原作者@solwazi。我僅作刊布。

萬分感謝他撥冗對(duì)我這篇兩年前的譯文進(jìn)行校正

下面截取我譯文有誤之處（圖片形式）和校記對(duì)照。

?原文：布哈拉史英譯本緒論

前提：外文書籍名字千萬別學(xué)我用書名號(hào)圈定，一般斜體表示即可?！丁肥墙F(xiàn)代中國創(chuàng)造的一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。此前用波浪線劃定書名。

一、

ZMNP指?urnal ministerstva narodnago prosve??enija（Журнал Министерства народного просвещения），即沙俄1834-1917年間發(fā)行的《國民教育部期刊》，一譯《國民教育部雜志》（中國大百科全書的某條目里就是這么翻的），后面截圖的縮寫表里漏了這個(gè)ZMNP，在它之前截?cái)嗔?/p>

在此處可下到絕大部分：https://rusneb.ru/search/?q=%D0%96%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB+%D0%9C%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B5%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0+%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE+%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%B2%D0%B5%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F

二、

《Prolegomenes aI'etude des historiens Arabes》OCR錯(cuò)誤，當(dāng)做prolégomènes à l'étude des historiens arabes，F(xiàn)rye給出的原文省略了標(biāo)題的后半部分：par Khal?l Ibn Aybak A?-?afad?, publiés et traduits d'après les manuscrits de Paris et de Vienne，整個(gè)標(biāo)題意為《哈利勒·伊本·艾巴克·薩法迪對(duì)阿拉伯史學(xué)家研究之緒論——以巴黎及維也納抄本為母本，刊布并翻譯》，載法國《亞洲雜志》（Journal asiatique，JA），第十套（Dixième Série），卷19（Tome 19）。1912年的是續(xù)篇，前幾篇在該雜志1911年的幾期里（第一篇在卷17 pp.251開始）。是對(duì)他卷帙浩繁的傳記辭典《逝者全錄》（Kitāb wāfī bi-l-wafāyāt，全二十九卷，此處用梁道遠(yuǎn)譯法，諫早庸一將此書譯為“逝去の充足”）一書史學(xué)家部分的譯注。梁道遠(yuǎn)把這人名字翻成“赫里勒·本·艾巴克·索法迪”（省略中間），邱軼皓譯為“薩法底”（al-?afadī）

Frye想引用的部分如下，都是一些地方史：

三、

“阿卜杜·馬立克·薩伊利比（'Abd aI-Malik al-Tha'ilibi）《Yatīmat al-dahr》”，首先OCR將'Abd al-Malik al-Tha'alibi錯(cuò)識(shí)別成了'Abd aI-Malik al-Tha'ilibi。其次，梁道遠(yuǎn)譯成“阿卜杜·麥立克·塞阿里比“（中略）的”《現(xiàn)世稀珍：當(dāng)代良善》“，Yatīmat al-dahr的部分對(duì)應(yīng)梁譯的”現(xiàn)世稀珍“，另外的譯法還有：

??????? 薩阿利比《歌頌賢能德業(yè)的時(shí)代奇珍》（張廣達(dá)譯《蒙古入侵時(shí)期的突厥斯坦》，對(duì)應(yīng)Yatīmat al-dahr的部分為“時(shí)代奇珍”）

薩阿利比《當(dāng)代瑰寶》（魏良弢《喀喇汗王朝史稿》）

薩阿利比《珍聞諧趣之書》（朱立才《漢語阿拉伯語語言文化比較研究》）

薩阿利比《世界明珠》（潘吉星《中國造紙史》，曲德森《中國印刷法展史圖鑒》）

?

