王維(701?-761),字摩詰,唐代大詩人,同時也是大畫家和音樂家。 他出生于一個世代為宦的大家族,本人的政治生涯卻是幾起幾落,其中還在安祿山的偽政府中任過偽職。到了后來,對于政治他已然是深深地厭倦了,所謂“晚年唯好靜,萬事不關(guān)心”,遂隱于終南山腳下的輞川別業(yè),或參禪打坐,沉湎于一種孤獨的靜觀生活;或與朋友裴迪等一道悠游于山水之間,以詩句相唱和。 在這個時期,禪悟成了他精神生活的核心。 他參禪和游冶的成果之一,就是寫下了著名的《輞川絕句》,其中有“明月松間照,清泉石上流”“山中野果落,燈下草蟲鳴”這樣一些句子,雖然簡短,但卻可反復(fù)地琢磨體味。在體味中,我們對什么是禪,也會約略有一些直觀的認識了。

王維的畫,可以與他的詩句互參。

他的繪畫,人物、佛像、山水都有所涉獵,不過,對后世產(chǎn)生深遠影響的還是他的山水畫。他的畫和詩一樣,都可看作是禪理的顯現(xiàn),在一呼一吸之間,真意自在。 他的雪景畫有獨到的成就,所謂“筆力盡怒,善于水墨圖出雪景山水”,這與他終年待在終南山,對那里下雪的日子有特殊的敏感有關(guān)吧。 可惜的是,他的真跡已不復(fù)得見,我們只能通過后人的摹品來體會其中的三昧了。

王維是中國文人畫的一個源頭,那些歷史上文人畫風(fēng)的鼓吹者,總是適時地搬出他來為自己張日,像南北宗的首倡者董其昌就說:“文人之畫,自王右丞始?！?/p>

文人畫,不講究形似,和院體畫不同的是,不以對眼前之物的準(zhǔn)確摹寫為能事,而是更注重心境的傳達。 慧能說:“直指人心。.”莊子說:“無聽之以耳,而聽之以心?！敝傅木褪钦J識不能停留在感官的表層,而是要深入到心的沒有阻礙的自由感應(yīng)這個層次上來。 只有在達到心之本明的狀態(tài)下,意識才可自由地反映出事物本真的樣子。 文人畫畫的是心像,提取的是事物的本質(zhì),而不僅止于外形上的精細刻畫,因此,文人畫是講性靈的畫,和中國傳統(tǒng)中的莊禪精神有著深刻的聯(lián)系。 王維曾為慧能寫過墓志銘,以禪論畫的董其昌祖述王維,也算是有的放矢的。

這幅《雪溪圖》,就是件頗有禪味的作品。

我們看到,在畫中,雪后的村莊顯得分外寧靜。 山上、地上、樹木、房屋、拱橋,遠處、近處,到處都是積雪,白色的返照浮動著,只有水墨渲染出來的溪水和兩岸的白色形成了深刻的對比。 寒意籠罩著周遭的世界,近景的山腳在雪中靜穆而冷寂,遠景中緩緩的坡石則像浮出水面的冰一樣晶瑩。 左下角的木拱橋,落在上面的雪還沒有人跡,這好像是通向這個自成一體的世界的一條道路。 正是經(jīng)由此,眼前的景物和一個更廣漠的看不見的世界勾連在一起。 作者借用這座橋,把一個局部的畫面和自然的整體連接起來。 而把畫面分割成兩部分的溪水,浮動在畫面的中心,黑得透徹,像一面鏡子,反映著雪后的世界。這是一種深不見底的光明,是谷納一切的虛空,就像畫家的內(nèi)心世界,因其通透而反映丁事物的本來面猊。 而就是在這樣的一個世界里,那溪上的小舟,正在寒伶的水面上無聲地劃過,人活動的痕跡出現(xiàn)了。除了船上撐篙的舟子,我們還看到了那幾個白色屋頂下的寥寥人影,他們是不是正坐著,寓目于雪中的溪水和山坡呢?而那個雪徑上行色匆匆的人,正沒入遠處,是走向暮色中的家,還是走向一個更迢遙的遠方?這里,王維用了詩歌的反襯手法:“鳥鳴山更幽?！庇羞@幾個活動著的人,在顯出了時間之流的經(jīng)久的同時,更烘托出了雪天的寒冷和寂靜?！靶械剿F處,坐看云起時”。王維在棄絕了一切與道體無關(guān)的目的之后,由一點而及其余,人生的真味終于在一種反觀內(nèi)照中顯現(xiàn)出來了。

“味摩詰之詩,詩中有畫; 觀摩詰之畫,畫中有詩?！碧K東坡這樣說。我們不妨把自己當(dāng)作畫中的那個旅人,走著走著,也許就會理解蘇東坡話中的意思了.