1.??? 羅馬史最初是由希臘文寫成的，如狄奧尼修斯的《羅馬古代史》。

2.??? 第一位用羅馬拉丁文寫作的羅馬作家是監(jiān)察官迦圖。

3.??? 第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)，在歷史上占有較重要的位置。

4.??? 拉丁語逐漸成為歐洲平民通用語，為強(qiáng)化統(tǒng)治，古羅馬帝國統(tǒng)一了26個(gè)拉丁字母的使用。

5.??? 西塞羅、愷撒既是羅馬共和后期的政治家，也是作家。

6.??? 古羅馬場(chǎng)所：元老院、公民大會(huì)、行省政府、法院、公共浴場(chǎng)、角斗場(chǎng)。羅馬奴隸社會(huì)階層：元老、騎士、祭司、平民、奴隸主、奴隸。

7.??? 西塞羅被稱為“演說術(shù)和拉丁文學(xué)之父”，發(fā)表了多篇演說辭。

8.??? 西塞羅的主要翻譯理論：意譯和直譯。

9.??? 西塞羅的翻譯內(nèi)容：譯文在翻譯中應(yīng)該像演說家那樣，使用符合古羅馬語言習(xí)慣的語言來表達(dá)外來作品的內(nèi)容，以吸引和打動(dòng)讀者、聽眾的感情。

10. 直譯是缺乏技巧的表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)避免逐詞死譯。翻譯應(yīng)當(dāng)保留詞語最內(nèi)層的意思。譯者的責(zé)任是為讀者“稱出原詞的重量”而不是“算出原詞的數(shù)量”。（不追求科學(xué)上的對(duì)等，而是內(nèi)在含義互通。）

11. 最早提出“翻譯是創(chuàng)作”的是西塞羅，任何翻譯狄摩西尼的譯者自己也必須是狄摩西尼式的人物。

12. 聲音與意思自然相連，由于修辭手段，翻譯可以做到風(fēng)格對(duì)等。（不是很懂。。。）

13. 《高盧戰(zhàn)記》記載了朱理亞.愷撒對(duì)高盧人、日耳曼人的征服情況，以及兩次入侵不列顛島的過程。

14. 西方歷史學(xué)之父——希羅多德，羅馬人。

15. 《羅馬史》，又稱《建城以來史》，作者是提圖斯.李維，是屋大維時(shí)代最著名的歷史學(xué)家。

16. 李維《羅馬史》，是羅馬歷史上第一部非常系統(tǒng)的羅馬通史。其主要目的是追述往昔崢嶸歲月，激發(fā)羅馬人的愛國熱忱；宣傳共和制度；鞭笞屋大維時(shí)期流行于羅馬社會(huì)的腐敗現(xiàn)象。

17. 昆體良的翻譯理論：提倡活譯?！胺g是創(chuàng)作”，“譯作應(yīng)力爭(zhēng)超過原作”，與原作“競(jìng)爭(zhēng)”出自他的《演說術(shù)原理》。

18. 恩格斯：國家是從控制階級(jí)對(duì)立的需要中產(chǎn)生的，同時(shí)又是在這些階級(jí)的沖突中產(chǎn)生的。國家需要把沖突保持在“秩序”的范圍以內(nèi)。

19. 羅馬居民分為平民和羅馬人民兩個(gè)不同階級(jí)。羅馬國家的出現(xiàn)也是因?yàn)槭献鍍?nèi)的羅馬人民和氏族外的平民之間的矛盾和對(duì)立。

20. 雅典的國家是直接地主要地從氏族內(nèi)部的分化中形成的階級(jí)對(duì)了和沖突中產(chǎn)生的，受外來的影響較小；羅馬則是在接受一批批強(qiáng)制遷入和自由移居羅馬的自由民，吸收了大量的外來成員，混合原來公社內(nèi)部各種成分的基礎(chǔ)上建立起來的。

