紅林悟道《韓非子-解老》第七十一章?少禍

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子讓我們知道了老子“治大國(guó)者若烹小鮮”的原始含意，就是把握好火候，不要輕易屢屢翻動(dòng)，意寓為管理大國(guó)的君主，不要輕易變更法令。天下之事，最難的就是火候的把握，也就是我們常說(shuō)的“度”，尤其是像烹飪這一類工作，沒(méi)有嚴(yán)格科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)可循，全憑廚師的經(jīng)驗(yàn)，好與不好全憑食客的感覺(jué)，好吃就是好吃，不好吃就是不好吃，但食客各異，眾口難調(diào)，能做出大家都喜歡愛(ài)吃的菜，那是非常考驗(yàn)人的。

管理國(guó)家，治理社會(huì)，和廚師炒菜一樣，能炒出一盤(pán)全國(guó)民眾都喜歡的菜其難度可想而知。實(shí)事上，這道“菜”是不存在，“治大國(guó)者”面對(duì)的國(guó)情極其復(fù)雜，要做到面面俱到，人人滿意是不可能的。最好的結(jié)果是讓大多數(shù)人在平等公正的基礎(chǔ)上獲得國(guó)家律法與政策所賦予的權(quán)力與資源。而律法的健全是實(shí)現(xiàn)平等公正的前提，所以建立完善的國(guó)家律法體系，并堅(jiān)持長(zhǎng)效執(zhí)行是立國(guó)之本。韓非子一開(kāi)始就把法令與利害之間的關(guān)系說(shuō)得很明確：凡法令更則利害易，利害易則民務(wù)變，民務(wù)變謂之變業(yè)。

國(guó)家律法與政策本身就是社會(huì)利益的分配與占有的依據(jù)，能讓一國(guó)之大多數(shù)百姓獲得和占有合法的利益，并能得到保護(hù)的律法就是好律法，這樣的律法絕不能輕易變更。這就是那盤(pán)讓大多數(shù)人喜歡的“好菜”。韓非子將懂得社會(huì)安定百姓幸福的君主定位為“有道之君”，這是最高的評(píng)價(jià)。

善法利民，君不易法，則為圣人。什么是圣人，堅(jiān)持正確的人就是圣人。韓非子在這一章將講圣人的作用，在講之前他先講了“有病亂投醫(yī)”的問(wèn)題，他認(rèn)為“人處疾則貴醫(yī)，有禍則畏鬼?！币馑际侨嗽谏r(shí)就尊重醫(yī)生，遇有禍患時(shí)就害怕鬼神。這兩句道出了人在困苦面前的無(wú)助與無(wú)奈，有病亂投醫(yī)，是病痛的折磨與渴望康復(fù)的心態(tài)決定的，上帝說(shuō)人是有罪的，這個(gè)罪就是不遵從上帝。人在沒(méi)病的時(shí)候?qū)τ卺t(yī)生的健康叮囑一般都會(huì)當(dāng)成耳旁風(fēng)，可一旦有病痛苦難耐時(shí)醫(yī)生說(shuō)什么都聽(tīng)。這就是人的“賤性”，世人面對(duì)圣賢的勸告，置若罔聞，可一旦災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，又祈求上帝的保佑，其實(shí)圣賢的勸告就是抵御災(zāi)難的最好辦法。這就引出了“有禍則畏鬼”的話題，當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨時(shí)才想起圣賢的話，悔不該當(dāng)初不聽(tīng)，這反而加深了敬畏圣賢之心，也更加重了對(duì)災(zāi)難創(chuàng)造者鬼神的害怕。

人疾貴醫(yī)，有禍畏鬼。為什么會(huì)這樣？是因?yàn)槲覀儗?duì)災(zāi)難與禍患的畏懼，疾與禍要從源頭說(shuō)起，如果聽(tīng)醫(yī)生的叮囑，聽(tīng)圣賢的勸告，也許沒(méi)有那么多的疾病與禍患。每種疾病都有病因，絕大多數(shù)病因都是人為導(dǎo)致的，每一件禍患同樣是人為的因素占了多數(shù)，尤其是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的事故，那一個(gè)不是人為因素導(dǎo)致的，而人為就意味著欲望，做了脫離事理的事，才會(huì)有疾禍。一次事故，是萬(wàn)次錯(cuò)誤的積累。沒(méi)人死亡的事故是上帝的警告，有人死亡的事故是上帝的懲罰。

面對(duì)不聽(tīng)勸的世人，面對(duì)世人的疾禍，韓非子認(rèn)為“圣人在上，則民少欲；民少欲，則血?dú)庵味e動(dòng)理；舉動(dòng)理則少禍害。”?意思是圣人在上，民眾欲望就少；民眾欲望少，血?dú)饩驼{(diào)暢，舉動(dòng)就合理。舉動(dòng)合理，禍害就少。圣人在上，民眾尊重，聽(tīng)勸行善，自然欲望少；欲望少，血?dú)忭槙承袨楹侠?，?dāng)然禍患就少。按事物的發(fā)展規(guī)律辦事，何來(lái)的禍患呢？按制度規(guī)章流程操作，何來(lái)的事故呢？

【人處疾則貴醫(yī)，有禍則畏鬼。圣人在上，則民少欲；民少欲，則血?dú)庵味e動(dòng)理；舉動(dòng)理則少禍害?！?/p>

圣賢創(chuàng)宗立派，講經(jīng)說(shuō)法，循序善誘，勸導(dǎo)世人，只為“舉動(dòng)理少禍害”。聽(tīng)人勸，吃飽飯。人活著就是為了一口吃的，吃飽飯，就是最大的幸福。