?這是唐代著名畫家閻立本的歷代帝王圖，它描繪了從西漢、東漢到魏晉南北朝以及隋朝的七百多年中十三位帝王的形象，這其中甚至包括割據(jù)政權(quán)的劉備和孫權(quán)，但有一個(gè)王朝的帝王卻被忽略，它就是新朝的皇帝王莽。建立于西漢和東漢之間的新朝僅存十四年，是中國歷史上短命的王朝，然而人們對于新朝的忽視并不是因?yàn)槠湎韲醵蹋驗(yàn)榕c新朝相比，秦朝也不過十五年。在歷史上，新朝顯然無法與秦朝相提并論，新朝的皇帝王莽，更是被后來的東漢史學(xué)家班固定性為篡漢的奸臣，這一觀點(diǎn)幾乎為后代所有的史學(xué)家所沿用。人們不愿意把這個(gè)時(shí)期稱作新朝，而稱作新莽，直到近兩千年之后，人們才重新審視這位新朝皇帝。胡適等一些近代學(xué)者開始認(rèn)同王莽改革中的土地國有、均產(chǎn)、廢奴三個(gè)大政策。那么，王莽究竟是一個(gè)什么樣的人，王莽所建立的新朝究竟是一個(gè)怎樣的政權(quán)。

?劉歆的年紀(jì)與王莽相仿，志同道合。西漢末年，當(dāng)整個(gè)王朝都陷入腐敗墮落時(shí)，正是劉歆與王莽一起建立了新朝的理論基礎(chǔ)，力促王莽建立新朝。然而在王莽軍師外破，大臣內(nèi)叛，左右無所信的艱難狀況下，劉歆進(jìn)行了最徹底的背叛，這包括了數(shù)十年的情誼和共同的理想。王莽從此深居宮中，讀書累了就靠幾案而睡，他似乎預(yù)感到了自己的悲慘結(jié)局，他的理想無法與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，它的幾乎夢幻的改革已使他走到懸崖。然而他并不甘心，他自以為是懷著救濟(jì)天下蒼生的儒家宏愿的，兢兢業(yè)業(yè)，事必躬親，即便有錯(cuò)，自己的本心不錯(cuò)。他曾是那樣的深得人心，直到現(xiàn)在，他仍然希望從古文經(jīng)中找到出路和答案，希望上天給他重新來過的機(jī)會(huì)。但上天沒有再次眷顧他，改革集團(tuán)內(nèi)部分裂，加速新莽政權(quán)的滅亡；各地農(nóng)民紛紛起義，逐漸形成赤眉及綠林兩股勢力最強(qiáng)的義軍，而更始軍的兵峰正直指京城。公元23年夏末，戰(zhàn)火逼近長安，十月初二，起義兵攻入宮門，大火蔓延?！稘h書》有紫色蛙聲，余分閏位，把王莽篡漢說成是以紫奪朱，蛙聲打鳴。此時(shí)的王莽穿上了紫色的禮服，將自己的生命完全托付給了上天，王莽最終死于亂軍當(dāng)中，在農(nóng)民起義的凱歌聲中，新朝政權(quán)宣告滅亡。

?王莽之死，使儒家們的理想從巔峰墜落，他們的政治實(shí)踐也戛然而止，好夢終究難以成真。然而我們依然應(yīng)該肯定王莽作為壯志未酬的改革家在中國歷史中的應(yīng)有地位，肯定他為克服西漢末年的社會(huì)危機(jī)而進(jìn)行改革的見識和勇氣，肯定他為實(shí)現(xiàn)儒家構(gòu)想的理想社會(huì)而作的大膽嘗試。我們還可以從斑駁的歷史記憶中，從儒家恢弘的理想和未取得成功的改革實(shí)踐中找到一些經(jīng)驗(yàn)、一些教訓(xùn)，讓我們認(rèn)識到改革必須切合實(shí)際、措施得當(dāng)、貫徹有力、善始善終，會(huì)認(rèn)識到改革的艱巨與困難，如此我們將在歷史的教訓(xùn)中汲取營養(yǎng)，成就我們自己的輝煌。