21. 就政體而言，雅典基本上屬于早期民主制，斯巴達(dá)是貴族寡頭政治；羅馬最初是國王政治，而以后發(fā)展為共和政治。

22. 社會(huì)共同體，即公社。

23. 奴隸制出現(xiàn)的前提：共同體內(nèi)部公民間經(jīng)濟(jì)上不平均、政治上不平等。

24. 奴隸制的主要特點(diǎn)：勞動(dòng)者與土地所有者的脫離。

25. 馬克思指出，人總是表現(xiàn)為生產(chǎn)的目的。羅馬共和國時(shí)期的李錫尼和賽克斯提出的法規(guī)都是建立在讓盡可能多的公民取得土地所有權(quán)的基礎(chǔ)上的。

26. 戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了貴族和騎士勢(shì)力的發(fā)展。

27. 羅馬元老是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要領(lǐng)導(dǎo)者，也是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要受益者。獲益最多的羅馬公民就是羅馬軍隊(duì)的將領(lǐng)們和元老院議員。

28. 新興的騎士階級(jí)：在經(jīng)濟(jì)上處于重要地位，有足夠錢財(cái)供養(yǎng)私馬充當(dāng)騎兵的人。騎士階層屬于元老階層以下最有特權(quán)地位的人。

29. 羅馬歷代元首：奧古斯都、克萊狄、尼祿。

30. “驅(qū)狼節(jié)”，羅馬人叫作盧波卡里亞節(jié)Lupercalia，是羅馬一個(gè)非常有名的宗教節(jié)慶。

31. “七丘節(jié)”（Septi-montium）并不是指后人所說的“羅馬七山”（Septem Montes）。

32. 羅馬的部落稱為特里布斯（Tribus）。

33. 在王政前五王時(shí)期，特里布斯、庫里亞、氏族是構(gòu)成羅馬社會(huì)的三大基礎(chǔ)。氏族是其最基本的單位。各氏族首領(lǐng)集合在一起討論共同的事務(wù)就形成了長老會(huì)議，它是元老院的前身。

34. 王，或譯勒克斯，擁有軍政、司法和宗教大權(quán)，身兼軍事統(tǒng)帥、最高審判官和最高祭司。

35. 公元前509年，羅馬人民在布魯圖斯的領(lǐng)導(dǎo)下，推翻了羅馬克勒斯小塔克文的統(tǒng)治，并在全國實(shí)行共和體制。

36. 高盧人又名凱爾特人，他們與意大利人、日耳曼人、希臘人是同母姊妹。他們中的一部分南遷至意大利北部，羅馬人稱他們?yōu)樯侥细弑R。

37. 平民主要由脫離保護(hù)關(guān)系的依附民、零散遷居羅馬的外邦人以及被羅馬征服的拉丁部落居民組成。

38. 自從塞爾維烏斯改革后，平民成了羅馬公民的一部分，可以參加百人隊(duì)大會(huì)。但沒有參政擔(dān)任高級(jí)官員的權(quán)利。

39. 政府的公職、神職和決策機(jī)關(guān)元老院幾乎全部由貴族控制。

40. 塞爾維烏斯試圖把貴族元老多占的大土地分割成小塊分給無地農(nóng)民，因此引起了貴族的忌恨而遭到殺害。

41. 長老會(huì)議，即后來的元老院，由氏族里德高望重的人組成，名義上長老會(huì)議的權(quán)力不大，實(shí)際上因?yàn)殚L老們豐富的處事經(jīng)驗(yàn)，所以對(duì)羅馬的發(fā)展影響巨大。