四、

“《對(duì)穆罕默德·奧菲（Muhammad 'Awfi）<Jawami ul-Hikayat >的介紹》”，這是吉布紀(jì)念叢書1929年（GMS, New Series 8）出的奧菲這本書的導(dǎo)論/引言，作者M(jìn)u?ammad Nizāmud-Din，足足有316頁之多，翻成“對(duì)……介紹”似乎不太好，。關(guān)于這書的譯名，以下幾個(gè)供參考：

??????? 穆罕默德·奧菲《掌故與佳話廣記》（張譯《蒙古入侵時(shí)期的突厥斯坦》）

阿烏費(fèi)《可笑的奇聞和優(yōu)秀的故事集》（魏良弢《喀喇汗王朝史稿》）

馬哈麻·奧菲/奧非《故事集》（華濤譯《中亞文明史》第四卷下）

穆罕默德·奧菲《故事薈萃》（仲躋昆《中國與阿拉伯世界文化交流史》）

穆罕默德·奧菲《故事總匯》（馬堅(jiān)譯《阿拉伯通史》）

穆罕默德·烏菲《軼事集》（戴念祖《細(xì)推物理自有樂——中國物理學(xué)史講稿》），按，估計(jì)是抄上面馬堅(jiān)的譯文抄茬了（馬譯：“在穆斯林的著作中，初次提及指南針的是一部波斯的軼事集，叫做《故事總匯》這是穆罕默德·奧菲于1230年前后編纂的”）

穆罕默德·奧菲《奇聞錄》（潘吉星《指南針源流考》）

關(guān)于該書，可參見：https://www.iranicaonline.org/articles/jawame-al-hekayat

最后，F(xiàn)rye這段注釋的意思是，薩阿利比的“現(xiàn)世稀珍”和奧菲的“故事總匯”也引用過薩拉米的《呼羅珊統(tǒng)治者史》，后面引用的羅森塔爾（Rosenthal）書252頁（第二版從321頁開始）也指的是薩阿利比書、奧菲書對(duì)薩拉米的引用?！昂袅_珊賦稅之書”云云是巴托爾德的《突》一書里說的，與羅森塔爾無關(guān)。

?

?

五、

順便，薩拉米的《呼羅珊統(tǒng)治者史》，另譯名有：

不·阿里·忽辛·撒剌米《呼羅珊太守史》（華濤譯《中亞文明史》第四卷下）

侯賽因·薩臘米《呼羅珊紀(jì)事》（梁道遠(yuǎn)《古代阿拉伯史學(xué)家及其著作目錄》）

?

六、

“《撒馬爾罕史》作者為阿布·薩義德·伊德里西（Abu Said Idsisi）”，Idrisi錯(cuò)寫為Idsisi。關(guān)于Qand和Qandiya，一書魏良弢《喀喇汗王朝史稿》中分別譯為”《糖書》“和”《小糖書》“，魏將該書全名譯為”《撒馬爾罕史之糖書》”，另一譯名：

不·哈夫思·烏馬兒·納撒非《撒麻耳干史中的記載》，《罕底牙》（Qandiyya）（華濤譯《中亞文明史》第四卷下）

?

七、

“該書也提及到古剌士（Qurashi）的《al-jawahir al-mudi’a fi tabaqat al-hanafiya》，在其卷一，69；羅森塔爾在書p382注5稱作薩德（Sa‘d）”，錯(cuò)譯，原文意思應(yīng)該是Qurashi的這本書也提到了[伊德里西]，羅森塔爾書將[伊德里西]稱作薩阿德（Sa‘d）。

關(guān)于Qurashi及其著作，梁道遠(yuǎn)譯為“阿卜杜·伽迪爾·古拉什”的“《往昔珠寶：哈乃斐學(xué)派層級(jí)傳》”，按，此處的“層級(jí)”（?abaqāt）在穆斯林史學(xué)里指“一代人”（約十年），具體參見：A History of Muslim Historiography.Franz Rosenthal.1968 pp.93-95。梁介紹說，“該書按照阿拉伯字母順序編錄1871名哈乃斐派教法學(xué)家、5名女教法學(xué)家以及數(shù)百個(gè)別名與別號(hào)”

?

