中華民族之根 炎黃子孫之源——萬榮后土祠的歷史變遷解放

《運(yùn)城學(xué)院學(xué)報》 2003年

(萬榮史志研究會，山西萬榮044200)

摘 要：山西萬榮汾陰雕上后土祠，歷史悠久。遠(yuǎn)古軒轅黃帝于此掃地為壇。我國封建社會自漢至明清歷代帝王在建國之初大都在此拜祭天地。后土祠歷經(jīng)千百年風(fēng)雨，幾度遷建，仍光彩奪目。新時期我們開發(fā)后土系列文化，是弘揚(yáng)華夏根祖文化的重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：萬榮；后土祠；根祖文化

中圖分類號：K203文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1008-8008(2003)01-0048-03

位于山西省萬榮縣榮河鎮(zhèn)廟前村的后土祠，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。它是我們中華民族的根，是我們炎黃子孫衍生的源。

一

后土祠建在汾陰雕上。汾陰雕亦稱汾雕、雕丘、癸丘。光緒《山西通志·山川考》云：“后土祠在漢汾陰故城西北二里，在今寶鼎鎮(zhèn)西北十余里原汾河與黃河的交匯處?！睋?jù)《水經(jīng)注》講，該處“有長阜，背汾帶河，長四五里，廣二里余，高十丈，汾水歷其陰，西入河?！薄稘h書》稱這塊地方為“汾陰雕”。唐時顏師古云：“因其地高而起，如人尻雕而名之”。雕乃人之臀部，據(jù)考證，目前以雕出名的地方就只有萬榮縣的黃汾交匯處。這塊地方在春秋戰(zhàn)國時屬魏地，所以又稱魏雕。

《蒲州府志》載：“始自漢文帝后元元年治廟未定”,武帝建元元年郊雍，覺得不完美，說：“今朕親郊祀上帝，郊天而后土無祀，則禮不答也?！币饧醇捞於患赖兀且粋€缺憾，于是就在汾陰雕建后土祠。《榮河縣志》中收錄的明李賢《汾陰后土廟記》中云：“汾陰后土廟者，乃漢武帝所作。古之王者在建邦之初，為圓邱于南郊謂之泰圻，燔柴以祭天，為方澤于北郊謂之泰折，瘞埋以祭地。所以達(dá)諸陰陽之義。初不擇所于遠(yuǎn)方，至漢武帝則不然。其祭天也不于南郊，而于甘泉；其祭地也不于北郊，而于汾陰?！边@段文字說明，封建帝王在建國初，一般都要祭拜天地，為百姓祈求五谷豐登、國泰民安。而漢武帝則選擇在汾陰祭地。

汾陰原有軒轅黃帝掃地壇。漢時的后土廟貌不得詳知。據(jù)《蒲州府志》云：“《三輔黃圖》載：‘汾陰有萬歲宮，武帝祀后土?xí)r作?！碧崎_元十一年修廟，“規(guī)模壯麗，同于王室”。建有奉祗宮。宋開寶九年，徙廟稍南。宋大中祥符四年，在后土廟側(cè)建有朝覲臺、太寧宮，宮中建有穆清殿。宋真宗在此接見群臣朝賀。又建元寧亭，以登高遠(yuǎn)眺黃河、呂梁。

宋真宗祭祀后土?xí)r，在此御制了《汾陰二圣配饗銘》,并鑄了四個鐵人，各高六尺，置放配饗銘碑前，用為“頂焚爐之具”。到明末，河水?dāng)?shù)漲，縣人懼怕，言于官，云鐵人能鎮(zhèn)水患，將其移到縣城西門外側(cè)，作為鎮(zhèn)河之物，后沒于泥沙。