42. 法官都是貴族，平民的訟訴很難得到公斷。

43. 羅馬平民對(duì)貴族第一次有組織的斗爭(zhēng)結(jié)果是擁有自己的神圣行政長官，即平民保民官。

44. 保民官不能參加元老院會(huì)議，但有權(quán)旁聽，對(duì)不利于人民的立法可以否決。

45. 最早的羅馬法律是《十二銅表法》，被后世稱為羅馬法制史上的里程碑。

46. 對(duì)平民來說，成文法的出現(xiàn)有利于保障他們的人身安全和經(jīng)濟(jì)利益。

47. 大象戰(zhàn)爭(zhēng)，又稱為皮魯士戰(zhàn)爭(zhēng)，是指羅馬出兵消滅意大利半島南部的希臘城邦的戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)因?yàn)橄ＥD伊庇魯斯的皮魯士大王使用大象攻擊羅馬而得名。

48. 進(jìn)入貴族圈子的平民做了高官之后就變成高官階層，與舊的父族貴族結(jié)合起來成為羅馬共和國的新貴族（Nobilities）。他們卸任后照例進(jìn)入元老院，元老院是羅馬共和國家一切政策的策源地。羅馬共和國實(shí)際上是由貴族當(dāng)權(quán)。

49. 公元前3世紀(jì)60年代，在西部地中海真正能夠起作用的有三支力量。一支是羅馬；一支是迦太基；還有一支便是以敘拉古為中心的希臘人。

50. 第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)，起因是敘拉古強(qiáng)占了西西里東北的麥散那城，羅馬出兵援助。羅馬軍勝利后，又被迦太基人消滅。自此，戰(zhàn)爭(zhēng)開始持續(xù)，最終迦太基人被迫簽訂和約，羅馬與迦太基第一次戰(zhàn)爭(zhēng)正式結(jié)束。

51. 迦太基成為羅馬的附屬國。

52. 羅馬的勝利是與元老院的正確領(lǐng)導(dǎo)密不可分的。由于元老成員大多來自剛剛卸任的高級(jí)官員，他們不但具有豐富的行政和軍事經(jīng)驗(yàn)，而且對(duì)于內(nèi)外的形式都十分了解，所以常常能夠制訂出各種有利于對(duì)外擴(kuò)張的政策。

53. 元老院（Senatus）保持著集體議事、民主決策的良好傳統(tǒng)。

54. 理論上講，任何公民都有權(quán)當(dāng)選為執(zhí)政官或其他高官，但實(shí)際上羅馬的官員是義務(wù)的，沒有薪水，所以沒有一定財(cái)力基礎(chǔ)的公民是很難進(jìn)入羅馬統(tǒng)治圈的，也很難晉升為顯貴。

55. 羅馬自從第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)之后，實(shí)際上已經(jīng)掌控了地中海世界發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)。尤其是在公元前2世紀(jì)中葉以后，羅馬吞并了馬其頓和希臘，其在地中海世界的霸主地位更加鞏固。

56. 西西里是羅馬在意大利之外建立的第一個(gè)行省。羅馬人在這里榨取了無數(shù)的財(cái)富，羅馬的富人在這里投資組成了大小不一的莊園。

57. 斯巴達(dá)克起義是羅馬歷史上也是世界古代史上影響最大的一次奴隸起義，發(fā)生在羅馬統(tǒng)治的中心——意大利。

58. 羅馬與北非小國努米底亞的戰(zhàn)爭(zhēng)——朱古達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，確立了出身貧寒的新貴馬略在羅馬政壇的地位。朱古達(dá)即努米底亞的統(tǒng)治者。

59. 馬略對(duì)羅馬的軍事改革分為三點(diǎn)：放棄了傳統(tǒng)的財(cái)產(chǎn)資格限制，而允許任何公民志愿參軍，其中大部分是無產(chǎn)者；延長士兵服役的年限，加強(qiáng)士兵的職業(yè)訓(xùn)練，解決士兵的后顧之憂，老兵服役16年后可以從國家那里分得一塊份地作為補(bǔ)償；實(shí)行固定的軍餉報(bào)酬，士兵脫離生產(chǎn)無法自養(yǎng)，為保證士兵的生活，士兵的薪餉和武裝由國家供給。影響有三點(diǎn)：在軍事上打破了有產(chǎn)公民在軍事上的壟斷權(quán)，擴(kuò)大了羅馬的招兵范圍，從而從根本上解決了羅馬的兵源（不足）問題。

60. ?

