【引語(yǔ)】

如果愛(ài)情不包括單戀，我就沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)愛(ài)情。

愛(ài)情當(dāng)然包括單戀，雖然單戀看上去卑微、無(wú)聲無(wú)息、自生自滅，但是單戀是一種非常高貴的感情。它也是一個(gè)你去擁有自己的過(guò)程。

當(dāng)我們聊起單戀的故事時(shí)候，人們常常想起文藝作品里的哪些單戀故事？

比如，斯內(nèi)普對(duì)莉莉，令狐沖對(duì)岳靈姍，還是王安憶的《長(zhǎng)恨歌》里的程先生對(duì)王琦瑤的那種感情，王爾德的《夜鶯與玫瑰》，一個(gè)陌生女人的來(lái)信。

【漢廣】

《詩(shī)經(jīng)》里的單戀絕唱《漢廣》

3000年前，有一個(gè)普通的男子他非常不自信。他單戀一個(gè)姑娘，卻不敢表白。內(nèi)心不斷告訴告訴自己不可以，困難實(shí)在太多，他還內(nèi)心浮現(xiàn)了那個(gè)女孩子要嫁給別人的情景，最后是在想象之中將一片愛(ài)慕之心化成了對(duì)女子的真誠(chéng)祝福。

我們?cè)撊绾慰创@個(gè)男子？如何看待這首詩(shī)呢？

雖然這首詩(shī)是一段單戀的故事，那么，被單戀者是個(gè)什么人呢？

南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。

南方有美麗的喬木，但是離我太遠(yuǎn)了，我無(wú)法抵達(dá)在它那高大美麗的枝葉下休憩。

思：在這個(gè)地方指語(yǔ)氣詞。這一句是起興。

下一句女主角就出現(xiàn)了，漢有游女，不可求思。漢水之畔有游女，那也是我無(wú)法追求的。

游女：有說(shuō)是漢江女神的。漢江女神和民間男子鄭交甫偶遇、相戀的傳說(shuō)。《詩(shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》基本是民俗歌謠、風(fēng)土之音，主要就是講社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。所以，《漢廣》應(yīng)該也不會(huì)是在寫(xiě)人神戀愛(ài)。

如果這首是在講女神，那么《關(guān)雎》《蒹葭》是不是也可以這么理解呢？

因?yàn)椤叭松裰朗赓狻痹?shī)的后半部分稱(chēng)呼游女是“之子”，還講到了她要結(jié)婚，是“之子于歸”所以這個(gè)有女應(yīng)該還是在講人的事情。另外一種說(shuō)法，游女就不是什么好女子？是和淑女、靜女是相對(duì)的。她們來(lái)歷不明，作風(fēng)有問(wèn)題。漢代儒者是一定要往“禮之大防”上去說(shuō)的，所以就要將游女立為反面形象。其實(shí)，游女就是春日出游于水濱的良女。不能因?yàn)樗叱鰬?hù)外，就說(shuō)她是個(gè)不良的女子。就好比我們現(xiàn)在不能說(shuō)，有的女孩子晚上出去了，想吃個(gè)燒烤，我們就說(shuō)她是不良女子。

當(dāng)時(shí)的漢江之畔，應(yīng)該是男女自由戀愛(ài)的常規(guī)地點(diǎn)。朱熹的《詩(shī)集傳》也說(shuō)：“漢江之俗，其女好游，漢魏以后猶然”意思就是說(shuō)，江漢這個(gè)地方，女孩子就是喜歡出門(mén)，到了漢魏也是這樣??！有什么稀奇的呢？朱熹好歹也開(kāi)明一回。

“水濱之戀”就在《鄭風(fēng)·溱洧》里也是寫(xiě)到了，鄭國(guó)在三月上巳日 ，仲春之月。在水濱，男女執(zhí)芳草以相贈(zèng)遺，歡會(huì)相悅。這是一個(gè)自由戀愛(ài)的場(chǎng)景。

那么問(wèn)題來(lái)了，這樣一個(gè)春日走在漢水之濱的女子，為什么不可以求呢？

接下來(lái)這句話(huà)有點(diǎn)像男人的喃喃自語(yǔ)，他仿佛在叮囑自己那個(gè)女人是不可企及的，兩人之間隔著長(zhǎng)江、漢水那么深的，那么廣的距離無(wú)法走到一起。

“方”在上古的時(shí)候是這么寫(xiě)的，像兩個(gè)小筏子系在一起是并船的意思。這個(gè)“方”是通柎、泭、桴，也就是《論語(yǔ)》里說(shuō)的“道不行，乘桴浮于海”這句詩(shī)的意思是說(shuō)，江水太寬，我游不過(guò)去。陷入單戀的這個(gè)男子覺(jué)得戀愛(ài)真的太難了，難于過(guò)漢江、過(guò)長(zhǎng)江，那是他無(wú)法逾越的距離。

