福瑞文化，又可以叫他獸文化，作為一種獨特的年輕人文化，他擁有年輕人文化所有的特性，同時又有所延伸，至于他的受眾心理需求有很大關系

社會心理學，心理，總是避不開的一個話題，每一個特殊的群體都要他獨特的心理意識，通過特殊的途徑進行結合，前文已經從廣的社會角度進行了闡述，這里從個人角度來闡述，讓各位獸獸們知道，你的做法是由于你的心理，你的生活引起的，沒有什么大不了的，大多數都是正常的，自己都不是另類的，但每個人都能閃爍著自己獨特的光芒，而獸圈，就是放出這個光芒的地方

上半部分快速導引:

4.0馬斯洛三角

4.1成員主要構成情況

4.2青少年獨特的心理狀態(tài)

4.3青少年心理狀態(tài)對福瑞文化的影響

4.4福瑞文化誕生的原因(需求向)

4.0馬斯洛三角

馬斯諾三角結構

一層:生理基本需要

安全需要:感到安全穩(wěn)定，沒有危險

生存需要:滿足，饑，渴，性驅力

二層:心理需要

尊重的需要:成功，有能力獲得表揚和認可

歸屬和愛的需要:與他人親戚被接受，有歸屬感

三層:自我實現的需要

實現獨一無二的潛能的需要

4.1成員主要構成情況

根據我們之前的專欄內容，我們可以清楚的知道獸圈他的主要受眾是青少年團體。

根據國內外的一些團體的調查

而且甚至有相當的一部分是童年時期有過陰影的，比如說遭遇過校園霸凌，校園孤立，甚至是xq等不良少年發(fā)展因素在里面。

同時在這個圈子中，還有相當一部分的抑郁癥患者，精分癥患者和同性戀取向者，相較指甲是高于社會平均水平的。這一點也是需要注意到的。

之所以會有這些狀況，肯定是心理上會有一些需求，而這種授權恰巧能夠提供這種需求。所以對這些具有特殊身份的人群有特殊的吸引力。

而這些受眾之所以會來到獸圈，主要的途徑是互聯(lián)網，其次是在交流中了解，最次一級是在公眾性媒體的字面性報道中了解的。從中我們可以看出一些特點。第一，這些受眾可能對部分的大型媒體存在偏見或者不喜歡看這些媒體的字面性報道，第二，該文化的價值可能達不到大型公眾性媒體的需求。簡稱，“雙向奔赴”

4.2青少年獨特的心理狀態(tài)

既然這個福瑞他的主要的一個受眾是青少年，那我們就不得不從青少年特殊的心理狀況來對他進行一個描述。

青少年，是一個特殊的時期，是一個可以決定人一生的時期，在這個時期中，青少年要形成自己的三觀，對自己的一個認知情況和對未來發(fā)展的一個態(tài)度

青少年時期一般被視為一個人從比較平靜的兒童世界駛向要求多的，多元化的，被稱為成年期的真實世界所必須要經過的一個成長時期

青少年時期有著辯證能力較差，邏輯能力較差，表達力較差，缺乏自信，有性朦朧意識和缺乏安全感等處于社會化初期等多重特點。

他是鑒于青年與成年之間的一層隔膜時期，或者說是一個過渡時期。這個時期青年會有少年時期的一些特點。同時也會有青年和成年期間的一些獨特的發(fā)展內容，甚至會蔓延出一些中年時期的生存方式。是最復雜的一個時期，也是最有利于發(fā)展的一個時期。

在心理學家埃里克森的描述中，他認為人的一生有九個心理社會階段，每個階段都有不同的任務或重要的挑戰(zhàn)，個體必須向前，要么走向積極，要么走向消極。

而在青少年期間，他認為在這個時期最重要的是由尋找自我認同構成的，解決我是誰的問題，形成對自我一致性的看法。

他對這個時期的成功形容是:最明顯的伴隨物是感覺自己的身體自在，知道自己要去哪里，而且內心確定得到重要他人的給予的肯定。

他由此衍生出了青少年必須綜合各種新的角色來使自己與環(huán)境達成妥協(xié)。從這個角度上，他也相信，因為青少年的自我認同是分散的，未定型的，波動的，因此青少年和其他人常常感覺像在大海里一樣，缺乏穩(wěn)定的停泊點。