八、

“至于穆斯塔格菲里的全名，則參考了羅森塔爾書p397和p405”，cf.直接翻成“參考”或“參見”就行了吧，翻成“參考了”似乎有歧義

?

九、

《Trudy VOIHAO》OCR錯(cuò)誤，當(dāng)為Trudy VOlRAO（Труды ВОИРАО），指《俄國皇家考古協(xié)會(huì)東方部學(xué)報(bào)》（Труды Восточного Отделения Императорского Русского Археологического общества），其后改稱《俄羅斯皇家考古協(xié)會(huì)東方部論叢》（Записки Восточного отделения Императорского русского археологического общества），即Frye本書之后用到的縮寫ZVOlRAO（ЗВОРАО），別譯《俄國皇家考古協(xié)會(huì)東方部集刊》、《俄國皇家考古協(xié)會(huì)東方分會(huì)論叢》、《俄羅斯皇家考古協(xié)會(huì)東方分會(huì)論叢》等

部分可在此下到（基本是收集整理google books上的）：https://commons.wikimedia.org/wiki/%D0%97%D0%B0%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BA%D0%B8_%D0%98%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%BE%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B5%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0

?

十、

《Tarikh-i buzurgan-i Bukhara》，字面意思是“布哈拉偉人史”，具體指哪本書不明

?

十一、

“巴托爾德的《Turkestan vepokhu mongolskago nashestviya》，teksty”指《突厥斯坦》一書的《原文史料選輯》部分，沒有漢譯。

?

十二、

“通過引用薩馬阿尼的《brskhi》認(rèn)為納爾沙喜的說法是對(duì)的”，錯(cuò)譯，brskhī不是一本書，這里說的是，《突厥斯坦》“原文史料選輯”里，所選的薩馬阿尼書里所寫的brskhī，應(yīng)當(dāng)被訂正為Narshakhī（阿文里b和n、s和sh形狀非常類似，基本是點(diǎn)的差別）

?

?

十三、

“這份文本提供的納爾沙喜的出生日期——伊歷286年（899）和死亡日期——伊歷348年撒法爾月（959四月）不準(zhǔn)確。雖然V.米諾爾斯基（V.Minorsky）在《伊斯蘭百科全書》中寫的文章和舍費(fèi)爾的《chrestomathie persane》（巴黎，1883）卷1，p9，都接受了薩馬阿尼提出的這個(gè)日期，但這個(gè)東西必然要看納爾沙喜自己的描述”

部分誤譯，原文意思是說，從薩馬阿尼書來的這個(gè)日期不確定是否準(zhǔn)確，是否真的就是納爾沙喜的生卒日。（From this text it is not certain that the dates xxxx necessarily refer to Narshakhi）不能翻成“但這個(gè)東西必然要看納爾沙喜自己的描述”。

chrestomathie persane，本文后面也有出現(xiàn)，可以翻譯為《波斯文選》，這書內(nèi)容是Ch.Schefer選摘的一些波斯語文獻(xiàn)，加上Schefer對(duì)它們的解題（導(dǎo)論）和注釋，集結(jié)在一起做成的一個(gè)文選集，共兩卷。

?

十四、

下一段，[2]原注10的幾個(gè)地方：

《Kitab-i mullazade》在本緒論后面還出現(xiàn)過兩次，張《突》（漢譯69頁，R107頁，英文版58頁）譯成《毛拉之子之書》，作者艾哈邁德·本·穆罕默德，沒有辨識(shí)度，其諢號(hào)比較有辨識(shí)度：“貧漢的恩主”（Mu'in al-Fuqara），寫于約15世紀(jì)，該書內(nèi)容是介紹布哈拉的各個(gè)圣墓麻扎，及這些圣徒的生平事略。1992年塔吉克斯坦出版了其俄譯本，題為Китоби Мулла-заде (Книга сына муллы)，譯者是羅·利·加富羅娃（Роза Лябибовна Гафурова）。俄譯本全文已經(jīng)被傳到了網(wǎng)上，可在這里看到：https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/m.asien.htm

