壬寅小寒的匯報(bào) 儒鼎南風(fēng)20230106

【一】行歌得以知己

? ? ? ?(羅真)學(xué)伴早上好，這個(gè)曲調(diào)都是有設(shè)計(jì)的。原則上，就是還原當(dāng)時(shí)和夫子的對(duì)話，種種的情境與內(nèi)容。那么，整首，能夠唱的順或不順，就是在中南鳳鳴計(jì)劃里，其中的一要項(xiàng)。

這裡請(qǐng)注意，這個(gè)某個(gè)歌目，唱得順利不順利，和諧不和諧？不是跟別人比較的。因?yàn)椋@是自己要協(xié)調(diào)好，在認(rèn)知感受與發(fā)揮表現(xiàn)上，舒服自然，可以和主題內(nèi)容，互相交融的狀況。就是要確實(shí)，實(shí)現(xiàn)自己與古人，求教對(duì)談的渠道！

天人感應(yīng)中，有三個(gè)階段。首先看見自己，看見天地，看見萬物。然而，天地間是有倫常的，萬物是各有條理的。這三者要有所運(yùn)轉(zhuǎn)，生生不不息？其中，最大的變數(shù)，就是自己！

【二】作品如何完成

用我自己作例子來說明。譬如上一周，有編一個(gè)歌目，鄉(xiāng)愿德之賊也吾憂也。這是因?yàn)?，上周，正在整理論語，在有關(guān)德行科的千言之中，琢磨條理與分別大小，在不斷的往來反覆中，就一定會(huì)有各種感受產(chǎn)生。然後，確實(shí)地，去抓住某一個(gè)靈感。再將她，延伸成為一個(gè)完整的東西，若有粗造的地方，就加以技術(shù)調(diào)劑，那就可以完成一個(gè)作品。然後練唱個(gè)三十或五十次，再公佈給學(xué)伴們。然後學(xué)伴才會(huì)，清楚的聽到示範(fàn)。

當(dāng)然，成了曲調(diào)，是靈感與技術(shù)的問題。在中南鳳鳴裡，還有三個(gè)階段，是舞蹈、音樂演奏、成文。也就會(huì)有不同的延伸和推進(jìn)，其中就是，適用對(duì)象、成本效率、跟時(shí)宜的問題了。

在作品的檢驗(yàn)上，在行歌的進(jìn)行中，第一個(gè)重點(diǎn)，就是能不能夠，讓當(dāng)事人聽得清楚。第二，情境要設(shè)定好，第三，意義要把握正確。

然后，透過這樣的練習(xí)，就能夠如中庸里面所說的，知風(fēng)之自，知遠(yuǎn)之近，能夠疏通知遠(yuǎn)，經(jīng)書的教導(dǎo)才會(huì)被明顯出來。然后，在理解的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確的作出表達(dá)。一來作到，誦詩三百，授之以政，又多且達(dá)，又不自以為。二來推進(jìn)，喜怒哀樂之未發(fā)，發(fā)而皆中節(jié)的效用。這都是正教，除此之外的其它方式，都是擦邊球、打醬油。學(xué)詩，就是要能夠通人情慧辦事，自己心安理得，才是正途。

【三】不要誤會(huì)歷史的教訓(xùn)

因?yàn)椋儆嗄昵鞍ご?。讓大多?shù)的人，以為炎黃周孔的文明，是落後的？事實(shí)上，是軍事科技有落後，是侵佔(zhàn)掠奪的狂傲有落後，而不是文化高度，精神倫理有落後！所以，近代一百五十年來，教育制度，都很西化，很多都是趕鴨子上架。儒鼎作這件事，就相當(dāng)接近為往圣繼絕學(xué)的。

不要忘記，我們原生文明的向善確定性，以仁愛實(shí)踐世界大同的王道主義，推進(jìn)和諧世界的恢弘格局。又加上，天時(shí)已經(jīng)昭示，新象將至，真實(shí)的儒學(xué)元年。天時(shí)如此，天時(shí)如此。

【四】學(xué)儒濟(jì)世學(xué)詩言志

要有濟(jì)世公心，推進(jìn)建設(shè)，也有個(gè)三階段說法。第一，每一個(gè)人都有一個(gè)天賦秉性；第二，每一個(gè)人都會(huì)受他生長環(huán)境的影響；那第三，成熟的心智，那肯定會(huì)有一個(gè)志向。所以，學(xué)伴從孝教起，一定要了解自己的祖先。

例如第一。曾經(jīng)有一個(gè)羅氏的祖先，是唐代國士，他寫了絕頂少見的樂德教冑子賦，用歌舞來進(jìn)行教育的一個(gè)完整描述。也幾乎每個(gè)姓氏都能找到聖堂的痕跡。

第二個(gè)，生長環(huán)境。就有學(xué)伴是和三蘇同故鄉(xiāng)，那也都會(huì)帶有地緣的味道，會(huì)讓人感到特別的真實(shí)。當(dāng)年，宋仁宗讚美蘇家兩兄弟，為清平宰相。又以蘇軾為例，高至為皇帝代筆聖旨，又大半生期間，周轉(zhuǎn)黃州惠州儋州之間。從他留下來的文書裡，不會(huì)看到固執(zhí)與狂傲，不像司馬溫公或王荊公等人，各有一定立場的固執(zhí)或狂傲。反而是透露出希望，和對(duì)生命完全接受的一種熱愛。

