又是一年高考落幕，各類查分現(xiàn)場(chǎng)見諸于各個(gè)網(wǎng)絡(luò)媒體，高分者歡欣鼓舞、親人熱淚、感恩努力、憧憬未來，低分者神情暗淡、自嘲調(diào)侃、唏噓沉默。低分者隱沒角落，難見身影，更多的是高分者聲勢(shì)浩蕩，或自己和親人按捺不住激動(dòng)，或媒體自我感動(dòng)地向全世界宣告喜訊，圍觀者則評(píng)論著感動(dòng)、祝福、沾好運(yùn)，各種短視頻被頻頻頂上熱門，相關(guān)的熱搜不斷。以上種種無不在無意識(shí)地宣揚(yáng)著某種觀念：我們這個(gè)社會(huì)推崇考上好學(xué)校的高分者才是優(yōu)秀的人。這種觀念隱藏在喜悅與被定義的努力背后，沒有直接表明，但被大部分人默認(rèn)。在往后無數(shù)歲月中，這個(gè)分?jǐn)?shù)和學(xué)歷猶如烙印深深留在每個(gè)人身上，是一些人閉口不談，甚至極力擺脫的夢(mèng)魘，也是一些人的“榮耀”，大聲標(biāo)榜的標(biāo)簽。同時(shí)與其他標(biāo)簽牢牢掛靠，不足的學(xué)歷是“低等”，需要其他“高等”標(biāo)簽的彌補(bǔ)，如職位、金錢、階級(jí)。

面對(duì)失利者、低分者、低等者，我們會(huì)聽到一些聲音：“高考不是人生的唯一”，“一次成績(jī)不能決定你是什么人，能力和經(jīng)驗(yàn)才是最重要”，“高考只是人生路上的一道坎，只要用心去工作，學(xué)習(xí)，就一定可以成為生活的強(qiáng)者”，“失敗是暫時(shí)的，實(shí)力才是一切”，然后列舉在普通學(xué)校奮斗拿獎(jiǎng)學(xué)金、考研，努力找到好工作之類的逆襲故事……表面看上去十分有“道理”，但問題是這些聲音的背后仍是默認(rèn)人有高低，而人需要向著“高”邁進(jìn)，從而證明高考失利、學(xué)歷以及其他種種的“低等”不值一提。這種潛藏的深刻于人無意識(shí)中的觀念是大多數(shù)人的理所當(dāng)然，難以被察覺。

面對(duì)這個(gè)說法，大多數(shù)人會(huì)驚訝，會(huì)嘲笑：“這不是廢話嗎？人往高處走，這不就是理所當(dāng)然嗎？”這里的回答是：為什么這個(gè)“高處”就是高處？如果這個(gè)“高處”不是高處，為什么還要向著“高處”走？

一個(gè)事實(shí)：我不是我，我是這個(gè)社會(huì)的我

當(dāng)我對(duì)你說：你根本不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人——一個(gè)具備獨(dú)立思考，根據(jù)自己經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)決斷的完全自由人——你或許會(huì)反駁：“哪有！我一直都在獨(dú)立做決定好不好，我決定自己什么時(shí)候睡覺，決定自己中午吃什么，決定約會(huì)穿什么衣服，決定要不要和你交朋友，決定要不要買這款手機(jī)……”我承認(rèn)你說得很對(duì)，你一直都在“做”決定，但，是什么促使你做出這個(gè)決定？是你純粹的欲望嗎？是你獨(dú)立意志嗎？是你的生命本質(zhì)嗎？不是，是背后建構(gòu)著你的這個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)做出的決定。

當(dāng)我們決定中午吃炸雞時(shí)，會(huì)顧慮這個(gè)食物多吃不益處，這個(gè)社會(huì)告訴你炸雞不健康，吃了變胖，胖子更不受待見；當(dāng)我們決定穿這件衣服約會(huì)，會(huì)顧慮對(duì)方會(huì)如何通過衣服來審視品味內(nèi)在；當(dāng)我們決定減肥健身，便默許瘦和美會(huì)帶來更多的快樂和關(guān)注；當(dāng)我們?yōu)椤案叻终摺弊ＹR，便默許“高分為王”這個(gè)定律，因?yàn)楹檬虏艜?huì)值得祝賀；當(dāng)你在各類幸福時(shí)刻、玄學(xué)瞬間刷著“考研成功、公務(wù)員上岸、接offer……”，便默許更高學(xué)歷會(huì)帶給你更高的地位和利益，公務(wù)員這個(gè)崗位比其他工作更好；當(dāng)我們進(jìn)入職場(chǎng)決定遵守leader和老板的安排，便默許這個(gè)頭銜是高位，其在管理上的一切安排是合理的………你一方面自己做著“決定”，一方面還期望這個(gè)“決定”能得到外者的肯定。

我們從來不是一個(gè)自由的獨(dú)立個(gè)體，我們的所作所為看似是自己的決定，其實(shí)是在被這個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)影響下的無意識(shí)之舉。在我們看來，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界本該如此，我們卻很少思考為什么是這樣。