《Abd Allah Name》，陳遠(yuǎn)光譯《16-18世紀(jì)中亞歷史地理文獻(xiàn)》pp.55里，這本書翻作《阿卜杜拉汗傳》，是《沙榮耀錄》（Sharaf-name-ye shahi）的別名，作者哈菲茲·塔內(nèi)什·伊本·米爾·穆罕默德·布哈里，作于1584-1590年之間。書中介紹布哈拉的地方，引用了納爾沙喜書。

普里察克這段德語的意思是：

更多對(duì)《布哈拉史》引用之處，見于如下史籍：（1）《毛拉之子之書》（見本書的104號(hào)注釋）；（2）哈菲茲·塔內(nèi)什的《阿卜杜拉汗傳》（見斯托里（C.A.Storey）《波斯文獻(xiàn)志（Persian Literature, a Bio-bibliographical survey）》（倫敦，1936）卷二第二分冊(cè)504號(hào)，p374-375）；從這些著作中，能找到對(duì)布哈拉的描述，這些描述似乎表明作者有一部更完善的所謂《布哈拉史》[并是從其中引用的]，比傳至我們手中的版本更加完善。

?

十五、

“[3] 原注11”里引用的Brockelmann書，其中SI指的是補(bǔ)遺卷1/增補(bǔ)卷1（Supplementband I），不是卷1，F(xiàn)rye所引的這段，英譯本內(nèi)容如下：

?

十六、

?

[1] 原注13?? 幾處：

Katip ?elebi的這本書叫Ke?fü’?-?un?n ?an esami’l-kütüb ve’l-fün?n，參考漢譯：

卡蒂普·切勒比《概論——關(guān)于書籍和科學(xué)名稱的思考》（許序雅譯《奧斯曼帝國》pp.359）

此書簡(jiǎn)稱叫Ke?fü’?-?un?n，意為“諸思想的發(fā)現(xiàn)”或“諸思考的證明”、“諸思想的索引”，內(nèi)容是直至當(dāng)時(shí)為止伊斯蘭世界所知的作者及其近一萬五千部作品（許譯《奧斯曼帝國》誤作一千五百），一萬余作者的簡(jiǎn)介提要，此書在作者在世的年代就有很多人競(jìng)相與其做增補(bǔ)，據(jù)TDV伊斯蘭百科（https://islamansiklopedisi.org.tr/kesfuz-zunun），F(xiàn)rye這里所引的是一部很晚近的增補(bǔ)本，??a?u’l-mekn?n fi’?-?eyli ?ala Ke?fi’?-?un?n ?an esami’l-kütüb ve’l-fün?n，增補(bǔ)者是巴格達(dá)特利·伊斯瑪儀帕夏（Ba?datl? ?smail Pa?a，逝于1920年），書名大意是《<諸思考的索引>補(bǔ)遺中的奧秘解釋》；下面“[2] 原注14”的“在哈吉·哈利法（Hajji Khalifa）的《Kashf al-Zunum》”所指的也是Katip ?elebi（Hajji Khalifa是他的別稱）的這本巨著“思想的證明”，OCR還錯(cuò)將Zunun識(shí)別成了Zunum

“波斯文《尼》手稿是在巴士拉找到的”誤譯，是布爾薩（Bursa）不是巴士拉

“科普魯盧圖書館”，翻成“柯普呂律圖書館”會(huì)不會(huì)更好，這個(gè)譯名更常見，也更接近土語讀音：

十七、

“Fadl(原文如此，實(shí)際為Fasl) al-khitab”

建議將附加符號(hào)標(biāo)上，F(xiàn)a?l和Fa?l，因?yàn)? ?這兩個(gè)阿拉伯字母非常像，就是點(diǎn)的區(qū)別：

關(guān)于fa?l al-khi?āb這個(gè)書名，很多人的著作都叫這個(gè)名字（多是很長(zhǎng)書名的縮略），字面意思是“演說之篇章”，《波斯語漢語詞典》里說這個(gè)阿語詞組的意思是“演說者向聽眾陳述文意的套語”：

