是履行了武士道精神還是說是經(jīng)受不了打擊而了斷自己，武士的妻子是被強(qiáng)奸的還是自愿的。而所謂的真相并沒有告訴我們。當(dāng)然，我并不是在主張任何一種心理主義的觀點(diǎn)，比如歷史不可知是因?yàn)闅v史人物的內(nèi)在心理活動(dòng)不可知之類云云。芥川龍之介的這篇文本的內(nèi)容只是一種特殊情況，但是道出了某些普遍的真理。以往很多解讀認(rèn)為芥川龍之介通過《竹林間》表達(dá)了”只有個(gè)人特殊利益下的謊言而沒有客觀真理“的不可知論（后來黑澤明根據(jù)其內(nèi)容作為主要?jiǎng)∏榈碾娪啊读_生門》也有很多人這么解讀）。實(shí)際上這種前反思連實(shí)證主義真理觀都不如，至少實(shí)證主義歷史學(xué)家還知道有一個(gè)缺席的空中視角。當(dāng)然，這兩種觀點(diǎn)本質(zhì)上是存在吊詭關(guān)系的，一個(gè)主張不可知論，一個(gè)主張可知論，但是二者共同的前提恰恰都是那個(gè)缺席的空中視角。真是存在的，某種意義上就是那個(gè)缺席的空中視角。但是這種真存在著，它的意向內(nèi)容（noema）不是絕對(duì)的，是在視角的意向活動(dòng)功能（noesis）所實(shí)現(xiàn)。簡言之，實(shí)證主義的真理沒有它所承諾的絕對(duì)性?！吨窳种小返娜眻龅摹笨铡耙暯鞘巧駚碇P，”空“的在場恰恰言說了很多。

江戶川亂步的短篇偵探小說《天花板上的散步者》更是赤裸裸地表明了對(duì)所謂絕對(duì)“真”的嘲諷。散步者爬行在日式旅店的樓層縫隙內(nèi)，以這種方式在他人房間的天花板上“散步”，借助著木板的小孔向下偷窺以獲取他人的真實(shí)生活。這便是《竹林間》那個(gè)不在場的全知視角。江戶川亂步通過怪誕幻想的故事滿足了實(shí)證主義史學(xué)家的理想。那么，結(jié)果怎么樣呢？當(dāng)然，散步者看到了“真實(shí)”，實(shí)際上沒有什么比人不知情的私下生活狀態(tài)更真實(shí)的。但是，這種真的內(nèi)容（noema）是需要小孔的呈現(xiàn)（noesis）機(jī)制。他看到了所謂的真只不過是一些隱秘下流的真。而這種不在臺(tái)面的私下真實(shí)就是實(shí)證主義追求的”嚴(yán)格實(shí)相“。只不過，他們沒有想到自己無意識(shí)地成為了窺陰癖者。越是赤裸裸的，客觀不受限制的嚴(yán)格實(shí)相的真恰恰是受限制、遮蔽全體甚至是下流的。以為窺視到臺(tái)面之下的真實(shí)并自鳴得意，恰恰是一種窺陰癖。