副標(biāo)題 無意識(shí)的圣女，涌現(xiàn)自我的圣子。墮入人間的天使，獲得人性的機(jī)器。 俄狄浦斯情結(jié)，是由于男生天生的性欲導(dǎo)致他的第一個(gè)欲望對象就是他的母親，為了成為母親欲望的對象，男生欲望他的父親，以此逼迫母親承認(rèn)他們存在的優(yōu)越性。而在此期間，由于其身份與父親構(gòu)成了競爭關(guān)系，為了獲得母親更多的寵愛，產(chǎn)生了弒父情結(jié)。 如果對象意識(shí)到了他的俄狄浦斯情結(jié)，在父大他者的凝視下，他便會(huì)對這種“原罪”產(chǎn)生強(qiáng)烈的厭惡，這種不得不面對它的遭遇，使得對象不得安寧。 在天性驅(qū)使下，對象擁有一種對大他者定下規(guī)則的僭越傾向，但在大他者的凝視下，這種潛意識(shí)傾向（天性）被迫成為了能夠意識(shí)到的表象，甚至于其天性因此被強(qiáng)烈扭曲，使對象對其產(chǎn)生排斥厭惡。 對于拉特蘭的薩科塔來說，在樂觀的天性下，他們傾向于認(rèn)為命運(yùn)是美好的（扼殺了命運(yùn)的悲劇性），此時(shí)悲劇尚未反應(yīng)過來是誰扼殺了它（即使是反映過來了也有主腦幫忙擋著），于是主體可以維持無意識(shí)的天性。 他們的原罪無疑是對于美好命運(yùn)的向往，對悲劇命運(yùn)的扼殺（這在泰拉世界確實(shí)算是一種罪） 可是對于流落在外的薩科塔來說，沒有了主腦庇護(hù)，就與普通人無異，在福爾圖娜和德爾菲娜這兩者的對比中非常明顯可以看出，前者正是在無意識(shí)中完成了對于悲劇的扼殺（被保護(hù)地很好，薩卡茲幫她擋了，但是很顯然，薩卡茲就是命運(yùn)悲劇的化身，于是這里大他者是被扼殺了，但是知道誰殺了自己），而德爾菲娜因?yàn)榕c薩卡茲走的比較近，使得她感受到了悲劇主體的凝視，對于天性樂觀的薩科塔來說，直面這種凝視無異于酷刑，所以她才更加地抗拒那些美化命運(yùn)的行為。（在這里她將福爾圖娜看作了那個(gè)實(shí)現(xiàn)了自己“欲望”的化身，想必是厭惡對方的，甚至于在悲劇的凝視下，有殺死對方的傾向）同時(shí)擁有悲劇的使命“復(fù)仇扼殺它的人”，以及仍有對美好命運(yùn)的欲望，使得她無法走出這一步?！敬颂幟篮玫拿\(yùn)與悲劇的命運(yùn)是否構(gòu)成一個(gè)二元對立的概念，即可以替代俄狄浦斯情結(jié)當(dāng)中的父母，二者構(gòu)成欲望關(guān)系，但現(xiàn)實(shí)中一定是悲劇占主導(dǎo)的，悲劇世界?！科鸪跛€只是感覺到悲劇的凝視，但是當(dāng)她親眼看到薩卡茲姐姐吃的“糠皮，木屑”時(shí)，那個(gè)悲劇大他者真正站在了她的面前，她便再也無法幻想對方是一個(gè)想象的“幽靈”了，此時(shí)，悲劇開口要求她立刻行動(dòng)起來，去替它實(shí)現(xiàn)使命（此處它的使命應(yīng)該不是殺死扼殺它的人，而是傳播悲?。?，因此德爾菲娜終于開始了她的“復(fù)仇”使命，然而在她看來，福爾圖娜并不是有意識(shí)扼殺了悲劇，而是在無意識(shí)中實(shí)現(xiàn)了這個(gè)原罪，她罪不致死，真正復(fù)仇的對象是來自于拉特蘭的雷繆安，在她看來對方是在意識(shí)到原罪后，仍然實(shí)現(xiàn)了原罪的主體，一個(gè)劊子手。 