法國(guó)精神分析學(xué)家雅克·拉康提出“鏡像理論”探討自我意識(shí)是如何產(chǎn)生？簡(jiǎn)單而言，人們最初確認(rèn)自我的方式，不是對(duì)關(guān)于自身的實(shí)體的認(rèn)同，而是被一系列連續(xù)的外在的認(rèn)同所構(gòu)成的。外界作為他者，就像一面鏡子，形成了一個(gè)外部的像，這個(gè)像讓我們了解到我們的整體性形象（即我們是什么樣子，本能上人會(huì)尋求完整狀態(tài)），成為確證自己存在的證據(jù)。舉一個(gè)不恰當(dāng)也不周到的例子：假如全世界的人都不認(rèn)識(shí)你，與你完全沒關(guān)系，在社會(huì)層面上，你還是你嗎？于其他人而言，你還存在嗎？這個(gè)狀態(tài)的你是無依無靠的，也是不完整的。此外，自我需要他者來驗(yàn)證，就像主人與奴仆——倘若沒有奴仆這個(gè)處在被支配地位的主體，就沒法驗(yàn)證支撐處在支配地位的主人這個(gè)主體的存在。所以，雖然外部的像真?zhèn)坞y辨，就如同照鏡子時(shí)左右逆轉(zhuǎn)，但為了擺脫孤立無力的、無意義的存在狀況，我們會(huì)將外部的他者的像印刻在自己身上，它給我們以完整性，更表明了我們的正當(dāng)性，最終尋求安定的永恒性。在我們的成長(zhǎng)，我們是誰(shuí)——會(huì)被一大堆外部的像包圍，某種程度上講，這個(gè)像就是意識(shí)形態(tài)。

對(duì)于意識(shí)形態(tài)如何建構(gòu)人的認(rèn)知與實(shí)踐，法國(guó)著名馬克思主義哲學(xué)家阿爾都塞在其文章《意識(shí)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器》有著更深刻的論述，他從生產(chǎn)勞動(dòng)關(guān)系上論述意識(shí)形態(tài)對(duì)人的影響。他講到：“為了存在，并且為了能夠進(jìn)行再生產(chǎn)，一切社會(huì)形態(tài)都必須在生產(chǎn)的同時(shí)對(duì)其生產(chǎn)條件進(jìn)行再生產(chǎn)?！保ㄗⅲ骸墩撛偕a(chǎn)》，路易· 阿爾都塞著，下同）以企業(yè)運(yùn)作為例，為了保持生產(chǎn)（盈利）的持續(xù)性進(jìn)行，需要保證足夠原料供應(yīng)、符合要求的人力、穩(wěn)定的生產(chǎn)關(guān)系，這些都是必要的生產(chǎn)條件。原料無需解釋，其中勞動(dòng)力的再生產(chǎn)要求勞動(dòng)力不僅要有合格的、符合這個(gè)生產(chǎn)活動(dòng)的技能，同時(shí)還要求勞動(dòng)力學(xué)習(xí)勞動(dòng)分工中需要遵守的各種規(guī)范（職業(yè)規(guī)范、道德規(guī)范、管理規(guī)范……），目的是為了服從。你既有必要的技能，還知道哪些該做，哪些不該做，處于什么位置，服從管理，你就是一個(gè)有利于保證勞動(dòng)效率和利潤(rùn)的“完美”勞動(dòng)力。這些規(guī)范就是意識(shí)形態(tài)，保證生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)。

進(jìn)一步，他談到：意識(shí)形態(tài)是個(gè)人與現(xiàn)實(shí)的想象性關(guān)系（在這里要說明一點(diǎn)，意識(shí)形態(tài)這個(gè)概念不僅限于政治范疇，它是你堅(jiān)信的所有觀念，比如我們的三觀）。意識(shí)形態(tài)提供一份整體的想象性圖景，其意義在于使每個(gè)人都能在找到自己的合法的位置，并接受為什么合法的解釋。意識(shí)如何發(fā)揮作用呢？“意識(shí)形態(tài)把個(gè)人喚問為主體”，簡(jiǎn)單而言，就是賦予一個(gè)完全空白無關(guān)系的個(gè)人以一個(gè)身份，你是大學(xué)生、農(nóng)民工、服務(wù)員、男人、妻子、下屬、領(lǐng)導(dǎo)……，每個(gè)身份都附帶著相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)，如果不回應(yīng)，我們就沒法在這套關(guān)系中存在，一旦回應(yīng)，我們便會(huì)接受其中的合理性并被“改造”，在平時(shí)的實(shí)踐行為中體現(xiàn)。一旦背離這套規(guī)范，“如果他沒有那樣做，那就不好”，不僅我們覺得“有問題”，他人也會(huì)覺得“有問題”，因?yàn)槲覀兩钤谕簧鐣?huì)中，接受一樣的建構(gòu)。

