康德《純粹理性批判》

總結(jié)：

理性、批判的含義

休謨的懷疑論

康德的反擊和兩個(gè)結(jié)論

人認(rèn)識(shí)的，是自己能認(rèn)識(shí)到的世界，而不是真實(shí)世界

正文：

1.批判：即探究

如，蘇格拉底：未經(jīng)審視的人生是不值得過(guò)的?！皩徱暋焙汀疤骄俊焙x相似

再如，“格物致知”，其意相似

其本質(zhì)，都是為了追求底層邏輯、普遍規(guī)律，即“道”，即“形而上”

2.理性：即認(rèn)識(shí)世界的方式

3.純粹理性批判：研究我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)世界

西方哲學(xué)的終極追求：探尋萬(wàn)物、宇宙運(yùn)行的總規(guī)律。認(rèn)為可以做到即“可知論”，認(rèn)為根本不可能做到即“不可知論”

康德：即是可知又是不可知。

4.康德的結(jié)論一：

文字的基礎(chǔ)是語(yǔ)言

語(yǔ)言的基礎(chǔ)是思想

思想的基礎(chǔ)是認(rèn)識(shí)

人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是時(shí)間和空間

（這一點(diǎn)有分歧，為什么不是感知和感覺呢？時(shí)間和認(rèn)識(shí)誰(shuí)先誰(shuí)后？對(duì)于世界的定義不同，導(dǎo)致哲學(xué)繼續(xù)深挖的方向不同）

空間的基礎(chǔ)是光速

對(duì)于時(shí)間的理解，也是基于光速

（又有分歧，時(shí)間是否是客觀存在的？）

光速之外的速度是否存在？即使存在我們是否能感知到？

綜上，世界是不可知的

5.休謨的懷疑論：

我們認(rèn)為的真理，反而是無(wú)法再深挖的了。

比如，為什么物質(zhì)在到達(dá)沸點(diǎn)后會(huì)汽化？為什么會(huì)有萬(wàn)有引力？世界的世界，原因的原因，真理的盡頭是不可知嗎？

尼采：真理是人類無(wú)可辯駁的錯(cuò)誤。

所有的因果關(guān)聯(lián)都有可能是假的。

6.康德的結(jié)論二（對(duì)懷疑論的反擊）：

真實(shí)世界是不能被我們理解的，但我們理解世界的方式是有邏輯有因果的。

我們認(rèn)知中的世界，是閹割后的世界。這是基于我們思維方式而建立的世界。（加工成果的基礎(chǔ)，是加工原料。）

即，真實(shí)世界是不可知的，我們能認(rèn)知到的世界是可知的。（人只能認(rèn)識(shí)自己原本就能認(rèn)識(shí)到的世界）

康德將人的理性認(rèn)識(shí)能力當(dāng)做研究對(duì)象。

“人為自然立法”，“自然”即“閹割后的世界”。