這意味著青少年在這個期間中會經歷著自我認同，探索和其伴隨出現的一些具有風險性的事件

從這點出發(fā)，心理學家范德贊登認為因此青少年會過分投注于小幫派或小派系，忠誠愛情或社會因素，為了使大家保持一致。他們可能暫時性的過度到認同幫派和黨派里的重要角色中。同時在這些特殊的社會群體中放棄某些個性去獲得更大的認同感。

在這個階段中，這些年輕人可能會變得非常的排他，殘酷的，不能忍受的去排出那些與自己意識形態(tài)不同的觀點與內容，甚至擴展到角色身上。

他們會認為這樣這些不同于自己意識形態(tài)的觀點可能會有害于群體甚至會有害于自身。他們或者用品味和資質來區(qū)分自己，或是完全將服裝姿態(tài)或是手勢舞段的作為選擇，誰是“同類”，誰又是“異類”的符號(范德贊登)

從大眾文化的角度出發(fā)，這種文化會提供一個社會的方式(如西方社會的成年儀式，中國的一些傳統(tǒng)的，比如說系發(fā)冠之類的儀式)來讓成員們意識到自己已經成年

而小眾文化中的年輕人文化他會提供一個環(huán)境來讓這些社會成員去更快速的進行成年，適應成年的規(guī)律與環(huán)境等等，這些便是其的組成部分。

同時在這個環(huán)節(jié)中，青少年們會主動將自我印象擴散投射到另一個人身上，再通過反射回來使其逐漸明朗化來嘗試定義自我，而這個期間中青少年們特別需要交流與溝通。否則就可能會無法獲得穩(wěn)定，一致，完整的自我認同。

而這個自我認同的動力，就是來源于大環(huán)境中的反饋與自身的自尊力動力

無法獲得這種認同，就可能導致一些意識上的不成熟甚至是問題。比如說隨大流，比如說無主見和個性，比如說現在的卷青菜社會現狀，別人問你為什么要這樣做，你只能很模糊的說，因為我就是這樣，但是我不知道我為什么要這樣做。這是自我認同擴散的一個體現。

或者別人說什么就做什么(比如說你的父母直接讓你考清華，你不思考你能不能考得上清華，考上清華之后要做什么，考上清華對你的意義，就一昧的去努力)或是直接的認同(比如說，你覺得這個職業(yè)在你現在認為是好的，你就想以后去這個職業(yè)，你覺得那個職業(yè)現在是好的，你就去那個職業(yè)，你沒有一個穩(wěn)定的職業(yè)目標方向，沒有穩(wěn)定的需求意義方向)這是自我認同早閉的一個體現

自我認同擴散

自我認同早閉

些都是心理的不成熟，如果在這個期間沒有馬上的把這種心理現象把它成熟起來，把它完善起來，就可能引起非常嚴重的后果。包括后面的整個人生大廈的建設。

包括成年早期能夠接觸外界并與他人建立聯(lián)系的能力，包括成年中期組建家庭，形成對家人以外的人或事的關注的能力。和成年晚期從回顧過去中獲得滿足感的能力。

千里之堤，便是毀于蟻穴

而形成自我認同思維的人，能夠更快一步的接受之后人生中的各種挑戰(zhàn)。有了更堅實的選擇能力。而往往這就是把握人生際遇的最關鍵時期。你如果能更好的去接受這種環(huán)境，那么你就對可能更好的把握住機會。從而為一生的事業(yè)發(fā)展埋下一個好的開端。甚至更有

可能

追平那些在名校畢業(yè)的學子。

4.3青少年心理狀態(tài)對福瑞文化的影響

相信不少同學也能從上面的文章內容中提取到一些關鍵的信息。

青少年的發(fā)展一個重要需求就是自我認同的快速發(fā)展。

文化有可以加速從青少年時期過渡到成年時期的能力

環(huán)境提供了自我概念的測驗場。

青少年自我認同的一個重要方式就是通過自我印象擴散投射到另一個人身上，再通過反射回來使其逐漸明朗化來嘗試定義自我。

青少年可能通過破壞性的方式來闡釋自我，可能非常的排外，殘酷的，不能容忍的去排除那些與自我意識形態(tài)不同的人。

自我心里認同有很重要的作用。

而這些種種特殊的心理方式會延伸出一些特殊的結構，比如說以這種小眾文化為基礎的年輕人文化。

通過這種文化中提供標準化的方式思考，感覺和行動來明確自我。

而我們在開頭的時候就說過，福瑞文化是一個非常標準的小眾文化中的年輕人文化。

這么一看，是不是特別符合

同時這樣的青少年身份會促成一種整體意識。同時這種整體意識，會讓他們感到不會孤單。有良好的心態(tài)環(huán)境。

而不同青少年身份在許多方面都各不相同，這些差異是由于社會，經濟，倫理背景的差異所形成的。

這樣就會形成一些典型的群體和特殊化的群體。也就是我們常常提起的“流行文化圈子”