第三方面，成人都應(yīng)該有志向。那志向，就是規(guī)劃自己的一個(gè)藍(lán)圖！這和天賦、環(huán)境、教養(yǎng)、能力都有直接關(guān)係。就是一個(gè)容易上手的點(diǎn)，又不會(huì)停止熱愛的渠道。是總和出來的，詩和遠(yuǎn)方的期望。

【五】詩教的正確實(shí)踐

之前15年的一些內(nèi)地推廣狀況，會(huì)有人會(huì)講，說什么讀書百遍其義自現(xiàn)，那個(gè)都是一時(shí)的說法。它的原文是出自于朱熹的某段教學(xué)記錄。

那事實(shí)上，朱熹教過那么多學(xué)生，高低短淺，精粗黑白，那都有。是對(duì)於那種，愛讀不讀的學(xué)生，模玲兩科的清閑子弟的勉勵(lì)。

因?yàn)楣糯?，要讀書？那是很難的事情，至少是家里要有兩臺(tái)賓士，以上的人，才有辦法去讀書。根本不像現(xiàn)在，大家想學(xué)習(xí)，就都很容易能夠讀書。因?yàn)橹R(shí)不普及，學(xué)子又難養(yǎng)成，能多一個(gè)就多一個(gè)，能夠讀書就不要輕易放棄。那是一個(gè)資源有無的問題！

而現(xiàn)在大家很容易都讀書了，想要學(xué)習(xí)，網(wǎng)路打開就有了。於是傳文事功的關(guān)鍵不同了！社會(huì)上，資訊多又氾濫虛假，毫無根據(jù)又錯(cuò)誤方法，不曉得出路，也不曉得問題，資源浪費(fèi)也沒有鑒察。這些問題都沒有處裡，就炮製一些方便法。那真是太可怕了！

相對(duì)之下，如果每一個(gè)人，百公尺都是跑十秒，那么跑十二秒的是一點(diǎn)價(jià)值也沒有。因?yàn)榄h(huán)境條件改變了，就這樣子。九秒八，九秒五，那才會(huì)突出一些陋舊的教法，對(duì)于時(shí)空而言，一點(diǎn)意義都沒有。

【六】小寒的期許

? ? 行歌的方式，是國子學(xué)儒的必要功法，就是上段上道的作法。真正的儒學(xué)元年，當(dāng)然是意願(yuàn)，加上正確的作法。行歌學(xué)一年，輕鬆就超越讀經(jīng)十年。所以才會(huì)有真正的儒學(xué)元年，從癸卯開始作數(shù)！

張橫渠四句教。為天地立心，為生民立命，為網(wǎng)聖繼絕學(xué)，為萬世開太平。天心之中含有萬民命，倫常延續(xù)便有太平，仁德樂理通天心，以歌為樂便萬民，絕學(xué)知義便能承繼。儒鼎裡面，樂音才能通天心，行歌便成知行一，天心倫常便住心裡。又在絕學(xué)上有繼處。正教就是正教，有傳就是有傳。張載所遺的四句教，在此，不知有哪一句，還缺失？

以上壬寅小寒會(huì)報(bào)。

【七】壬寅小寒的寄語短句

洪云：

氣短莫作讀書聲，圖私非是大官人。

學(xué)詩不對(duì)無從事，儒門禁忌不當(dāng)時(shí)。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?知津識(shí)途方學(xué)儒 儒鼎

又云：

玉面容光，若漢唐。戴冠簪花，狀元郎。

學(xué)詩歌之，必精神。子曰是子，女為君。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 子花起鳳鳴 儒鼎

又云：

身有不行不是志，言有不歌不成詩。

老大成身悔恨晚，東來南風(fēng)正有傳。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?言詩言志何傷乎 儒鼎

半部倫語治天下，另外半部打天下。趙普。

一句嘉言可守身，一章通熟已成人。儒鼎。

小寒夜後晨讀書，醒目洗心慕賢儒。

內(nèi)省感悟便行歌，外頭雞鳴相與和。

三蘇風(fēng)華何處尋？偌有淑子學(xué)汝君。

學(xué)文錯(cuò)弄假虛情，不能歌之不知心？

? ? ? ? ? ? ?小寒後寄語羅貞 南風(fēng)

南沿的湛江，也有冬天的景色，只不過像是秋天，涼涼的而已，公園裡遍地都是枯黃的顏色，站在上面望去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，有好幾個(gè)大樓。樹幹也有好幾枝，是光禿禿的樣子。中原大地可能都四處寒雪，應(yīng)該不知道，嶺南還一直像春天一樣吧？你看那湖水平靜的樣子，不知道是不是不知情呢？

山原本是青色的，但是小寒清晨，看來也是有白白的薄霧，農(nóng)田原本是黃盈盈的，但是此時(shí)下雪了，也就通通覆蓋住了。正是小寒天了呀，是過年前的最後一個(gè)時(shí)節(jié)，要回家團(tuán)圓的路還有點(diǎn)遠(yuǎn)，我想我見到父母的時(shí)候，也就像當(dāng)年，在我生命中的日出，是一樣的吧。