然而結(jié)果卻是直面悲劇的德爾菲娜被完全無意識(shí)的福爾圖娜殺死了（哈姆雷特被俄狄浦斯殺死），德爾菲娜完成了悲劇大他者賦予她的使命“傳播悲劇”，她的死亡以及福爾圖娜的墮天將會(huì)引發(fā)更大的悲?。ù颂幵斐傻倪B鎖反應(yīng)波及了修道院中所有“命運(yùn)俄狄浦斯情結(jié)”的人）而福爾圖娜作為無意識(shí)中實(shí)現(xiàn)了原罪的人，代價(jià)即是墮天（刺夏雙眼） 在親眼看到薩卡茲們的現(xiàn)狀（悲?。┖螅颇纫庾R(shí)到他們（拉特蘭人）之所以能夠享受美好的命運(yùn)，是在將薩卡茲們推向悲劇的前提下實(shí)現(xiàn)的（實(shí)現(xiàn)了原罪卻無需承擔(dān)懲罰，此時(shí)必定要有無辜的人替他們承擔(dān)。此時(shí)德爾菲娜感受到的是來自于薩卡茲“幽靈”的凝視，它憎恨的是背叛了他們投向“拉特蘭”懷抱的薩科塔們，而此時(shí)菲娜才終于意識(shí)到自己的這種原罪，對于并非自己犯下的原罪的承擔(dān)，使她的雙手沾染上了怎么也洗不干凈的鮮血，此時(shí)“幽靈”讓她復(fù)仇的使命壓倒了“回到拉特蘭”的欲望，。當(dāng)雷繆安他們來后，修道院眾人只能拋棄薩卡茲回到拉特蘭，對福爾圖娜來說她無疑也可以意識(shí)到這種原罪（從拉特蘭人身上意識(shí)到的，但此時(shí)悲劇“幽靈”還沒有找上她）而由于她和雷繆安走的近，甚至產(chǎn)生了可以彌補(bǔ)（接納薩卡茲）原罪的想法，所以此時(shí)菲娜才說福爾圖娜的痛苦并不比她少（感受到薩卡茲的憤怒），但是面對原罪二者的選擇卻不一樣。 此時(shí)便可以分析阿爾圖羅的心理了，作為天性樂觀的薩科塔，她無疑是擁有反叛悲劇宿命的原罪的，但由于可以共感所有人的情緒（可以讀出對方的真實(shí)想法，聽到他們的經(jīng)歷），那些悲慘的經(jīng)歷凝聚了悲劇的“幽靈”，而“幽靈”控訴著那些扼殺了它的“僥幸或故意逃脫了悲劇命運(yùn)的人，在它的凝視下，阿爾圖羅的原罪愈發(fā)顯得清晰，像火紅的鎖鏈一樣捆綁住她的雙腳，痛苦且難以行動(dòng)，她的欲望結(jié)構(gòu)在此種凝視下也變得格外扭曲，后面我們分析。可以想到，悲劇命運(yùn)大他者肯定也有律法（此處或稱命運(yùn)的律法，可以參考拉特蘭律法，薩科塔傷害同族“傳播悲劇”會(huì)墮天）悲劇的律法應(yīng)該是“不能改變他人的悲劇”對他人悲劇命運(yùn)的改變，對她帶來的懲罰只會(huì)更加殘酷，結(jié)合她自身意識(shí)到原罪后所對其恐懼抗拒，長期累積下來就會(huì)變成一種絕對不能違抗的思想鋼印。（這兩種律法有一個(gè)共同點(diǎn)，即不能影響他人的命運(yùn)，結(jié)合她還沒有墮天，她并未主動(dòng)對薩科塔犯下“拉特蘭”的罪，那么既然如此，她應(yīng)該也不會(huì)對其他人犯這種罪（由福爾圖娜墮天可知，即使是無意識(shí)傷害他人也算違反律法），這樣一來，她的源石技藝“使他人看到自己的過去”確實(shí)不會(huì)對他人造成負(fù)面影響，但她也不能犯下悲劇大他者的罪，于是乎單從能力本身來看只能是絕對中性的，而從它在某些人身上產(chǎn)生的結(jié)果來看，也沒有改變那些人的命運(yùn)（命運(yùn)倒轉(zhuǎn)，將從前的一部分人生經(jīng)歷挪到了現(xiàn)在，其中薩科塔們的行為是最難以解釋的，個(gè)人猜測是在他們的嬰兒時(shí)期？