紅林悟道《韓非子-有度》?第十七章??司南

在上一章中韓非子主要講了君主依法可統(tǒng)治四海，依法可遏制用聰智來欺詐，用險躁來欺騙，使奸邪不發(fā)生。在國家治理中依靠法律可以做到：遠在千里外，不敢易其辭；勢在郎中，不敢蔽善飾非；朝廷群下，直湊單微，不敢相逾越。可以達到政令全國統(tǒng)一，官場風(fēng)清氣正，官員守職盡責(zé)。這樣一來，君主要處理的政事就少了，閑余的時間就多了，這主要是君主使用權(quán)勢的作用。

春去秋來，寒來暑往，日月輪替，生老病死，大自然總是這樣有條不紊地運行著，從來沒有混亂過，這都是自然法則在起作用。而這樣的“有條不紊”正是君主所要達到的治國目的，但是人心難測，在律法還不健全，執(zhí)行還不到位、不徹底的情況下，不法臣子就會侵害君主。對于不法臣子侵君之事韓非子有一個形象的比喻“夫人臣之侵其主也，如地形焉，即漸以往，使人主失端，東西易面而不自知?！币馑季褪浅甲忧趾?，就像行路時的地形一樣，由近及遠，地形漸變，使君主失去方向，東西方向改變了，自己卻不知道。

這是一個潛移默化、循序漸進的過程，在君主看來感覺很好，沒有什么不對的地方，臣子的言行都是為了自己好，但卻不知在臣子的影響與侵害下君主已經(jīng)失去了正確的方向。其實，君主的這種感覺是個人感覺，而不是國家與百姓的感覺，君主之所以感覺好，一是格局小，二是責(zé)任感不強，三是不懂為君之道。

格局小，是只想著個人的感受，沒有全局觀，沒有站在國家與百姓的高度與角度來看待問題，體會感受；責(zé)任感不強，沒有履行君主的職責(zé)與責(zé)任，無視天下安危與百姓安康；不懂為君之道，只聽一人之言，偏聽偏信，身陷事務(wù)，不明全局。以上三點給了不法臣子侵君之機。對于“方向”問題，韓非子講了先王立司南的事“故先王立司南以端朝夕”，韓非子舉司南之例，只是想借“司南”喻法，只要法立，君臣皆有方向，君主不會受臣子的誘惑而改變方向，臣子也不會去誘惑君主，因為有法約束。

天下之事，根本在于方向，方位是第二位的，方法是第三位的。方向就是戰(zhàn)略，是做正確的事，方向錯了再努力結(jié)果也是錯的。方向?qū)α?，就要用正確的身份去做事，名正言順，言順事成，這叫會做人。方位對了，接下來就是怎么做事，也就是方法，這是戰(zhàn)術(shù)層面的事。方向是總綱，方位是人事，方法是戰(zhàn)術(shù)，三者“和”則事成。

什么是明君，站在不同的角度有不同的解釋與看法。站在“法”的角度看，在韓非子看來明君就是“明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)，動無非法?！币馑季褪敲骶蛔屗娜撼荚诜芍鈦y打主意，在法令規(guī)定的范圍內(nèi)謀求利益，舉動沒有不合法的。這是“格物”思想的社會化演繹，將臣子的言行與利益放在一定的框格內(nèi)加以規(guī)范和限制，甚至，將君主的言行也放在一定的框格內(nèi)加以規(guī)范與限制。

【夫人臣之侵其主也，如地形焉，即漸以往，使人主失端，東西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕。故明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)，動無非法。】

在公司管理中，老板如何保持獨立的思考與人格是關(guān)鍵。我想還是要依靠公司制度與發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)展戰(zhàn)略決定了思考的方向，制度決定了思考的方法和方位。制度首先確定的是公司領(lǐng)導(dǎo)核心的問題，也就是方位的問題，其次解決言行規(guī)則的問題，言行正確了思維也就順了。公司管理中，員工的言行與利益都要在制度的框架中進行，不出格方為理。