小亞細(xì)亞半島(Asia Minor Peninsula)，亞洲西部的半島，位于土耳其境內(nèi)。北臨黑海，西臨愛琴海，南瀕地中海，東接亞美尼亞高原。

61. 意大利戰(zhàn)爭(zhēng)：又稱同盟戰(zhàn)爭(zhēng)，意大利人是羅馬人的盟友，在羅馬帝國的創(chuàng)建過程中他們出力最多犧牲最大，但是沒有與羅馬人相同的公民權(quán)利。這場(chǎng)同盟戰(zhàn)爭(zhēng)在歷史上影響深遠(yuǎn)。阿斯庫努姆城是首先打響這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的主要城市。意大利人通過這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)獲得了公民權(quán)，改變了原先的屬民身份和地位，這對(duì)于羅馬意大利民族的形成意義重大。對(duì)于羅馬人來說，意大利戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利也在某種程度上解決了自己的后顧之憂，從而為其進(jìn)一步建立穩(wěn)固的環(huán)地中海帝國創(chuàng)造了良好的條件。

62. 第一次米特里達(dá)梯戰(zhàn)爭(zhēng)以蘇拉的勝利而告終。

63. 蘇拉與馬略是死對(duì)頭。馬略死后，蘇拉實(shí)行恐怖統(tǒng)治，并讓元老院宣布自己成為無限期的獨(dú)裁官。他的改革包括三點(diǎn)：恢復(fù)并加強(qiáng)了元老院在國家中的地位，同時(shí)候削減了保民官的權(quán)力；規(guī)定任何議案必須經(jīng)過元老院的審查或認(rèn)可才可以在公民大會(huì)上提出；剝奪了騎士階層的司法權(quán)，而統(tǒng)一由元老擔(dān)任法官，使法庭成為元老的專利品。

64. 蘇拉的獨(dú)裁政權(quán)完全是建立在軍隊(duì)支持的基礎(chǔ)上的，他的獨(dú)裁制形式為后來愷撒獨(dú)裁體制的建立開創(chuàng)了先例，在羅馬史上占有相當(dāng)重要的地位。

65. 龐培：共和晚期影響羅馬政壇的重要人物，出生于公元前106年，是羅馬名將龐培.斯特拉波的兒子，17歲從軍參加了意大利同盟戰(zhàn)爭(zhēng)。歸附蘇拉旗下屢建奇功，當(dāng)選執(zhí)政官后，對(duì)蘇拉獨(dú)裁殘留下來的體制和人員進(jìn)行了革命和清洗，使他贏得了民心。

66. “喀提林陰謀”氏公元前1世紀(jì)60年代在羅馬發(fā)生的一個(gè)重要的政治事件，喀提林因競(jìng)選執(zhí)政官失敗便決定采取公開政變和謀殺執(zhí)政官等方式奪取政權(quán)。西塞羅因?yàn)閷?duì)喀提林陰謀的揭露使得他在羅馬政壇的名聲大噪，并因此被尊稱為羅馬國父。

67. 前三頭的出現(xiàn)與羅馬元老院的無能有關(guān)。公元前60年，愷撒、龐培、克拉蘇秘密結(jié)成政治同盟，歷史上稱之為“前三頭同盟”。

68. 愷撒獲得內(nèi)戰(zhàn)勝利后，成為羅馬的終身獨(dú)裁官。他打破了傳元老的出身限制，將一些出身低、對(duì)自己忠誠的“新人”選入元老院。他重視行省管理制度。