根據(jù)北宋時汾陰廟貌圖提供的資料看，宋時后土祠建筑相當(dāng)壯觀。其中軸線建筑有山門、太寧廟、承天門、延禧門、坤柔之門、坤柔之殿、寢殿、配天、舊軒轅黃帝掃地壇。兩邊有真武殿、六甲殿、五道殿、二郎殿、判官殿、鐘樓、鼓樓、唐明皇碑亭、宋真宗碑亭以及東道院、西道院等等。當(dāng)時被譽(yù)為“海內(nèi)之冠”。元時，還在后土廟前建了秋風(fēng)亭，置放漢武帝《秋風(fēng)辭》碑。明隆慶年間，秋風(fēng)亭沒于水，又建了秋風(fēng)樓。

金元之時，皇帝再不親祀后土，只派官員祭祀。到明清時，連政府官員也不祭，改由民間管理，以致祠廟凋零。據(jù)明喬宇《汾陰祠記》云，他曾攜友登臨后土祠，只見“頹然荒祠，倚于雕旁”,祠門破爛，大殿傾圮，椽折瓦破，“白日照于中堂，鳥巢于梁，苔侵于堂”,“登軒轅之郊臺，探巫錦之鼎區(qū)，皆茫茫杳杳不可辨矣”。

明萬歷末，汾河護(hù)堤傾剝，汾雕漸陷。迨順治十二年，黃河肆虐，樓臺正殿盡沒于洪濤之中，只留下秋風(fēng)樓和門殿一座?？滴踉旰釉贈Q，淹沒樓殿，于是汾陰雕上舊物蕩盡，秋風(fēng)樓移地重建。同治元年，即公元1862年，又被黃河所淪，于同治九年再移建于廟前村北的高崖上，即現(xiàn)在的后土廟所在地。

二

汾陰雕，即后土祠這塊寶地，自軒轅黃帝掃地祭

壇后，又經(jīng)歷了兩千年，直到漢武帝在此建祠，才成為歷代皇帝朝拜最勤的圣地。據(jù)《蒲州府志·卷四·壇廟》記載，“漢武帝自元鼎三年冬，躬祀汾陰，其后元封四年、六年，凡三祀，太初元年、二年再祀。天漢元年一祀”。據(jù)傳他于晚年的一個秋天躊躇滿志，率領(lǐng)文武大臣、侍從嬪妃，乘坐雙層樓船，從夏陽東渡黃河至汾水，親祀后土。漢武帝在樓船上面對悠悠汾水，伴著歡樂的歌曲，豪情滿懷地與群臣舉觴對飲，高興到極點(diǎn)。此時秋風(fēng)蕭颯，草木枯黃，黃葉飄零，一群群鴻雁向南飛去。他注目藍(lán)天白云，忽感秋之悲涼、人生短暫，樂極生悲，遂詩興大發(fā)，命侍臣捧出文房四寶，提筆揮毫，留下了這首千古絕唱——《秋風(fēng)辭》:

秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何!

漢武帝之后，緊接著漢宣帝神爵元年、五風(fēng)三年、甘露二年，凡三祀。漢元帝初年，永光、建昭中又祭了三次。漢成帝永始、元延、綏和中，凡四祀。東漢光武帝建武中祭祀了一次。