其實(shí)都有這種超共感能力） 接下來嘗試更深一步探討阿爾圖羅源石技藝的本質(zhì)，首先拋出觀點(diǎn)，在劇院觀看演員演出時(shí)，觀眾們的無意識(shí)透過劇中人物的言談呈現(xiàn)出來，此即聽眾們在觀看自己的經(jīng)歷時(shí)，無意識(shí)中代入了過去自己的行為活動(dòng)，而對于主體意識(shí)來說，過去的“自己”也是自己，而此時(shí)正在進(jìn)行著豐富表演活動(dòng)的“自己”就被當(dāng)成了大他者，此時(shí)他們現(xiàn)實(shí)中的身體便開始如同無意識(shí)的傀儡一樣透過肢體演出，去演出“自己”的論述。（一般來說在劇院中觀看演出的觀眾是不會(huì)產(chǎn)生這種情況的，因?yàn)樗麄兊闹黧w意識(shí)自始至終不會(huì)將演員認(rèn)成“自己”，某些主體意識(shí)非常稀薄的家伙除外。）而這種演出的終止，必須要主體意識(shí)回到現(xiàn)實(shí)的自己身上，但是由于“自己”的演出一直在繼續(xù)，不出現(xiàn)斷裂的話無意識(shí)便會(huì)一直跟隨著他，中途取回自己的主體意識(shí)是很難的。 于是要中斷這個(gè)演出，唯一的辦法便是主體意識(shí)到我不是“我”。從劇情中幾個(gè)人物的表現(xiàn)可以佐證這個(gè)觀點(diǎn)。 一，杰拉爾德早在離開卡茲戴爾后，便舍棄了原來的身份，并為自己賦予了一個(gè)新的身份，于是他從一開始便不會(huì)代入舞臺(tái)上的那個(gè)“自己”。 二，費(fèi)德里科，他似乎是所有人里面最好懂的，因?yàn)橥耆珱]有情緒，絕對理性，但是在這里對他的分析卻不見得。首先問題是，他在大部分時(shí)候是無意識(shí)地，機(jī)械地執(zhí)行著律令，第二個(gè)問題是，他一直都是他自己。 于是此時(shí)，當(dāng)他觀看演出的時(shí)候，并不會(huì)將自己代入舞臺(tái)上的“自己”，因?yàn)樗恢笔亲约?，而這卻恰恰使得他更加難以從這機(jī)械地演出中脫身，因?yàn)樗允贾两K都在演出著“律令”大他者的論述，直到他回答了這個(gè)問題“我的身份是公證所執(zhí)行者費(fèi)德里科”，主體意識(shí)才涌現(xiàn)出來，而此時(shí)隨著他的主體意識(shí)進(jìn)一步提升，琴聲里的源石技藝正在逐漸減弱。 三，斯特凡諾在一開始無疑處在精神分裂的狀態(tài)，他所扮演的兩個(gè)身份，拉特蘭主教與修道院主教，前者要求他必須遵守“律令”，并且向他人傳播，而后者卻使得他不得不直面“背棄了薩卡茲們的薩科塔人”這個(gè)原罪（此時(shí)有杰拉爾德幫他擋著，尚且不至于感受到來自“幽靈”的怒火），但是他 阿爾圖羅還有一個(gè)能力，是聽到對方無意識(shí)的話語，并將其傳達(dá)給對方想要傳達(dá)的對象，斯特凡諾說“如果克萊芒聽到你說花很漂亮，他會(huì)很開心的”。