當然，由于這些差異，他們常常之間是相互排斥的(在先前我在提到群體投射時也講過原因)但是如果成員皆有共同需求或者組成成員大部分相同時，由于這種文化受個人的影響非常巨大，所以他們之間也有可能是友好的，前提是這些受眾他們的需求向是類似的。

看到這是不是差不多也定義出來了？它能減輕對自身環(huán)境的一個探索，以一種標準化的方式來快速的完善自我。

所以福瑞文化誕生，他有一個特點就是基于青少年的心理特征。而且非常符合青少年的心理特征需求。同時由于毛茸茸本身對人類的吸引，天性的原因。所以這是多方面的原因。下文會仔細的描述。

4.4福瑞文化誕生的原因(需求向)

先從福瑞文化的誕生，之前我們從社會發(fā)展的角度講了一下，現在我們從需求方面仔細來說一說吧。

我之前有說過福瑞粉和福瑞控的區(qū)別我們先說一下福瑞粉他心理的誕生起源

福瑞，福瑞，毛茸茸

從毛茸茸他本身來講，它們可以生活發(fā)生變化的時候提供一種安全感。這些被稱為 "安慰物 "或 "過渡物"，它們可以幫助我們在從一個生活階段轉移到另一個階段時，感到更大的安全感，減少了消極的感覺，如孤獨和焦慮。 這種安全感在事情發(fā)生變化時很重要，幫助我們更成功地駕馭變化。

現實世界對成年人來說，可能會感到孤獨和疏遠，即使我們周圍有很多人。事實上，有證據表明，即使我們通過互聯(lián)網越來越多地聯(lián)系在一起，我們可能會變得更加孤獨。人類是社會性的動物，沒有別人的陪伴我們會很痛苦。雖然毛絨動物不能完全取代其他人在我們生活中發(fā)揮的社會作用，但它們可以幫助緩解孤獨和疏遠的感覺，幫助我們應對相互聯(lián)系，但孤獨的現代世界(本段自:心理學揭秘成人喜歡毛絨玩具的原因)

這是從他本身來說的。這也是大多數人會喜歡福瑞的一個本身原因。

同時也是因為童年的一些動畫片的印象會在心里產生一個回憶的作用。這種回憶可以讓我們釋懷生活中的一些壓力，并培養(yǎng)起更強的自尊感，當然這種自尊感沒有在社會環(huán)境中培養(yǎng)的那么的充分，所以說為了更為充分的培養(yǎng)這種社會中的自尊感，就會形成像獸圈這樣類似的組織形式，這邊是下一步獸圈的形成，一個福瑞控的形成

福瑞控，大多這個時候已經有了自設的形成了。這種自設它主要分為兩部分。一種是常見的類似于人設的理想化角色的形象。他可以是同伴，是家人，是結合了自己所有期望的一個形象。

這樣也有好也有壞。好處就是他不會像流量明星一樣塌房。形成理想化形象的崩潰(有的人不能忍受這種崩潰，就會各種鬧，鬧的別人不理解，其實是別人不能意識到這種理想化形象對一個人有多么重要，本質上是一個選擇的失誤)。壞處就是他可能相對而言比較“虛”。這是人潛意識中對一個形象的判定。

而這樣一個形象，他可以督促我們的前進。但也有像娛樂圈一樣的性質，有可能我們會為其花費太多的時間在上面。

而獸設的第二個形式就是自我的理想化形象，也就是我們常常說的個人自設。

這種個人自設與自身的聯(lián)系就更大了。但同時也更容易被自身說服解除關系，也更容易受到更多的心理成長反饋，受到傷害的可能性也小些，但是一但受到傷害，就可能會造成不可逆轉的情況。比如說個人認同的崩潰，社會認同和人格認同的崩潰等等，輕則長期心理亞健康，重則直接抑郁癥或者精神分裂，但是這種情況很少見。國外有出現過，國內筆者目前沒有聽說過。

這種理想化的角色是代表一個個體對這個社會的全部認知和思維。是個體的思維，除了生活語言和藝術作品的另外一種表達方式。如果只基于他的表面形式的話，我們也可以把它規(guī)劃到藝術作品中，但是從本質上他應該是不屬于藝術作品的范疇的，這里是筆者的觀點。