唐明皇李隆基于開元年間，曾三次來此祭祀，并將后土廟加以擴(kuò)建，使廟貌更加雄偉壯麗。

宋大中祥符四年，宋真宗到后土祠進(jìn)行了一次大規(guī)模的祭祀活動。先是大中祥符三年，河中知府楊舉正上書朝廷，說河中府有1290人要求他上疏朝廷，請求皇帝祭祀后土。七月，文武官員、耆艾、道釋等眾三萬余人在京城請愿，要皇帝到汾陰祭祀后土，宋真宗不接見，請愿者又三次上表。八月份，宋真宗同意了請愿者的要求，同意次年春到汾陰祭祀后土，遂命令征調(diào)陜西、河?xùn)|五千士兵到汾陰修筑道路，設(shè)置遞鋪；命令翰林學(xué)士晁迥、楊億與太常禮院詳細(xì)制定了祭祀活動的禮儀和程序；同時詔令全國不得在通往汾陰大道上打獵游弋，不得侵占民田；寶鼎縣衙的犯人全部押送到河中府發(fā)落。按照以往祭祀泰山的程式、標(biāo)準(zhǔn)安排了玉冊、玉匱、石匱、印寶等。當(dāng)年十一月至十二月，黃河寶鼎段兩次河清，集賢校理晏殊因作《河清頌》獻(xiàn)皇帝。大中祥符四年正月，宋真宗從京城出發(fā)，開始了醞釀已久的汾陰之行。二月底抵達(dá)寶鼎奉宮祗，辛酉凌晨趨向祭壇，沿途燈火通明，如同白晝。其儀如：“至壇，次服袞冕，登壇……”儀式完畢后，返回奉祗宮，下令改奉祗宮為太寧宮，增修殿室，設(shè)后土圣母像。又受百官朝賀，詔令大赦天下，賞賜群臣；寶鼎設(shè)慶成軍，免除當(dāng)?shù)刭x稅兩年，宣布天下大宴三日。宋真宗還在穆青殿設(shè)宴，款待群臣和鄉(xiāng)紳，賞賜鄉(xiāng)民酒食衣錦。同時，還作《汾陰二圣配饗銘》、《河瀆》、《西?！啡恼?。

《汾陰二圣配饗銘》是宋真宗在汾陰祭祀他伯父宋太祖和父親宋太宗時親筆撰寫的碑文。在祭祀時陳設(shè)“二圣”牌位，取其“功高德隆，配享天地”之意。事后由宋真宗親書刻碑，立于蕭墻巷內(nèi)。此碑由五塊大石組合而成，碑兩旁有石柱為邊，上刻“博古花卉”,碑帽高一尺五寸，形如云彩，中間突出，高三尺，寬約五尺，橫額上篆書“汾陰二圣配饗之銘”八個大字。此碑雖為封建帝王歌功頌德，但由皇帝親自撰寫并書丹的碑文，歷史上還不多見，故為我國名碑之一。后來，隨著后土祠幾次遷建，碑沒于河中。直到1960年，才由山西省人民政府撥款，縣文化館牽頭承辦，使該碑重見天日?，F(xiàn)后土祠已建廊保護(hù)。

三

現(xiàn)在的后土廟內(nèi)東西長105.21米，南北寬240.81米，占地總面積25535.62平方米。廟內(nèi)建筑群有山門、品字舞臺、獻(xiàn)殿、正殿、東西五虎殿、秋風(fēng)樓等，獻(xiàn)殿與正殿的額枋雕刻，殿里的石雕、磚雕，甚至鐵花等，都是那樣玲瓏精巧，美不勝收；就連屋面披覆的琉璃瓦，雖歷經(jīng)百年風(fēng)雨，仍然光彩奪目，令中外專家贊嘆不已。秋風(fēng)樓是清同治年間修的，由榮河

知縣戴儒珍先生經(jīng)手，新選廟址第三次重建。樓高32.6米，下部筑一高大磚臺基，凌空橫跨于一條東西貫通的深溝古道之上，周圍磚砌花墻，樓原建五層，因建筑過高被暴風(fēng)吹倒，又改建今之三層，面闊五間，四周回廊，十字歇山頂，一二層四面各凸出龜座一間，上筑瓦頂，山花向前，檐下斗拱簡潔，樓身比例適度，宏偉中不失精巧之風(fēng)，實(shí)為現(xiàn)存古建筑之珍品。清光緒二十八年，榮河知縣章同，籌集資金，將此樓油漆彩繪，并增修樓梯，從此人們才能登高遠(yuǎn)眺。樓東西磚墻雕刻有“瞻魯”、“望秦”字牌。樓西邊有章同手書的“大河西橫”牌匾。樓三層置放著元代至元八年鐫刻的一塊《秋風(fēng)辭》楷書石碑。碑高0.58米，寬o.73米，與二樓上那塊樓壁嵌的石碑，無論書法或刀筆都是上乘之作，故屬我省名碑之列。