69. 愷撒的改革調(diào)整了羅馬統(tǒng)治者內(nèi)部的利益，調(diào)整了羅馬與行省居民之間的關(guān)系，為羅馬帝國的發(fā)展和穩(wěn)定打下了良好的基礎(chǔ)。但它也觸及了元老貴族的傳統(tǒng)利益，盡管他們表面上支持愷撒的政策，實(shí)際上暗地里已經(jīng)加緊了暗殺凱撒的活動(dòng)。

70. 公元前44年3月15日，以布魯圖斯和卡西烏斯為首的共和派集團(tuán)于元老院議事廳刺殺了愷撒。

71. 波倫亞會(huì)議，參與方屋大維、安敦尼、雷必達(dá)。后三頭共同執(zhí)政。與前三頭不同的是，后三頭聯(lián)盟是公開的，而前三頭則是秘密的。

72. 亞克興海戰(zhàn)：公元前31年9月，屋大維以羅馬權(quán)力和意大利資源為后盾，率軍和安敦尼、克里奧帕特拉決戰(zhàn)于希臘西海岸的亞克興海角。結(jié)果是安敦尼大敗。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的起因是安敦尼與埃及女王奧帕特拉結(jié)婚引起了羅馬人民的強(qiáng)烈不滿，羅馬向埃及宣戰(zhàn)。

73. 公元前30年夏，屋大維進(jìn)軍埃及，安敦尼和克里奧帕特拉自殺，埃及成為羅馬帝國的一部分。

74. 輕視工商業(yè)是羅馬共和國時(shí)期一大特點(diǎn)。公元前1世紀(jì)，地中海流域的商業(yè)和貿(mào)易重心已經(jīng)開始從東方移往意大利，其中羅馬和浦泰俄利是意大利最為發(fā)達(dá)的商業(yè)和貿(mào)易中心。金融和銀行業(yè)幾乎完全為意大利所壟斷，首先是羅馬所壟斷，因?yàn)榻^大多數(shù)的錢都集中在羅馬資本家手中。

75. 羅馬共和政體的經(jīng)濟(jì)依托主要是政治上相對(duì)平等，經(jīng)濟(jì)上相對(duì)平均的小農(nóng)公民經(jīng)濟(jì)。而奴隸制的發(fā)展勢(shì)必沖擊小農(nóng)公民經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致公民間的兩極分化，其發(fā)展的結(jié)果必然是共和政體的滅亡。

76. 為了感謝屋大維對(duì)國家的忠誠，元老院給屋大維加了一個(gè)新尊號(hào)，稱“奧古斯都”（Augustus），這是一個(gè)包含一些令人尊敬的帶有明顯宗教色彩的詞，意為“莊嚴(yán)、神圣”，同時(shí)這一稱號(hào)也確定了他作為宗教和諸神保護(hù)者的地位。

77. 設(shè)立常備軍是奧古斯都軍事改革的最大舉措之一。常備軍的設(shè)立有利于元首加強(qiáng)對(duì)軍隊(duì)的控制，改變將領(lǐng)們擁兵自重的現(xiàn)象；也有利于避免國家遇戰(zhàn)事臨時(shí)征召公民兵的尷尬。

78. 各軍團(tuán)由于常駐某地區(qū)，逐漸變成永久性單位。他們都有自己的番號(hào)、專有名和團(tuán)徽。

79. 各邊疆駐軍年限很長，各大軍營多發(fā)展成永久性據(jù)點(diǎn)，后來發(fā)展成為重要城市的核心。長期的駐扎和本地人的結(jié)合使各駐軍中逐漸形成愛鄉(xiāng)風(fēng)和地方主義。此后元首注意把軍團(tuán)調(diào)離其出生地，以防釀成對(duì)帝國有害的地方勢(shì)力。

80. 《埃涅阿斯紀(jì)》作者維吉爾，是奧古斯都時(shí)代羅馬詩壇上最耀眼的明星。這是一部長達(dá)數(shù)十萬字的民族和宗教史詩。該書描寫了特洛伊城失落后埃涅阿斯為重新建立家園而奮斗的艱難歷程。維吉爾用10年時(shí)間寫就的羅馬頌歌既是羅馬民族文化成熟的標(biāo)志，也是羅馬民族文化自覺的象征。