意識(shí)形態(tài)源于社會(huì)及其歷史，同時(shí)受占據(jù)社會(huì)主流價(jià)值話語(yǔ)權(quán)的階層影響，它們通過教育、家庭、宗教、文化、傳媒等（阿爾都塞稱為意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器）共同構(gòu)建了我們對(duì)于這個(gè)世界的認(rèn)知。人從一出生開始，便開始被定義的一生，在小時(shí)候，我們還會(huì)想為什么會(huì)這樣，為什么要上學(xué)，考試為了什么，為什么不能吃糖、看電視和玩游戲，但漸漸地疑問就沒有了（外界的他者告訴我們：這不對(duì)，這不是我）。在被這些意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的過程中，我們產(chǎn)生了各種焦慮：身份焦慮（地域、階層、種族、性別、同性取向），年齡焦慮，事業(yè)焦慮，容貌焦慮……我們總是使自己符合這個(gè)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，過著被禁錮的人生，人被異化為非我，按照他者的影子行走。但關(guān)鍵是，我們有時(shí)候卻成為了這套社會(huì)體系的維護(hù)者。

我的“成就”不值一提

當(dāng)今社會(huì)背后的意識(shí)形態(tài)為我們定下無數(shù)標(biāo)準(zhǔn)，這套標(biāo)準(zhǔn)篩選符合這套體系的人，符合度高的人成為高分者、上位者、利益既得者，符合度低的人成為低分者、邊緣人，但要知道所謂的高分只是屬于這套體系的高分，當(dāng)我們拋棄這套意識(shí)形態(tài)、價(jià)值體系，高分和低分毫無意義。所以，不要為你的“低分”、“不行”、“缺陷”等等一切而苦惱，也不要為這些“你應(yīng)當(dāng)”焦慮，更不要為“成就”沾沾自喜并自我標(biāo)榜，失去支撐點(diǎn)，失去他者的驗(yàn)證，以上種種毫無意義，不值一提。

可是，為什么還是有無數(shù)人維護(hù)著這套體系？一方面因?yàn)樗麄兪羌鹊美嬲?，為了維持地位和利益，需要用這套體系來證明成就以及自身的“優(yōu)秀”，一旦承認(rèn)這個(gè)標(biāo)簽不重要，他們不再優(yōu)秀，階層無法區(qū)分，人生不再美好，同時(shí)也沒意義。另一方面，這套體系帶來穩(wěn)定，穩(wěn)定意味著安全感，它為我們營(yíng)造了一個(gè)安樂鄉(xiāng)，假如依照這個(gè)體系設(shè)定的時(shí)鐘和路徑，一步一步向下走，你便會(huì)收獲平均成就——維系基本生活，成家立業(yè)，擁有被設(shè)計(jì)好的人生，成為這個(gè)社會(huì)的磚塊。這是一個(gè)看似前進(jìn)卻實(shí)際停滯的狀態(tài)，所有的問題都有社會(huì)給出答案，你喪失了可能性。

接近真正的我，改變這個(gè)世界

念及于此，不免讓人陷入虛無主義，雖然為了在這個(gè)社會(huì)生存，我們無法真正成為真正的自我，但這不意味著我們無法接近真正的我，或者我們內(nèi)心渴望的我。

尼采曾說過“精神三變”：首先我們變成負(fù)重的駱駝進(jìn)入最荒涼的沙漠，然后化身獅子與“你應(yīng)當(dāng)”的惡龍戰(zhàn)斗，取得勝利之后變成最純潔孩子是創(chuàng)造新的開始（詳見《查拉圖斯拉特如是說》）。我的解讀是駱駝身上背負(fù)的是不被社會(huì)接納的臟污和丑惡，世間的種種不堪，但只有體驗(yàn)過才得以平視自己，一視同仁，荒涼的沙漠是周遭的漠視與不理解，獅子是強(qiáng)力的代表，因?yàn)槲覀冃枰ヂ訆Z下定義的自由，“你應(yīng)當(dāng)”是舒適圈，是生活已有的認(rèn)知，是人際關(guān)系、工作環(huán)境和生活狀態(tài)等等，孩子沒有正邪善惡之分，世界和社會(huì)的一切都可以加以肯定，從而開始自由創(chuàng)造。

意大利著名馬克思主義安東尼奧·葛蘭西在其著作《獄中札記》提到，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑中間存在一個(gè)市民社會(huì)，而市民社會(huì)的占主流位置的階層對(duì)意識(shí)形態(tài)具有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。也就是說社會(huì)存在一個(gè)場(chǎng)域，所有的文化、思想在這個(gè)場(chǎng)域博弈，誰(shuí)能占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，誰(shuí)就是主流，主流不是唯一的，是不斷變化的，一旦它不符合大多數(shù)人的利益，它就將被拋棄。因此，要想改變上層建筑，我們就必須掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，通過“向上管理”的方式讓世界發(fā)生改變。

因此，第一步：審視檢討自身仍保留的高低之分及理所當(dāng)然的成見，平視并接納一切，甚至是嘗試。第二步：拋開標(biāo)簽，不要一味接受是什么，多詢問為什么，了解意識(shí)形態(tài)的運(yùn)作方式，將自己從無意識(shí)的禁錮中抽離出來，定義屬于自己的道德。第三步：參與社會(huì)，改變社會(huì)，即使小小的努力也可以，向上管理，創(chuàng)造我們自己對(duì)美好事物、美好生活的想象。

星星之火，可以燎原，與君共勉。