編號：1969-H-06-009
附屬編號：1969-H-06-009-BC1046，1969-H-06-009-870
代號：于兒神
風(fēng)險評估：辛——丙
編號：1969-H-06-009-A
代號：長生宗
風(fēng)險評估：壬
負責(zé)探員：伍肆柒

一．探員伍肆柒的任務(wù)報告一
一九六九年六月，我分隊于XX山脈的深山中接觸到一個村落，具體坐標位于（XXX，XXX）。本村落似乎與外界接觸并不多，以田耕為主，但值得注意的是在這樣一個以體力勞動為主導(dǎo)的環(huán)境下，仍能看見很多年長者活動在村中，其平均年齡要遠超我們此前接觸過的很多村落。不過此處民風(fēng)淳樸，因此我們并沒花多少精力便發(fā)現(xiàn)了村落中信奉的宗教“長生宗”。
我分隊對此宗教進行了一些調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這個宗教唯一的祭祀活動便是每年一度的山間祭典，其祭拜對象為一個名為“于兒神”的神祗。我隊離開后暗中觀察了本年的祭典，確認其并無任何諸如活人祭祀的危害性行為。

二．探員伍肆柒的任務(wù)報告二
我們暗中對此地的宗祠進行了考察，并在其中發(fā)現(xiàn)了破損的古畫和古籍。在歷史學(xué)者XXX的幫助下，我們根據(jù)這些信息大致還原了此地宗教的誕生過程，并在多日搜尋后在山中取得能夠佐證猜測的物品，深感其中信息至關(guān)重要，特此記錄。
據(jù)古籍記載，此村曾幽閉與山中，故村中愚氏欲帶領(lǐng)村民開鑿山路，通向外界，一位手握長蛇、身披霞服的山神感念其決心，遂為他們移開大山，賜福這片土地，種出的作物飽滿，吃后讓人延年益壽。村民根據(jù)山神口中喚作“于——兒”一般的叫聲，將其尊為“于兒神”，并立“長生宗”為其信徒。
記錄當時情景的古畫雖然破舊，但仍可識別出其中的于兒神被一團彩光包裹，從天際降下，摧毀了兩座山頭，并漸漸融入土地之中。
在有了肥沃的土地后，村民便開墾農(nóng)田。但隨后漫長的歲月中，于兒神的賜福似乎逐漸減弱，記錄也一度殘缺。

約870年附近，才再次出現(xiàn)詳細的祭拜于兒神的記錄。但在這部分畫作和古籍中，于兒神蒞臨后，似乎對村民進行了血祭，而村民進行了反抗，最終將于兒神殺死在山中，受到其血肉滋養(yǎng)的土地再一次散發(fā)了活力。
畫作中對于兒神的形象有了相對細致的描繪。其狀似人形，但雙腿短小，身上光滑，泛有多種顏色的光暈。雙臂則呈長長的觸須狀，盤繞扭動，且末端有兩根利爪，如同長蛇。
根據(jù)這些詭異的記載，我們大膽推測所謂的于兒神或許本質(zhì)上是來自天外的某種生物，第一只個體在降臨時或許遇到什么意外，墜落至地面并死去，其體內(nèi)的某些東西影響了土地，在認知有限的古人眼中便成為了山神賜福，甚至流傳到外面逐漸模糊為所謂“移山”的佳話。
直到870年，才有第二只個體成功降落到此處，并與村民產(chǎn)生了沖突，最終被村民殺死。少量存活的村民將這件事作為“血祭”與“反抗邪神”的事跡記錄了下來。

三．探員伍肆柒的任務(wù)報告三
我隊對此處山間進行了搜尋，在土壤中提取到微量未知成分，已經(jīng)提交總部進行進一步的分析和記錄。該發(fā)現(xiàn)雖與此前推論并無直接關(guān)聯(lián)，但個人認為不可忽視其潛在聯(lián)系。
同時，以下一些個人觀點雖無明確證明，但仍記錄在此，望防患于未然。
若此前推論成立，則其一，不排除于兒神這種天外生命擁有周期性降臨到某一地點的習(xí)性，根據(jù)時間推算，不確定在不久的將來，是否會有第三只于兒神降臨到此村落附近。其二，這片土地上的村民不知是否會在于兒神的影響下產(chǎn)生我們難以直接觀測的變化。其三，長生宗這一信仰的目的或許已經(jīng)轉(zhuǎn)變——由祭拜于兒神變?yōu)楂C殺于兒神，或許會加劇以上第二點帶來的影響。

四．歷史學(xué)家XXX的與探員伍肆柒的信
在上次的XX山村一行后，我對于兒神在民間的流傳進行了更為詳實的考證。
《山海經(jīng)· 中次十二經(jīng)》有言：“夫夫之山。神于兒居之，其狀人身而操兩蛇，常游于江淵，出人有光?！?br>可見正統(tǒng)記載中，于兒神相貌與山中古卷內(nèi)記載無二，但卻是出沒X江一帶的神祗，與我等所尋之處相去甚遠。其背后真相已非我所能及，心感不安，特寫此信告知。