關(guān)于“阿布·哈?！溸_(dá)因尼”，按梁道遠(yuǎn)翻作“麥達(dá)伊尼”，不過不如“麥達(dá)因尼”常見

“麥丹尼是以廣泛引用塔巴里史出名的作家”，意思翻反，原文意思是麥達(dá)因尼是知名作者，為塔巴里史所頻繁引用。按：麥達(dá)因尼的著作基本已經(jīng)散逸，現(xiàn)在只能在塔巴里史、黃金草原等書里看到其片段。關(guān)于麥達(dá)因尼，可參見漢譯本《阿拉伯-伊斯蘭文化史》第三冊(cè) 近午時(shí)期（二）pp.339-341

?

十八、

[3] 原注15

“烏斯坦菲爾德（F.Wustenfeld）《Die Geschichtschreiber der Araber》”，按F.Wüstenfeld的這本書全名為“阿拉伯人史家及其著作”（Die Geschichtschreiber der Araber und ihre Werke），有三百多頁，屬于哥廷根王立科學(xué)學(xué)會(huì)（一譯“哥廷根皇家科學(xué)會(huì)”、“哥廷根皇家科學(xué)協(xié)會(huì)”）論文集（AGAW，其后改稱“哥廷根科學(xué)協(xié)會(huì)論文集”（AGWG））的卷28和29，全文可在此處下到：https://menadoc.bibliothek.unihalle.de/publicdomain/content/titleinfo/414038

Frye所引用的部分是：

大意是，麥達(dá)因尼生于回歷135年，為某古萊氏家族成員的釋奴，逝于回歷215年，另一史料稱其逝于回歷225年，享年93歲，還有資料稱其逝于回歷231年。

關(guān)于這圖里兩個(gè)參考，此處專名全按梁譯：

Cot.267指伊本·古臺(tái)巴（Ibn Qutaybah）的《知識(shí)》（Kitāb al-ma?ārif）

Mah I. 684指伊本·塔厄里·比爾迪（Ibn Tag?h?rībirdī）的《閃耀群星：埃及與開羅列王》（al-Nujūm al-zāhira fī mulūk Mi?r wa-al-Qāhirah）

《群書類述》（Fih.101）中有111本著作和論述歸在他名下，（著作內(nèi)容略），拜拉祖里和雅庫特都對(duì)其著作有許多引述，最重要的有：

（1）《圣戰(zhàn)史》/《征服史》（梁譯“武功紀(jì)”）

（2）《哈里發(fā)編年史》（梁譯“大哈里發(fā)紀(jì)事”）

?

十九、

“Kitab al-Irshad”，原書寫的是kitāb irshād，既然作者是雅庫特，那這里顯然指雅庫特的《學(xué)者辭典》（梁譯“文豪辭典”），此書別名“文學(xué)通才的聰慧指南”（Irshād al-Arīb ilā Ma'rifat al-Adīb），故而用Irshād（“指南”）指代該書。

??????? Kitab al-Irshad指的則是另一本書，與Frye這里所說的內(nèi)容無關(guān)，什葉派教法學(xué)家謝赫穆菲德（al-Shaykh al-Mufid，948-1022）所著的《指歸之書》，內(nèi)容是十二位伊瑪目的生平，有英譯。

?????? 還有一本漢語翻作《伊爾沙德》的書，又譯作《指迷集》，即《麥札利斯·伊爾沙迪那》（Majalis Irshadiyyah，《修真指南講座集》），是近代土耳其伊斯蘭教學(xué)者穆罕默德·艾敏·阿凡提所著的教義演講集，我國近代出版過幾次。

?

二十、

“孟買平版印刷本”，lithography感覺更常翻作“石印本”，比“平板印刷”要多見些。后同

?