廟內(nèi)的戲臺共三座，山門底下有一過路戲臺，緊靠山門后有兩座并排戲臺，構(gòu)成品字形，故稱品字戲臺。它是研究我國戲曲舞臺的重要實(shí)物資料。據(jù)中華梨園學(xué)會會長李尤白先生考證，此種舞臺在我國乃至世界上都極為少見，可謂珍寶。

現(xiàn)在的后土祠建筑都是同治年間所建，光緒年間繼有興建。但祠內(nèi)東部一小殿石柱上刻有“大明正德十年重立”,山門后石旗桿上刻有“咸豐三年三月立"文字，這些尚難確定是原廟遷建時之物，或是拆用其他建筑之物。從現(xiàn)存建筑之形式和風(fēng)格看，當(dāng)系晚清所營造。后土祠西臨黃河，北望龍門，南瞻潼關(guān)，歷來是秦晉的樞紐、帝王祈谷的勝地，風(fēng)景優(yōu)美，廟貌輝煌，仕民敬仰，商賈云集之所。昔日文人學(xué)士、社會名流，都多次朝拜。唐代詩人王勃、楊炯都曾在此留下名篇。僅《榮河縣志》中就收錄了50余位文人墨客留下的優(yōu)美華章?；蛸澝篮笸领舻暮犒?，或頌揚(yáng)后土的圣德，或借景抒情，感嘆人生的短暫和滄桑的變遷。從現(xiàn)存漢武帝留的七首詩中看，描寫后土祠和寶鼎的就占了兩首。

明代周有光的《汾古祠》中寫道：

古廟崔嵬鎮(zhèn)水潢，層樓碧殿入青云。蒼蒼老樹風(fēng)煙色，歷歷殘碑唐宋文。怒浪千年摧舊岸，歸鴻幾點(diǎn)下斜曛。祠官謾詆當(dāng)時事，光集靈壇自昔聞。

每年的農(nóng)歷三月十八和十月初五，是春社和秋社的日子，特別是三月十八，傳說是后土圣母的生日。后土祠附近各村社，都要鬧社火，演鑼鼓雜戲，以祭祀后土。屆時廟內(nèi)外廣場擺滿了各種京廣雜貨、農(nóng)副土特產(chǎn)品。熟食攤點(diǎn)、服務(wù)修理行業(yè)比比皆是。秦晉豫各地的善男信女和求子祈福的人群以及看熱鬧的觀眾，摩肩接踵，云集圣地。特別是品字臺上的對臺戲，更使人群鼎沸，熱鬧非凡。

解放后，人民政府曾幾次撥款對后土祠進(jìn)行修茸。1965年，山西省人民委員會將后土祠確定為省級文物保護(hù)單位。1985年10月，又建立了秋風(fēng)樓文物管理所，派專人看管。改革開放后，臺灣同胞曾三次組團(tuán)到此處尋根問祖。1993年，萬榮縣委、縣政府為了繁榮經(jīng)濟(jì)，根據(jù)文化搭臺、經(jīng)貿(mào)唱戲的策略，對后土祠進(jìn)行了一次春祭。

1996年，后土祠被國務(wù)院確定為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。但是由于我們思想不夠解放，對這塊祖先為我們留下的寶貴文化遺產(chǎn)缺乏足夠的認(rèn)識，致使它目前還凋零破敗，珍貴的文物多有丟失而未能找回。土地，是養(yǎng)育我們炎黃子孫的根本資源，后土娘娘是我們對土地擬人化的偶像，是我們虔誠朝拜了幾千年的神靈。保護(hù)好后土祠，開發(fā)利用后土文化，是我們每一個中華兒女的天職。否則，我們將有負(fù)后土的期望，愧對后代子孫!

【責(zé)任編輯 馬重陽】

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