山海經(jīng)中有很多神鳥，但是若論哪個最為神異，鳳凰自然是當(dāng)仁不讓的存在，關(guān)于鳳凰的描述，在《南次三經(jīng)》中有極為詳細的描述：

《南次三經(jīng)》：又東五百里曰丹穴之山。其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。

“丹穴之山……有鳥焉，其狀如雞，五彩而文。名曰鳳凰，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧?！?/p>

鳳凰的傳說來歷和歷史沿襲

《淮南子》說：“羽嘉生飛龍，飛龍生鳳皇，鳳皇生鸞鳥，鸞鳥生庶鳥，凡羽者生于庶鳥?！?/p>

認為飛禽之祖是羽嘉，而鳳凰是飛龍（應(yīng)龍）之子，鸞鳥又是鳳凰之子?！洞蟛亟?jīng)》也說：“嘉羽生應(yīng)龍。應(yīng)龍生鳳皇”，認為鳳凰是應(yīng)龍后裔?；究梢源_定，鳳凰龍產(chǎn)龍生。鳳凰是應(yīng)龍（應(yīng)龍或黃龍）的后代。

1977年，在距今7000年的河姆渡文化遺址出土了雙鳥朝陽紋象牙碟形器。

這件器物兩側(cè)各有一展翅欲飛的鳳鳥，圓眼，鉤喙，伸頸昂首相望，擁戴著太陽，形象地反映了原始農(nóng)業(yè)發(fā)明以后先民對知時鳥和照耀萬物的太陽的崇拜。河姆渡鳳凰一度被考古界認為是中國最早的鳳凰圖案。

提起鳳凰，我們并不陌生，在我國的古代神話中鳳凰是我們的神獸，意義僅次于龍這個類似民族圖騰的存在，但是由于沒有證據(jù)直接證明鳳凰的存在，所以這個神獸存在與否，一直是未解之謎

鳳凰在我們?nèi)A夏文明中是鳥中之王，它的從古至今都是幸福與吉祥的意義，相傳如果誰見到了鳳凰，那么他就會好運附體，像福星一樣帶來好運。

根據(jù)網(wǎng)友爆料，黑龍江的一個村民，在無意間拍攝到了一只疑似鳳凰的照片，因為光線的問題，這個照片并沒有特別清晰的顯示出這只疑似鳳凰的細節(jié)，盡管如此，在照片傳到網(wǎng)上之后，還是引起了軒然大波，因為照片中的疑似鳳凰的動物，無論是形態(tài)或者羽毛都是與傳說中的鳳凰絲毫不差。

后來經(jīng)過專家的鑒定，發(fā)現(xiàn)照片并沒有經(jīng)過人為的修改，或者后期的處理，因此有些人就認為，鳳凰是在古代真實存在的動物，并且大膽的推測，該村民拍到的可能是世界上最后一次鳳凰

雖然比較暗，羽毛紋理都看不清，但我們也能夠發(fā)現(xiàn)是和錦雞比較相似的動物，而中華紅腹錦雞也是最像神話中鳳凰的鳥，不免會有人猜測這其實就是一只紅腹錦雞。

關(guān)于龍、鳳等是否存在，至今眾說紛紜。不過史籍中有不少他們存在過的記載，其中就有記載元朝時期，兩只鳳凰翱翔于大都西山的天空上，許多人都看到了，不過按照現(xiàn)在研究，這可能只是人們對于孔雀、錦雞等的另一種美好稱謂而已。

目前普遍認為的是鳳凰和龍一樣，都是多種動物結(jié)合臆造的一種產(chǎn)物。而且生物學(xué)觀點上說，神話中的鳳凰雙翼偏小，而尾巴又過于華麗，又大又長，在地面上走勉強可以，翱翔九天是絕對不可能的，總而言之，鳳凰的形象肯定是藝術(shù)加工的產(chǎn)物。