一.蘇格拉底

1.不經(jīng)考查的生活是不值得過的。蘇格拉底總是說自己非常無知，他不會把自己的觀點強加給他人，而是鼓勵大家用邏輯來捍衛(wèi)自己的觀點，這樣一來，人們就必須直面自己的論證中的矛盾。通過排除法一層一層地剝離偽邏輯，才能讓人們接受自己的無知，在揭示更高的善的過程中追尋人類生活的基本德性。

2.正直的生活是關(guān)鍵。這包括抵制名利的誘惑，在任何情況下都不以惡報惡。人生最重要的事情是靈魂的道德安寧，這是追求真正的幸福的必經(jīng)之路。這是一種非常個人化的哲學(xué)思想：一旦明確并理解了美德的含義，你就會變成一個客觀意義上更好的人，不會被親友影響。

二.柏拉圖

1.理念論

柏拉圖提出了幾個重要的觀點：靈魂是不朽的，由三部分構(gòu)成（第一部分負責(zé)滿足基本欲望，第二部分負責(zé)對諸如勇氣之類的積極的品質(zhì)做出回應(yīng)，第三部分代表智慧）；知識是不朽的靈魂被肉體囚禁之前對一個時代的回憶；客觀對象組成的世界在不斷變化，掩蓋了形式方面的永恒現(xiàn)實，這個世界不過是我們通過知覺、觀念或者信仰認識到的現(xiàn)實的影子，而形式的絕對永恒超越了大多數(shù)人的理解力。完美和理想化的形式則是知識的終極目標。

2.理想國：

哲學(xué)家能夠協(xié)調(diào)靈魂中的三個組成部分，而不讓任何一個部分占上風(fēng)。同理，社會也是一樣。柏拉圖將靈魂的三個組成部分和社會的三個階層（統(tǒng)治者、士兵和普通民眾）聯(lián)系起來。社會存在的前提是每個階層都各司其職，而統(tǒng)治者必須深諳哲學(xué)，完成自己的使命。

3.柏拉圖式性愛：

柏拉圖式的愛情是指發(fā)乎情止乎禮的愛戀。很少有人知道這個定義源于柏拉圖有關(guān)形式的理論。性欲需要即時滿足，并且常常取決于肉體的欲望。超越性欲存在的、理想化的美，才是真正的愛情所追尋的東西。至少，理論上如此。

三.亞里士多德

1.形而上學(xué)：

形而上學(xué)是對第一哲學(xué)的追尋。所有存在的事物都可以被劃定為某個范疇，比如實體范疇、質(zhì)量范疇或者數(shù)量范疇。范疇與范疇之間存在等級之分。實體本身是由物質(zhì)（生理組成部分）和形式（結(jié)構(gòu)，通常由功能決定）構(gòu)成的。這并不是柏拉圖理想化的存在于其他某處的“形式”，而是扎根于此時此地的任意對象的普遍本質(zhì)。接下來，亞里士多德界定了形成物質(zhì)的四種根本原因：質(zhì)料因（組成物質(zhì)的基本材料），形式因（決定事物其本身樣子的原因），動力因（事物之所以發(fā)生的原因）和目的因（事物最終的目標）。

2.倫理學(xué)

雖然每個人都在追求美好的生活，但美好并不是某種特定的性質(zhì)。在判定一個人是好人之前，他得先決定自己的作用是什么。只有明白了這一點，他才能更好地發(fā)揮自己的作用，實現(xiàn)個人目標。因為人的作用——他所能做的且其他物體對象不能替代的——是推理，而通過推理可以控制自己的欲望和行為，所以在人追求美好生活的過程中就會受到倫理或者道德的影響。美德是為了找到恰當?shù)钠胶猓嬖谟趦蓚€相反的極端之間的所謂黃金平衡點。

四.第歐根尼

提倡極端的禁欲主義和自給自足，相信美德在于拋棄文明的枷鎖，回歸簡樸純真的本性。

對成功的外在形式并不感興趣。第歐根尼畢生的事業(yè)是破壞虛偽的價值觀和在他眼中已然道德崩壞的社會制度。

五.伊壁鳩魯

1.享樂主義：

伊壁鳩魯認為快樂是最高的善，永遠代表美，人們可以通過避免痛苦來獲得快樂?？鞓逢P(guān)系著身體健康，而完美的健康是快樂主義的最高形式?？鞓逢P(guān)系著心靈健康，是免于恐懼和焦慮的自由。雖然所有的快樂都是好的，但有些快樂卻不可避免地會帶來痛苦，這就讓智慧有了用武之地——智慧令人們得以對快樂做出最佳選擇。

一旦沒有了既定的秩序，任何神靈都無法控制人類的生活，人類焦慮的潛在誘因之一就不存在了。我們不應(yīng)該擔(dān)憂死亡，因為死亡意味著意識的終結(jié)，人死了，就什么也感受不到了。不過伊壁鳩魯十分重視友誼，認為友誼是幸福生活的重要組成部分。他贊美簡單的快樂（比如食物和住所帶來的快樂），認為其比財富和政治的力量更容易令人快樂。

2.原子論：

他認為原子可以偏離直線且無須任何理由。也就是說，原子具有自由意志。

3.經(jīng)驗主義：

他認為所有的知識都以觀察和演繹為基礎(chǔ)。

六.芝諾

高度節(jié)制、堅忍克制，對生命的哀樂和命運的沉浮保持漠視的態(tài)度。具體而言，斯多葛學(xué)派認為，人唯一能控制的是自己養(yǎng)成正確道德態(tài)度的能力，這種能力建立在學(xué)識的基礎(chǔ)上，可以與美德相提并論。對于斯多葛派而言，幸福來源于在任何給定的時間和情境下，知道做什么是正確的。而追求成功則與幸福無關(guān)，不值一提。