? ? ? ? 社會形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。社會形態(tài)是具體的、歷史的，包括人類社會發(fā)展一定階段上的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等一切社會制度。自然歷史過程是指社會發(fā)展的有規(guī)律的客觀歷史過程，是指人類社會同自然界一樣存在著不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。

? ? ? ?社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程

? ? ? ?社會形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)合規(guī)律性的過程。人類社會是自然界長期發(fā)展的結(jié)果，社會和自然界都是客觀存在的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一個(gè)組成部分，它們都服從于物質(zhì)世界的最一般的發(fā)展規(guī)律。從這個(gè)意義上說，社會形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然的合規(guī)律性的過程。社會形態(tài)的發(fā)展還是一個(gè)合目的性的過程。自然過程完全是盲目的，不自覺的、不需要人類參加的發(fā)展變化過程；而社會的規(guī)律則要人來參加才能發(fā)揮作用，需要通過有意識、有目的的人們的自覺實(shí)踐活動才能表現(xiàn)出來。從這個(gè)意義上說，社會形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)合目的性的過程，是一個(gè)歷史的過程。

? ? ? ? ?掌握社會的物質(zhì)關(guān)系，才能發(fā)現(xiàn)社會現(xiàn)象中的重復(fù)性和常規(guī)性。列寧在《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰鼽h人》一文中指出，馬克思完全用生產(chǎn)關(guān)系來說明社會形態(tài)的構(gòu)成和發(fā)展。并把馬克思說明“社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程”所用的方法概括為“兩個(gè)劃分”和“兩個(gè)歸結(jié)”。即“從社會生活的各個(gè)領(lǐng)域中劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域， 從一切社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系， 即決定其余一切關(guān)系的基本的原始的關(guān)系?！薄爸挥邪焉鐣P(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的水平，才能有可靠的根據(jù)把社會形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過程?！?/p>

? ? ? ?自然歷史過程的實(shí)質(zhì)是社會基本矛盾合乎規(guī)律的運(yùn)動發(fā)展的過程。生產(chǎn)力的發(fā)展，必然要引起生產(chǎn)關(guān)系的變革；生產(chǎn)關(guān)系的變革，又必然引起整個(gè)上層建筑的變革，以致使全部社會關(guān)系、社會生活和社會意識形態(tài)也發(fā)生相應(yīng)的改變。人類社會就是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動中，不斷從低一級的社會形態(tài)發(fā)展到高一級的社會形態(tài)。