個體與個體之間通過這種理想化角色的聚合而形成了獸圈。相比之下，由于整個人類大環(huán)境中對受的天生不適應和不了解，使得這種形象不容易與自身的性格弄混，導致精神人格的分裂。反而有利于精神人格的形成與區(qū)分

而在獸圈這種文化亞社會中，成員與成員之間通過自我印象擴散投射到其他成員身上，再通過反射回來使逐漸明朗化來定義自我的角色的定位，通過這種方式，明白自己什么行，什么不行。理想化自我與真實的自我差距在哪里，并通過這種長期的潛意識中的辯證性思維來完成對自我的一致性認識。

但這是一種長期的方式，如果在這種心里沒有完全成熟之前快速的斷裂與福瑞文化的聯(lián)系，就會產生超強的落差感。會有很惡劣的反應。

而我們在前專欄之前也剖析過福瑞文化的特殊點。他的受眾特點是生活壓力巨大，與自身自尊感較低，無法快速融入社會并適應該階段心理發(fā)展的人群。需要快速尋求社會定位的人。

而他們也會在這種亞社會結構中尋求一定的文化地位。包括但不限于購買獸設，獸裝等，因為越高的亞文化地位就可以獲得更多的社會信息反饋。對自我結構的完善就會更加的全面與迅速。便于對當前現實社會環(huán)境的快速適應。

由于是當代社會的現狀，嘗嘗我們無法在規(guī)定的時間現狀之內完成現階段心理成長需求，可能會導致心理成長時間的延遲。過渡時期的出現與變長，所以他的年齡需求也會變長。他可能會延遲。而且會越來越晚，適應年齡也會越來越延長。原來的17歲結束，現在可能18歲甚至20歲。

而且有一種現象我們不能不否認，那就是當你完成了在這個心理需求環(huán)節(jié)中的所有課程內容。你從這個福瑞文化中不能得到更多的結果。但由于你的這個環(huán)境中締結了過多的關系纏綿，你可能就會茫然，不知道是進或是退。

也不用太過悲傷，在這個階段中授權能給到你的已經全部給了。是時候到了該退圈的年齡了。你已經沒有對獸圈更多的心理需求了。轉而的是應該對自身能力水平的進一步提升。提升自己的辯證能力和邏輯思維能力。這個時候應該也差不多，該面臨人生中最重要的考試--高考了。也該靜下心去好好學習一下了。

在你考上大學之后，你將進入人生的一個新的階段。這就是成年初期。而從高三到大學的這個時期，便是提升的最快的過渡時期，必須要把握這個時期。

把這個時期把握好了之后，成年初期才有更好的機會去完善下一個心理需求也就是行成發(fā)展觀，形成身體和認知發(fā)展認同，形成與他人形成親密關系，形成把工作作為職業(yè)的能力的時期。

這個時候你的思維將會更加的擴展，你就可以進一步的挖掘文化深層的內涵。這個時候你就可以重新進入獸圈的內部。不過這一次你的自身的能力達到了一個質的提升。你可以去研究他的社會本質與社會內涵的關系。你可以去做一些工作和研究，把它當做一個職業(yè)的提前感受方向。

這也是下一個階段獸圈能提供的。但如果你在高三之前沒有接觸過獸圈，那么這個階段你有可能還是會受到高三之前獸圈思維的影響。其實本質上是你的上一階段的思維還沒有成熟。

所以這些階段都是相對的。具體還要看個人的需求在里面。

綜上，我們可以把福瑞文化的早期階段定義為一種心理需求的提供

而越靠后，人對其的依賴性就會逐漸降低。他也會有一種心理需求，逐漸轉變成一種興趣愛好。

有一個很好的辨認方式，就是你敢于把人和文化劃分開。舉個現象，一個很好辨認的現象。

當你在拋出其他心理因素的影響下，在主觀條件下，能夠主動的，以真人的形式出境而非理想化角色的形象(獸設及獸裝，獸設獸裝的名稱不算)出境。就幾乎是相對完全的愛好化了。

反著來說這種人也是心理素養(yǎng)是非常成熟的。心理結構非常飽滿。

上半部分完

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4.5福瑞文化與性

4.6社會關系中的心理(詳見專欄二)

4.7年輕人文化心理本質

4.8成員間的投影效應對個人意識的塑造

4.9福瑞文化與抑郁癥

4.10福瑞圈內不同年齡段之間的矛盾

4.11引用文獻