81. 奧古斯都的文化政策為羅馬道德規(guī)范的重建起到了輿論宣傳和導(dǎo)向的作用。文化建設(shè)是奧古斯都統(tǒng)一思想、維持帝國和平的重要手段。

82. 非洲和紅海區(qū)：在原迦太基領(lǐng)土上建立的。

83. “面包和競(jìng)技場(chǎng)”指失業(yè)或不愿做工的無產(chǎn)游民靠著國家贈(zèng)予的面包和救濟(jì)金果腹，每天在城里游手好閑在競(jìng)技場(chǎng)觀看表演消磨度日。

84. 尼祿任人不明，招致禍患。公元64年羅馬城發(fā)生史無前例的大火。尼祿為轉(zhuǎn)移視線，對(duì)基督教徒實(shí)行大肆迫害。68年，在帝國各地軍民的反抗聲中，尼祿自殺。尼祿之死標(biāo)志著朱理亞.克勞狄家族壟斷元首地位的結(jié)束。

85. 安敦尼王朝（公元96-192年）?是公認(rèn)的羅馬帝國最強(qiáng)盛的時(shí)期，是羅馬人的黃金世紀(jì)。

86.

手工業(yè)發(fā)展較早的地中海東岸諸城向來是羅馬奢侈品的供應(yīng)地。絲麻織品、紡織以及染色在地中海東岸和小亞細(xì)亞一些城市也有發(fā)展。中國的絲綢織品常常在這里加工、銷售。

87. 從羅馬帝國邊境向北方沿多瑙河和萊茵河可直達(dá)北海。到帝國時(shí)，不僅有波羅的海的琥珀沿這條路線運(yùn)入羅馬，而且也有羅馬的油、酒和陶器等通過這條路線被運(yùn)往歐洲北部地區(qū)。

88. 地中海東岸各省，即黎巴嫩、腓尼基、猶太、以色列、小亞和敘利亞邊區(qū)等地。

89. 隸農(nóng)制是羅馬晚期出現(xiàn)的一種新的剝削形式。隸農(nóng)拉丁文是colonus。為了保證羅馬的稅源，帝國政府逐漸實(shí)行把隸農(nóng)固定在土地上的政策，隸農(nóng)的身份日趨世襲化?！皯艏ā薄ⅰ俺錾ā逼鋵?shí)質(zhì)是剝奪隸農(nóng)的自由遷移權(quán)。

90. 君士坦丁進(jìn)一步完善了帝國的官僚隊(duì)伍建設(shè)，高級(jí)軍政官員完全由君主指派，執(zhí)行君主的命令是他們的義務(wù)，效忠君主是他們的職責(zé)。對(duì)于他們來說，君主本身也已神化，凡涉及君主本人的一切措施均冠以“神圣的”這一字樣。

91. 公元330年，君士坦丁正式完成遷都拜占庭這一工作。羅馬的元老院被遷到新的首都。新首都取名為君士坦丁堡，作為新羅馬，逐漸取代羅馬成為了羅馬帝國政治的中心。新首都的建立實(shí)際上也加速了東部羅馬和西部羅馬之間的分離。

92. 公元313年，君士坦丁頒布“米蘭敕令”，承認(rèn)基督教的合法地位。《米蘭敕令》表明基督教在其誕生的300年后終于獲得了合法地位，基督教和羅馬國教一樣享有同等的自由。后來，君士坦丁統(tǒng)一了基督教的教義，加強(qiáng)君權(quán)對(duì)神權(quán)的統(tǒng)治。基督教日益成為羅馬君主對(duì)內(nèi)實(shí)行統(tǒng)治的精神工具。君士坦丁是羅馬君主中第一個(gè)接受基督教洗禮的基督教徒。

