史記樂(lè)書:

太史公曰：夫上古明王舉樂(lè)者，非以?shī)市淖詷?lè)，快意恣欲，將欲為治也。正教者皆始於音，音正而行正。

故音樂(lè)者，所以動(dòng)蕩血脈，通流精神而和正心也。

故宮動(dòng)脾而和正聖，商動(dòng)肺而和正義，角動(dòng)肝而和正仁，徵動(dòng)心而和正禮，羽動(dòng)腎而和正智。故樂(lè)所以內(nèi)輔正心而外異貴賤也；上以事宗廟，下以變化黎庶也。琴長(zhǎng)八尺一寸，正度也。弦大者為宮，而居中央，君也。商張右傍，其餘大小相次，不失其次序，則君臣之位正矣。故聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛(ài)人；聞徵音，使人樂(lè)善而好施；聞?dòng)鹨?，使人整齊而好禮。

夫禮由外入，樂(lè)自內(nèi)出。故君子不可須臾離禮，須臾離禮則暴慢之行窮外；不可須臾離樂(lè)，須臾離樂(lè)則姦邪之行窮內(nèi)。故樂(lè)音者，君子之所養(yǎng)義也。

夫古者，天子諸侯聽(tīng)鐘磬未嘗離於庭，卿大夫聽(tīng)琴瑟之音未嘗離於前，所以養(yǎng)行義而防淫佚也。夫淫佚生於無(wú)禮，故聖王使人耳聞雅頌之音，目視威儀之禮，足行恭敬之容，口言仁義之道。故君子終日言而邪辟無(wú)由入也。

普通話版本：

司馬遷說(shuō)過(guò)，古代明君推崇音樂(lè)，不是為了消遣心情，縱情享樂(lè)，而是為了治理國(guó)家。

正直的教化從音樂(lè)開(kāi)始，音樂(lè)正當(dāng)，德行也會(huì)正當(dāng)。所以音樂(lè)有助于激動(dòng)血脈，流通精神，調(diào)和心靈。

宮調(diào)調(diào)動(dòng)脾臟，調(diào)和圣人的心性；商調(diào)調(diào)動(dòng)肺臟，調(diào)和正義；角調(diào)調(diào)動(dòng)肝臟，調(diào)和仁德；徵調(diào)調(diào)動(dòng)心臟，調(diào)和禮儀；羽調(diào)調(diào)動(dòng)腎臟，調(diào)和智慧。

因此，音樂(lè)在內(nèi)部輔助正心，在外部區(qū)分尊卑，用于事奉神明，變化適應(yīng)百姓。琴長(zhǎng)八尺一寸，正好的尺度。最大的弦是宮，位于中央，象征君主。商弦在右邊，其他弦按大小次序排列，不失次序，這樣君臣的地位就是正當(dāng)?shù)摹?/span>

聽(tīng)到宮音，使人心情溫暖舒暢；聽(tīng)到商音，使人心境端正，喜歡正義；聽(tīng)到角音，使人同情憐憫，熱愛(ài)他人；聽(tīng)到徵音，使人樂(lè)于善行，喜歡施舍；聽(tīng)到羽音，使人整齊劃一，喜歡禮儀。

禮儀從外部進(jìn)入，音樂(lè)從內(nèi)部流露。因此，君子不能片刻離開(kāi)禮儀，一旦離開(kāi)禮儀，就會(huì)陷入驕縱的行為；也不能片刻離開(kāi)音樂(lè)，一旦離開(kāi)音樂(lè)，就會(huì)沉溺于邪惡的行為。音樂(lè)之聲，是君子培養(yǎng)正義的方式。

古代，天子諸侯聽(tīng)鐘磬的聲音從未離開(kāi)過(guò)庭院，卿大夫聽(tīng)琴瑟的音樂(lè)從未離開(kāi)過(guò)前面，這是為了培養(yǎng)行為正直，防止放縱淫逸。淫逸源自無(wú)禮，因此圣王讓人耳聞雅樂(lè)之音，目睹威儀之禮，行走恭敬的儀態(tài)，口述仁義之道。所以君子整天談?wù)撊柿x，邪惡無(wú)從滲入。