那么，男子是個(gè)什么人呢？

清代有人根據(jù)字面的意思，說(shuō)他是個(gè)樵夫，這對(duì)嗎？

后面三、兩章是同一個(gè)意思的疊章復(fù)沓，相當(dāng)于副歌部分。

翹翹就是高的意思，所以求處就是出眾的意思。錯(cuò)是雜亂的意思。刈是用刀割意思。

這個(gè)男子是在割草嗎？他真的是樵夫嗎？為什么一看到或者想到割草，就會(huì)想到“之子于歸”呢？

“之子于歸”在《桃夭》里也有是指女孩子出嫁。

相對(duì)于現(xiàn)代人，看到一堆草會(huì)覺(jué)得是什么？會(huì)覺(jué)得是垃圾，無(wú)用之物。心中沒(méi)有一絲波瀾。周代男子如果看到柴草，想到柴草，他們會(huì)想到女子出嫁。這是為什么呢？柴草和婚姻在上古時(shí)代，就是天然聯(lián)系在一起的習(xí)慣用語(yǔ)。上古的時(shí)候嫁娶主要在黃昏，要點(diǎn)燃柴草，要喂馬，這是當(dāng)時(shí)的禮制。當(dāng)時(shí)人們熟悉的生活習(xí)俗，這在《詩(shī)經(jīng)》其他篇目里也經(jīng)常出現(xiàn)。

魏源《詩(shī)古微》里說(shuō)：“三百篇，言娶妻者，皆以析薪取興”意思就是說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》只要談到娶妻，就會(huì)用割草這件事來(lái)起興。

在《詩(shī)經(jīng)》里我們還能找到許多類(lèi)似句子。我們看到這么多的例句以后，我們就知道砍柴這件事。在《詩(shī)經(jīng)》里經(jīng)常和婚禮放在一起。所以“翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞”用割荊條雜草這個(gè)行為動(dòng)作來(lái)起興和后面兩句“言秣其馬，言秣其駒”即使歌唱上的押韻，也是有一些意象上的關(guān)聯(lián)的。所以當(dāng)我們現(xiàn)在的讀者，經(jīng)由閱讀，經(jīng)由知識(shí)的沉淀，可以穿越回周代詩(shī)人寫(xiě)作的現(xiàn)場(chǎng)，我們才能更深刻的體會(huì)這兩句的情感?！奥N翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬”在理解的意思以后，你再來(lái)讀這些句子。你更會(huì)體會(huì)到一種更深更綿長(zhǎng)的愛(ài)情的求而不得之苦。

男子在路邊看到砍柴或者自己在砍柴的時(shí)候，他就會(huì)想到自己深慕的女子她要出嫁了。唐詩(shī)也有一句：

也是由草木而思人，但是《漢廣》這幾句更好。男子一直在重復(fù)的告誡自己：不可求。其實(shí)江漢是可以渡過(guò)的，渡不過(guò)的是自己的心理。

我們不知道他為什么這么羞澀？在男子的眼里，距離是疏遠(yuǎn)，又不是很遠(yuǎn)。就在可以看見(jiàn)的距離內(nèi)，可能就在江邊遇見(jiàn)過(guò)，但是我們不知道他為什么，不能勇敢地去追求。

《漢廣》是含蓄的、隱秘的。對(duì)于故事的始末，我們只能猜測(cè)。只能感受一種像水一樣綿長(zhǎng)的難以排解的苦痛，男子深陷其中，但是我們又能感受到，男子很有修養(yǎng)，他始終是一個(gè)人苦苦的思念，沒(méi)有打擾到那個(gè)女子，深情而克制，這是男子的可貴之處，也是《詩(shī)經(jīng)·漢廣》的可貴之處。

我們不知最后結(jié)果會(huì)不會(huì)出現(xiàn)峰回路轉(zhuǎn)？就像段譽(yù)深慕王語(yǔ)嫣，還是說(shuō)會(huì)像《長(zhǎng)恨歌》里的程先生求一個(gè)結(jié)局和謎底呢？

詩(shī)歌是含蓄而隱秘的，它是陪你喝酒的朋友，你不需要告訴他經(jīng)歷過(guò)什么事，它會(huì)陪伴你度過(guò)一段感情。所以有失戀的有求不得之苦的情感經(jīng)歷的人。深夜的燈下，用《漢廣》下酒會(huì)特別有感觸。

《夜色》

海子

寫(xiě)于1988年

或許心中有綿長(zhǎng)的情感，他正沉浸其中。

【可貴之處】

飯館的可貴之處，不僅僅是沉浸其中的情感的安慰或者陪伴，而是一種走出的力量。這種放棄是非常痛苦的，卻也是很可貴，是一種寶貴的心理成長(zhǎng)，是青春男女必經(jīng)的感情磨礪。這也是《詩(shī)經(jīng)》的可i0之處?！对?shī)經(jīng)》是“哀而不傷的”我們隱約夠看到這個(gè)男子的品格，他沒(méi)有死皮賴(lài)臉的去打擾，去傷害這個(gè)女子。不像《氓》里的男子甜言蜜語(yǔ)去追求女孩子，最后卻是一個(gè)渣男?！稘h廣》的男士卻是很紳士。