赫曼無意識(shí)中希望兩個(gè)孩子可以獲得拯救（讓她們逃到圣堂），而此時(shí)兩個(gè)孩子正好想要聽一個(gè)英雄故事，在無法對他人的命運(yùn)產(chǎn)生任何直接影響的條件下，將一個(gè)母親的心愿通過孩子想聽的故事傳遞了出來，同時(shí)故事里的英雄是一個(gè)完全不偏向于悲劇或美好命運(yùn)的費(fèi)德里科，這樣也完全不觸犯命運(yùn)俄狄浦斯情結(jié)。由于她的主體意識(shí)一直感受到悲劇“幽靈”的凝視，可以想象即使是在頭腦中想象一些扼殺悲劇的故事，也會(huì)是一件痛苦的事，于是她的意識(shí)不能，也不可能反抗悲劇，可是無意識(shí)呢？誰又能說在幫助小女孩的整個(gè)過程當(dāng)中，沒有藏著她的一點(diǎn)無意識(shí)中希望悲劇（大他者）吃點(diǎn)虧的小小心愿。（就像我們平時(shí)可以通過想象一些出格的事來滿足自己的受壓抑心理，甚至在現(xiàn)實(shí)中做一點(diǎn)不痛不癢的惡作劇，但是區(qū)別是她連想都不能想） 【此處可以得出一個(gè)結(jié)論，阿爾圖羅的無意識(shí)是包含了薩科塔的天性在內(nèi)，希望美好的事情發(fā)生的，在直面悲劇大他者的情況下，這個(gè)無意識(shí)的她被深深的壓抑了，取而代之的是必須承認(rèn)悲劇“律令”的主體意識(shí)，一般來說這種極度壓抑會(huì)導(dǎo)致人以變本加厲地實(shí)現(xiàn)大他者欲望（父母要求努力學(xué)習(xí)，同時(shí)還對孩子玩耍予以懲罰，孩子這時(shí)就會(huì)通過用功到變態(tài)地學(xué)習(xí)來懲罰自己，在他看來是懲罰父母），對阿爾圖羅來說這種懲罰的方式就是演奏，以絕對還原那些人的悲劇的方式演奏，在這種行為期間她是能從中獲得享樂的，俗稱樂子人】 如果上述只是推測，那么接下來就是實(shí)錘。在此前她感受到的仍然是悲劇“幽靈”的凝視，那是此前她所經(jīng)歷的無數(shù)次他人的悲劇凝結(jié)成的“幽靈”，可是仍僅僅是幽靈，此時(shí)她尚能容許自己薩科塔樂觀天性無意識(shí)層面對于美好命運(yùn)的向往。然而這時(shí)克萊芒出現(xiàn)了（這里注意阿爾圖羅只能聽到他人的潛意識(shí)，所以所有對方主體提出的問題，她都不能回答，因?yàn)椴荒苤苯佑绊懰说拿\(yùn)）于是這里她提出“我只是想聽聽你自己的想法……你自己的”，注意這里克萊芒是一個(gè)精神病人，刨除了他潛意識(shí)的想象后，主體意識(shí)所看到的一切，就是真正的現(xiàn)實(shí)。 這就是答案“您能令作物豐收，冷風(fēng)停止嗎？”“您能令人起死回生嗎？”這時(shí)悲劇才顯示出了它的真實(shí)面貌——現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)才是悲劇之所以高于美好的原因，沒有人能夠改寫現(xiàn)實(shí)，那么通過人自己的努力改變現(xiàn)實(shí)呢？“難道你從沒有想過，親手去解決你所說的一切問題？” “我們越是努力，往往事情就會(huì)變得越糟”“沒人能讓一切都好起來，主教閣下不能，杰拉爾德不能.”