廿一、

“布哈蘭圣徒生平”，筆誤，布哈拉

?

廿二、

譯名不統(tǒng)一：哈尼科夫、哈內(nèi)科夫

?

廿三、

”《Kleime Schriften》“，OCR識(shí)別錯(cuò)誤，當(dāng)為Kleine Schriften，這里指Kleine schriften von Alfred von Gutschmid（《阿爾弗雷德·馮·古特施米特短論集》）一書的第三卷

?

廿四、

“[7] 原注24：參見《Description topographique et historique de Boukhara》（巴黎，1892）”，按，這里似乎不需要“參見”兩字？因?yàn)檫@本書就是納爾沙喜布哈拉史的未翻譯的全文

?

廿五、

新布哈拉（Novoy Bukhara），即Novy Bukhara，指俄國征服中亞后在老城旁邊建設(shè)的新區(qū)，中亞很多城市都有這樣的情況。（可補(bǔ)充其后對(duì)新布哈拉（New Bukhara）的譯注）

?

廿六、

本文中出現(xiàn)的manuscript大多似乎翻成“抄本”比“手稿”更好

?

廿七、

“穆達(dá)里斯·拉扎維（Mudarris Razavi）”

默罕默德·塔基·穆達(dá)列斯·拉扎維（Mohammad Taghi Modarres Razavi，1896-1986）是著名伊朗學(xué)者，其姓氏前半部分“穆達(dá)列斯”（Modarres）意思是“教師”，據(jù)說有第八伊瑪目阿里·禮薩的血統(tǒng)，故而姓氏里還有“拉扎維”（Razavi）一詞，意為“禮薩的”。和其父Mirza Mohammad Baqir Modarres Razavi（1853-1924）一樣，都曾在第八伊瑪目的圣陵，禮薩圣陵（Astan Quds Razavi）做教師。他出了很多波斯文獻(xiàn)的校訂本，當(dāng)然也包括《布哈拉史》，還有如納速剌丁·圖昔《伊利汗珍寶書》、阿布·哈?！す湃R斯坦納《納迪爾后史集》（Mo?mal al-tawārī?-e ba?d-e Nāderīya）等等。

張立明譯《六世紀(jì)蘇非神秘主義中隱含的新思想》一文中譯為“姆達(dá)萊斯·拉扎維”

李東林譯《伊斯蘭史書編纂概論》里譯為“默罕默德·塔基·馬達(dá)列斯·拉扎維”，順便，這書還將納爾沙喜翻成“納爾什希”，并將這個(gè)名字當(dāng)成是拉扎維名字里的一部分……

?

“這是手稿版本里最好的版本”，穆達(dá)列斯·拉扎維本不是手稿或抄本，而是他的校訂本，見上，原文也只說是edition。順便，長(zhǎng)這樣：

?

廿八、

[9] 原注31

“《Catalogue des manuscrits persans de la Bibliotheques Nationable》”，OCR錯(cuò)誤，當(dāng)為Catalogue des manuscrits persans de la bibliothèque Nationale

?

廿九、

“瓦赫比先生（Wahbi Effendi[10]）”，這是蘇萊曼尼耶圖書館的一個(gè)分部，或者說一批藏品（collection），土語叫Ba?datl? Vehbi Efendi，這人查了很久，也沒查出來究竟是誰。這堆藏品里有很多珍貴古籍，有一本目錄著作叫《巴格達(dá)特利·瓦赫比·阿凡提圖書館藏重要阿拉伯語抄本目錄》（Ba?datl? Vehbi Efendi Kütüphanesindeki ?nemli Arap?a Yazmalar Katalo?u, 1982）

?

