主義主義2-3-2-1

代表人物：托馬斯阿奎納

rational Animalism 理性動(dòng)物（魄）主義

要證明人的靈魂是不朽的，以為有一個(gè)最終審判l(wèi)ast Judgement 形而上學(xué)對(duì)老百姓做的意識(shí)形態(tài)承諾。必須證明。

遇到了對(duì)手阿威羅伊-柏拉圖傳統(tǒng)把人看作動(dòng)物，動(dòng)物的肉體分為形式因（anima魄-靈魂）和質(zhì)料因，但是質(zhì)料瓦解了形式也不存在了。所以人的理性不屬于anima 屬于普遍理性（精神理性頻道收音機(jī)）-華哥hh。導(dǎo)致某種精神二重性，導(dǎo)向一元論。

阿奎那明確提出個(gè)人具有理性具有靈魂，突破當(dāng)時(shí)認(rèn)為肉體和靈魂是形式/存在和質(zhì)料/本質(zhì)的關(guān)系。認(rèn)為在哲學(xué)上個(gè)體靈魂是永在的，去世了之后失去肉體導(dǎo)致了沒(méi)有感官但是會(huì)繼續(xù)思考沒(méi)有來(lái)肉體提供的印象，但是可以有一些理性官能。最具有現(xiàn)代性的是一個(gè)肉體獲得了靈魂而不是一個(gè)靈魂獲得了肉體 這表明他把握到了符號(hào)學(xué)的人的意識(shí)結(jié)構(gòu)的寄生性，這個(gè)觀念激發(fā)了笛卡爾的心物二元論。靈魂不能作為現(xiàn)世的實(shí)體現(xiàn)身。哲學(xué)認(rèn)為人是個(gè)可憐的動(dòng)物被自我意識(shí)寄生了。奧古斯丁認(rèn)為靈魂和肉體是三位一體的關(guān)系，3-記憶意志理性和1-肉體。阿奎那說(shuō)靈魂和肉體是共在的關(guān)系，肉體和靈魂都是具有實(shí)體性的，心物二元論就得到大的發(fā)展，心靈有了合法的本體論地位，永恒的本體論地位。

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場(chǎng)域論-2：cosmos 形而下 vs transcendental形而上場(chǎng)域

要把握后者必須通過(guò)理性的anima。死后的待的地方就是符號(hào)學(xué)的位面，本體論位面，在transcendental，變成符號(hào)學(xué)空轉(zhuǎn)hh

本體論-3：包含肉體性的靈魂 vs 太一被anima rationalis調(diào)和

認(rèn)識(shí)論-2：哲學(xué)一般啟示（revolution in general） vs theology 意識(shí)哲學(xué)生存論先驗(yàn)哲學(xué)都在里面 特別啟示。

矛盾：行善和第一哲學(xué)兩者 是一種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，后面好辦生存論的世界價(jià)值導(dǎo)向

目的論-1：與太一建立永恒的聯(lián)結(jié)，個(gè)別心靈和太一再重合起來(lái)。同一的超越化，合二為一。

活著時(shí)候不能合二為一時(shí)，是因?yàn)槿怏w在阻止是死后才可以回到符號(hào)學(xué)的背景性秩序里去。

其他的部分是一字頭了。理性寄生在動(dòng)物身上的。在最后判斷的時(shí)候，你的華子哥再給你造一個(gè)身體，讓你來(lái)承受痛苦。hh

批判：不存在只有一個(gè)純粹理性空的，身體化是純符號(hào)學(xué)機(jī)制，復(fù)合本體論化要甩出自己的剩余 導(dǎo)致異質(zhì)化。離開想象材料的純邏輯思維是不可能的，離開內(nèi)聽覺(jué)內(nèi)語(yǔ)音是不可能有思考的，邏輯思維要以來(lái)空間意向性，因?yàn)?strong>邏輯有對(duì)稱性同一性，就意味著要靠空間性他者的廣延，有空間結(jié)構(gòu)在那里，邏輯學(xué)最后就是符號(hào)學(xué)的排列方式。純邏輯思維一定要通過(guò)一些異質(zhì)性才能體現(xiàn)，只是異質(zhì)性會(huì)被甩出去，說(shuō)這個(gè)和邏輯沒(méi)有關(guān)系 都是自我遮蔽。所以不純?cè)赼nima免于所有的身體性。回到結(jié)構(gòu)主義 soul本身自己是一個(gè)身體是一個(gè)剩余。

anima作為肉體精神和理性精神，前者才是純的無(wú)腦循環(huán)的機(jī)制，血液循環(huán)運(yùn)動(dòng)能夠被感受到？生物節(jié)律能夠被體驗(yàn)到嗎，這些東西才是純的，所以會(huì)甩出一些冗雜的神經(jīng)點(diǎn)位沖動(dòng)變化，植物人最純的狀態(tài)大腦即使沒(méi)有目的性的循環(huán)，純代表不顯現(xiàn)。理智精神要通過(guò)內(nèi)聽覺(jué)的符號(hào)，要雜質(zhì)的符號(hào)才能體現(xiàn)，要是純的就不應(yīng)該啊有這些痕跡留存 從這個(gè)意義上說(shuō)所以肉體精神是更純的。

所以前者才是soul 后者才是body。這里是理性本身是個(gè)身體的意思