????7月13日，湛江科技學(xué)院“晨曦”暑期三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐服務(wù)隊(duì)來(lái)到了鶴山市沙坪鎮(zhèn)開(kāi)展調(diào)研，了解中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——馮勝?gòu)?qiáng)師傅的鶴山獅獅頭扎制，走訪(fǎng)馮庚長(zhǎng)獅藝英豪龍獅武術(shù)館，了解鶴山獅獅藝的傳承。

????獅頭扎制：凝心靜氣，方能成巧。

????“晨曦”暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐服務(wù)隊(duì)在馮勝?gòu)?qiáng)師傅的帶領(lǐng)下來(lái)到了他扎制獅頭的“基地”。墻上泛黃的老照片將獅頭扎制的歷史緩緩道來(lái)。柜子上放置著制成的獅頭，墻壁上掛著獅頭的配件，地上放置著的是獅頭的半成品，走進(jìn)了獅頭扎制的“小世界”。

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????如若不是親眼所見(jiàn)，很難想象一個(gè)威武霸氣的獅頭，是從細(xì)細(xì)的竹篾扎制而成的。鶴山獅藝，除了舞獅表演出神入化，它和精湛獅頭制作工藝是相輔相成的。正如馮勝?gòu)?qiáng)師傅說(shuō)到，“舞獅是動(dòng)態(tài)的，而扎獅需要安靜，在很安靜的條件下進(jìn)行的，扎獅的流程比較復(fù)雜，要心很定的人才能坐得下來(lái)。”

????在調(diào)研過(guò)程中，馮勝?gòu)?qiáng)師傅展示了他獅頭扎制的技術(shù)。從馮師傅坐下那一刻起，空氣似乎凝固。這一刻，“晨曦”暑期三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐服務(wù)隊(duì)深刻的感受到了獅頭扎制技藝上的歲月沉淀，時(shí)光在此刻仿佛靜止。在馮師傅的身上，我們看到的不僅是獅頭扎制的技藝，更是一代又一代獅頭扎制傳承人生生不息，代代相傳的精神。

????獅藝傳承：創(chuàng)新發(fā)展，方能長(zhǎng)久。

????在觀(guān)摩完獅頭扎制的技藝后，“晨曦”暑期三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐服務(wù)隊(duì)來(lái)到了馮庚長(zhǎng)獅藝英豪龍獅武術(shù)館調(diào)研鶴山獅藝，由館長(zhǎng)馮應(yīng)毅來(lái)給我們介紹鶴山獅藝。

馮應(yīng)毅館長(zhǎng)為我們介紹道，“鶴山獅藝以獅型貓步為主，有著扎實(shí)的武功步法、高難度的采青和獨(dú)特的獅頭造型，還有神態(tài)逼真、千姿百態(tài)的情節(jié)表演。同時(shí)鶴山獅的鼓點(diǎn)采用獨(dú)創(chuàng)的“七星鼓法”，是一種具娛樂(lè)性、觀(guān)賞性、表演性的醒獅文化形態(tài)?！彪S后馮應(yīng)毅館長(zhǎng)與他的學(xué)徒一起展示了“七星鼓法”，待鼓聲停止，眾人在一陣沉默中驚醒，可見(jiàn)“七星鼓法”的震懾力之強(qiáng)。

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????在馮庚長(zhǎng)獅藝英豪龍獅武術(shù)館正中央，放著“劉備”、“關(guān)羽”、“張飛”的以古代人物形象為原型的獅頭，馮應(yīng)毅館長(zhǎng)講到“原來(lái)我們是只有“劉備”獅的，為了與時(shí)俱進(jìn)，我們也是要吸收新文化，融合起來(lái)，這樣才能吸引更多的年輕人學(xué)習(xí)和傳承我們的鶴山獅藝?！?/p>

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????在調(diào)研過(guò)程中，“晨曦”暑期三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐服務(wù)隊(duì)了解到，馮應(yīng)毅館長(zhǎng)在關(guān)于鶴山獅藝的傳承上花費(fèi)了許多的心思，從獅頭的創(chuàng)新配色到獅藝步伐鼓點(diǎn)的變動(dòng)，都在不斷地更新改進(jìn)。在節(jié)奏分明的鼓點(diǎn)，惟妙惟肖的表演，鶴山獅藝展現(xiàn)出的不僅是中華民族強(qiáng)大的精神力量，更是彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息的魅力，是新時(shí)代增強(qiáng)文化自信的重要載體。

不管是鶴山獅獅頭的扎制還是鶴山市獅藝的傳承，都體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化的勃勃生機(jī)，中國(guó)文化從來(lái)是包容的，如同海納百川一樣，在新時(shí)代的進(jìn)程中不斷優(yōu)化著，不斷進(jìn)步著，也印證了只有不斷創(chuàng)新發(fā)展才不會(huì)被社會(huì)所淘汰這一真理。

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