三十：

“該手稿具有塔吉克文的幾個(gè)拼寫特點(diǎn)”，Tajiki orthography個(gè)人覺得翻成“塔吉克式的正字法”比較好？Frye所說的sin下面有三點(diǎn)長(zhǎng)這樣（來自他說的《卡布斯教誨錄》抄本）：

“卡布斯·本·武什吉爾（Qabus ibn Wushmgir）的《Andarz name》”，這本書就是《卡布斯教誨錄》（Qabus-name），又名《諫言錄》（andarz-name），F(xiàn)rye提到的抄本，見他的論文[The Manuscript of the Andarz Nāme in New Persian.Richard N. Frye.1955]

?

卅一、

“[13] 原注34：參見里歐（C.Rieu）《對(duì)大英博物館波斯手稿目錄的補(bǔ)充》（倫敦，1895）”，這書建議翻成《大英博物館藏波斯語抄本目錄補(bǔ)編》，因?yàn)镽ieu他之前1879年出過三卷《大英博物館藏波斯語抄本目錄》（Catalogue of the Persian manuscripts in the British Museum），這本“Supplement”就是其補(bǔ)編，另外，這也是劉英軍那本庫什王紀(jì)研究里的譯法，順便劉將這人譯作夏勒·里烏（Charles Rieu）。

?

卅二、

daftar，波斯語“筆記本，賬簿，花名冊(cè)，清單”的意思，不用扯到奧斯曼也行

?

卅三、

Majlis，此處指德黑蘭的伊朗國會(huì)圖書館（Majlis Library，Majlis-i Shūrā-yi Millī，Majlis-i shurā-yi Islāmī），又譯“伊朗伊斯蘭議會(huì)圖書館”，藏有很多珍貴抄本，如Majlis MS.2294就是該館所藏《史集》的抄本。注釋“[18] 原注36”里的“《Fihrist-I kitabkhana-i Majlis Shurai Milli》”指的就是《國會(huì)圖書館所藏書目》

?

卅四、

“Shahrudi”，一般稱之為沙赫拉祖里（Shahrazuri），這倆的寫法在阿文里比較接近，按Frye這里引用的謝苗諾夫的說法，是該抄本原文就將Shahrazuri錯(cuò)寫成了Shahrudi：

他大約逝世于1288年，這里寫的他的著作叫“《Tarikh-i hukama’-i salaf》”，其實(shí)是《精神漫步與歡樂花園》（Nuzhat al arwa? wa raw?at al-afra?），另一標(biāo)題（或者說后半部分標(biāo)題）是《關(guān)于智者與哲人的歷史》（F? tar?kh al-?ukama' wa-l-falasifa），基本對(duì)應(yīng)這里的Tārīkh-i hukamā’-i salaf，用這個(gè)波斯語寫法是因?yàn)檫@個(gè)抄本是阿克巴大帝時(shí)代的回歷1011年（1602-1603）由當(dāng)時(shí)還是王子的賈漢吉爾（當(dāng)時(shí)叫蘇丹塞利姆沙）命令馬克蘇德·阿里·大不里茲（Maqsud-Ali Tabrizi）翻譯的波斯語譯本（上面謝苗諾夫都有說）

馬克蘇德·阿里·大不里茲是莫臥兒的御醫(yī)，在賈漢吉爾的命令下翻了一些阿拉伯語著作到波斯語。

梁道遠(yuǎn)對(duì)這本書的譯法是：

沙赫拉祖里《精神觀賞與歡樂園地：智者與哲人史》

?

卅五、

“《tahqiq al-vilayet（Tochnoe isslcdovanie o Bukharskoy strane）》”，OCR識(shí)別錯(cuò)誤，isslcdovanie當(dāng)是issledovanie，按：tahqiq al-vilayet，即“地域的研究”，即后面俄語所說的“布哈拉地域的研究”（точное исследование о бухарской стране），據(jù)卡莫利丁，這其實(shí)是《布哈拉史》一書的別稱。

?

卅六、

“托普卡比薩雷博物館（Top Kapu Saray）”，一般翻作“托普卡帕宮博物館”，后面的“，巴格達(dá)迪·瓦赫迪（Bagdadli Vehbi）的藏品”就是前述的Ba?datl? Vehbi Efendi收藏。