道理往往是指人們對現(xiàn)有生活的一種分析所得出的理論，其根本因素是現(xiàn)有生活、現(xiàn)狀。 眼球的界限跨越了人使用中的感知部分，比如說人感知到兩個人打架，但是科學(xué)道理把它扭曲成了分子的對撞，或者打到了自己另一個感知的部分而不是打別人（指信息交互），但真相上，那并不是信息交互或者分子對撞，而是就是打架，它可能是道理對常用生活的跨界，而道理通常是對常用生活的一種分析，如果它本身有悖于我們的分析工具，那么這就不是道理。 比如現(xiàn)在科技已經(jīng)踐踏了我們的正常生活，縮小了正常生活的時間，那么就說明從前的分析工具不是適用的，在分析環(huán)境中有什么因素被取消了，比如人的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，也就是說這個分析結(jié)果并不適用于有人的感知參與的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。 關(guān)于究竟是人在打架還是分子對撞，分子對撞的世界不應(yīng)該跨界進(jìn)入有人正常打架的情況的這個生活的世界，如果跨界了，那么這就會干涉到人自身正常的感知。 道理已經(jīng)超越了道理的界限，不再適用于其原產(chǎn)生情況，不適用于參與實(shí)踐者的正常感知。 也就是說這個科學(xué)環(huán)境其實(shí)是與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的一個環(huán)境。 所以愛因斯坦的雙縫干涉實(shí)驗(yàn)，其根本原因是因?yàn)樗难芯勘旧砭褪且鬀]有正常人的感知參與，那本身就是一個不涉及人正常感知世界的“科學(xué)”研究。它可能適用于機(jī)器人，但是它不適用于活人。