“我也不能”一切抱有命運(yùn)俄狄浦斯情結(jié)的人，最后都得到了懲罰，那就是明白了一切美好只是幻想。 “您幫不了我，阿爾圖羅小姐?！薄拔?guī)筒涣四?，阿爾圖羅小姐。”在這個(gè)無可質(zhì)疑的大他者的凝視下，阿爾圖羅自身的欲望被徹底否定，此時(shí)悲劇要求她立刻執(zhí)行使命，忠實(shí)地傳播悲?。▽τ谒跃褪茄葑嗨说慕?jīng)歷，在執(zhí)行這種使命的時(shí)候，主體意識(shí)肯定是可以獲得享樂的，類似于知道悲劇就是現(xiàn)實(shí)，悲劇一定會(huì)發(fā)生的讀者，反而可以放下期待反轉(zhuǎn)的心理包袱，轉(zhuǎn)而享受等待悲劇的高潮來臨）“嗯……這是多么難熬的等待，在這種時(shí)候我可克制不住自己?！?這里需要先思考一個(gè)問題，對于她來說，什么是悲劇？劇情中面對赫曼的時(shí)候，她提到了一個(gè)詞，“可悲的生物”，并且在最后她說“這就是人類自由由堅(jiān)強(qiáng)的精神，與那些可悲的海洋生物截然不同”，可以看出來，在她眼中“高尚”的是那些反抗命運(yùn)（此處命運(yùn)即指代悲劇的命運(yùn)，亦即現(xiàn)實(shí)克萊芒從一開始就不相信命運(yùn)），質(zhì)疑現(xiàn)實(shí)的人，而非人的生物沒有現(xiàn)實(shí)與幻想的概念，因此更不存在反抗現(xiàn)實(shí)這種想法。但事實(shí)證明赫曼這種轉(zhuǎn)變?yōu)楹Ｋ玫娜祟惗喽嗌偕龠€殘留一些幻想 ，從這個(gè)角度來看，費(fèi)德里科無疑說比海嗣還要可悲的生命（完全沒有幻想）。 因此她此處演奏的是費(fèi)德里科那“即無溫度，也無激情”的可悲旋律，尚不明確她的源石技藝是否在伴隨演奏對方旋律時(shí)必定同時(shí)釋放（個(gè)人認(rèn)為是是），然而演出的結(jié)果是將費(fèi)德里科引來圣堂，（對一般人來說這只會(huì)讓他們cosplay“?自己”，但對費(fèi)德里科而言cos的就是自己，這也是他可以迅速執(zhí)行公務(wù)的原因，但是對于他而言，此時(shí)任務(wù)“保護(hù)雷繆安”的優(yōu)先級(jí)更高，然而在安姐的鼓勵(lì)下他選擇了相信自己的“直覺”，這表明費(fèi)德里科此時(shí)將一些不那么“合理”的因素納入到自己的理性考慮當(dāng)中，換句話說他終于開始涌現(xiàn)出“自我”意識(shí)。） 于是在阿爾圖羅原本不影響他人命運(yùn)的演奏中，包括赫曼對自己女兒無意識(shí)的愛，小女孩對英雄故事的盼望以及費(fèi)德里科恰逢時(shí)機(jī)產(chǎn)生的“自我”的共同作用下，一個(gè)又一個(gè)注定發(fā)生的悲劇卻奇跡般地沒有發(fā)生（小女孩獲救，萊蒙德獲救，杰拉爾德差一點(diǎn)能夠得救）以及最終阻止克萊芒按下毀滅的按鈕（其中或許還包含了克萊芒自己的一點(diǎn)點(diǎn)猶疑）。 在這其中一切的開始都源于阿爾圖羅那樂觀天性在無意識(shí)中的一點(diǎn)反叛?！翱催@些花，閣下”“整座修道院只有這里有，我很幸運(yùn)能趕上花期，這樣美麗的景色值得好好欣賞。” “我只不過是一名旅人，被這里的故事吸引駐足，祈禱著能看到一個(gè)完美的結(jié)局。”