93. 基督教（Christianismos）一詞最早見于公元2世紀(jì)，追隨耶穌基督的人被稱為基督徒。基督教征服羅馬世界帝國，統(tǒng)治世界大部分文明人類長達(dá)一千八百年之久。

94. 基督教的誕生與羅馬帝國的建立幾乎同步。羅馬民眾普遍的無權(quán)地位以及無力改善現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)使得他們普遍地意志消沉和精神頹廢。正是，出現(xiàn)了基督教。在這經(jīng)濟(jì)政治智力和道德的總解體時(shí)期，出現(xiàn)了基督教。

95. 早期基督教產(chǎn)生于羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，后來慢慢地向帝國各地發(fā)展。

96. 戴克里先的大迫害政策本身表明，基督教至此已經(jīng)成為了一支令君主高度重視的重要政治力量。

97. 尼西亞會(huì)議：君士坦丁為加強(qiáng)對(duì)基督教內(nèi)部的控制，于325年召開的全帝國范圍的主教會(huì)議。名義上是為了“解決教會(huì)內(nèi)部各種矛盾”，實(shí)際上是世俗政權(quán)干預(yù)和控制教會(huì)的開始。

98. 公元375年，羅馬帝國的君主正式宣布：禁止向古代神祇獻(xiàn)祭，君主也不再擔(dān)任羅馬神廟的最高祭司，即“大祭司長”。392年，羅馬君主狄奧多西一世正式宣布基督教為羅馬帝國的國教。

99. 羅馬帝國的滅亡與日耳曼人的入侵有非常密切的關(guān)系。

100. 東羅馬帝國在西羅馬帝國滅亡以后又存在了將近一千年，至1453年最后被奧斯曼土耳其所滅。其保留的古典文化為意大利文藝復(fù)興提供了豐厚的養(yǎng)分。

101. 古代羅馬文化是古代文化發(fā)展的最高峰，是在吸收埃特魯利亞和希臘先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。羅馬文化的特點(diǎn)主要有開放性、實(shí)用性和獨(dú)特性。

102. 羅馬文化的開放性表現(xiàn)在鼓勵(lì)外族人從事羅馬文化的研究和傳播工作。在羅馬文學(xué)史上，第一位詩人和劇作家李維烏斯.安德羅尼庫斯是他林敦的希臘人，后來成為羅馬公民。他首先將荷馬史詩《奧德修紀(jì)》譯成拉丁文。

103. 公元前2世紀(jì)中期農(nóng)學(xué)家迦圖所著《農(nóng)業(yè)志》是羅馬第一部農(nóng)業(yè)著作。

104. 教育是培養(yǎng)合格公民的基礎(chǔ)。昆體良的《演說術(shù)原理》是羅馬世界最重要的教育實(shí)踐和研究性著作。

105. 羅馬法通常是指通行于整個(gè)古代羅馬世界的法律。主要分為公民法、萬民法和自然法三種。它是各國法律中，內(nèi)容最豐富、體系最完善、規(guī)則最準(zhǔn)確，對(duì)后世影響最廣泛的法律。無論是在世界法制史上，還是人類社會(huì)發(fā)展史上都占有十分重要的地位。

106. 萬民法意即“各民族共有的法律”，是羅馬人用來調(diào)整羅馬公民與異邦人之間、異邦人與異邦人之間民事法律關(guān)系的羅馬法律。

107. 哈德良是羅馬最早從事法律匯編工作的元首。

108. 查士丁尼《法律匯編》、《法學(xué)匯編》和《法學(xué)總論》和《新敕令》構(gòu)成了查士丁尼法律編撰方面的全部內(nèi)容，歷史上把查士丁尼時(shí)期編寫的四部法典合稱為《查士丁尼民法大全》。它的問世標(biāo)志著羅馬法已發(fā)展到最發(fā)達(dá)、最完善的階段。

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