【史圖館】帝王禮服上的?？汀獋鹘y(tǒng)紋飾“十二章”的由來和變化
本期作者：直江信綱
本文為史圖館專欄約稿，僅代表作者觀點(diǎn)，與史圖館立場無關(guān)
《紅樓夢》第三回寫黛玉在賈府“榮禧堂”前，看到一幅對聯(lián)：“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”，這“黼黻”（音“輔扶”）便是古代禮服上的紋飾“十二章”的兩種，此處用來比喻文采。那么“十二章”又是什么？它又是怎樣成為了帝王禮服上的“?？汀蹦兀?/p>
根據(jù)《周禮》記載，有“司服”之官，掌制各種衣服，其中帝王的禮服——冕服有六種，即所謂“天子六冕”，冕服上衣玄色（黑中帶紅），下裳為纁色（紅中帶黃，色如落日，音“勛”），但是并未提及有什么樣的紋樣。
《尚書·益稷》章中假托舜訓(xùn)誡禹，首次提及了被后世稱作“十二章”的紋樣：“予（舜自稱）欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲，作會(huì)（繪）；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺（音“癡”）繡，以五采彰施于五色，作服?！睎|漢的鄭玄據(jù)此認(rèn)為，《周禮》中冕服上的紋飾即為所謂“十二章”；后代對十二章的使用，也多從之。（各家對于十二章的理解多有不同，由于本文是服飾史科普而不是思想史科普，暫且不論）
但是在先秦，十二章只是貴族中流行的服飾紋樣之一，《詩經(jīng)·終南》“君子至止，黻衣繡裳”（此“君子”，古人認(rèn)為是秦君，現(xiàn)代人認(rèn)為是歌者的心上人）一句，即為其證
十二章即日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，共十二種。其中，華蟲原指的是某種色彩艷麗的動(dòng)物，后來以雉雞代指；宗彝是祭祀中使用的一種酒器，兩只一對，上繪虎﹑蜼（一種猿猴，音“尾”），象征對祖先的孝敬、對神靈的供奉；藻即水草，象征潔凈；粉米即白色的米，象征農(nóng)業(yè)；黼為斧形，象征權(quán)力；黻為繁體的“亞”字形，來源不可考，一般認(rèn)為其背向之形象征背惡向善。
“秦以戰(zhàn)國即天子位，滅去禮學(xué)”（《后漢書·輿服志》，下同），所以章服制度的真正確立恐怕要晚到東漢時(shí)期。東漢永平二年（59），漢明帝命有司研究古禮，制定了一整套完整的服制，其中就包括將十二章紋繪制在冕服上：“天子、三公、九卿、特進(jìn)侯、侍祠侯，祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上纁下。乘輿（天子）備文（有著齊備的紋樣），日月星辰十二章，三公、諸侯用山龍九章，九卿以下用華蟲七章”。
隋朝確定了十二章在冕服上的具體位置：“于左右髆上為日月各一，當(dāng)后領(lǐng)下而為星辰，又山龍九物，各重行十二，……衣質(zhì)以玄，如山、龍、華蟲、火、宗彝等，并織成為五物：裳質(zhì)以纁，加藻、粉米、黼、黻之四?！保ā端鍟ざY儀志》）日月分列在雙肩上，星辰位于后背，其他九種排列于正面，每行十二個(gè)，上衣五種（加日、月、星共八種），下裳四種。唐制與之類似。
宋初之定制，與隋唐不同，“袞服青色，日、月、星、山、龍、雉、虎蜼（即宗彝）七章。紅裙，藻、火、粉米、黼、黻五章?！保ā端问贰ぽ浄尽?，下同）建隆元年（960），太常禮院上書請重定服制，其中對冕服的描述如下：“玄衣纁裳，十二章：八章在衣，日、月、星辰、山、龍、華蟲、火、宗彝；四章在裳，藻、粉米、黼、黻。衣褾（袖口，音“表”）領(lǐng)如上，為升龍，皆織就為之。山、龍以下，每章一行，重以為等，每行十二。”形制大略與隋唐同。仁宗景祐二年（1035），將衣改為青色；南宋“仍舊制”，用玄色。
元朝冕服與宋朝大體相同，只在每種紋樣的數(shù)量上有所不同?！靶桚埛?，制以青羅，飾以生色銷金帝星一、日一、月一、升龍四、復(fù)身龍四、山三十八、火四十八、華蟲四十八、虎蜼四十八。裳，制以緋羅，其狀如裙，飾以文繡，凡一十六行，每行藻二、粉米一、黼二、黻二?！保ā对贰ぽ浄尽罚?/p>
“十二章”冕服實(shí)物存在最早的，便是明代皇帝的冕服。洪武元年（1368），定冕服制，依照古制而進(jìn)行刪減，太祖認(rèn)為古代的“五冕”制度過于繁瑣，故只定一種冕服，“祀天地、宗廟及正旦、冬至、圣節(jié)、朝會(huì)、冊拜，皆服袞冕、玄衣纁裳……衣六章，畫日、月、星辰、山、龍、華蟲；裳六章，繡宗彝、藻、火、粉米、黼、黻?！保ā睹魈鎸?shí)錄》，《明史》記載確定正旦、冬至等著冕服在洪武三年）明代“復(fù)衣冠如唐制”，所以冕服的顏色也恢復(fù)了古代的“玄上纁下”。與唐制不同的是，十二章的位置從上八下四變成了上下各六個(gè)。洪武十六年（1383），下裳改為黃色；二十六年（1393）又改回纁色。
永樂三年（1405）再次改動(dòng)服制，將十二章的排布改為上衣八章、下裳四章，沿用至嘉靖初年。但是在實(shí)際穿著中，“衣常掩裳”，使得圖案有時(shí)候會(huì)被遮蓋。
議禮愛好者明世宗在嘉靖八年（1529）更定了冕服制度，改顏色為上玄下黃，合“天地玄黃”之意；上下各六章，“日、月、星辰、山、龍、華蟲，其序自上而下，為衣之六章；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻,其序自下而上，為裳之六章。”六章排列也從左右各一行變成了各兩行。
在神宗定陵的考古發(fā)掘中，沒有發(fā)現(xiàn)上衣下裳中的玄色上衣（只發(fā)現(xiàn)了一件黃色下裳），但是發(fā)現(xiàn)了一種無記載的袍式禮服，相比上衣下裳制禮服簡化很多（戴翼善冠而非冕，也就不能再叫“冕服”了），無蔽膝、大帶、綬，僅配革帶。（如下圖）
定陵出土禮服復(fù)制品，團(tuán)龍兩側(cè)排列的便是十二章中的六章，從上到下分別是宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。穿上之后大概是這個(gè)樣子的：
穿著效果大致如下（注意紅色圓圈處露出的章紋，即嘉靖提出的“露裳之六章”）：
明朝冕服制度的另一個(gè)變化在于，冕服和十二章成為了皇家專屬，皇太子、親王冕服九章（太子上衣為玄色，親王上衣為青色，因?yàn)樾笳魈煳疵髦畷r(shí)，故親王及以下不得用），親王世子七章，郡王五章，其余人不得服。（此前從隋唐到宋，一定品級(jí)的官員均可服冕、用減等的十二章紋樣）
藩國受冊封之后，也會(huì)受賜十二章冕服，比如朝鮮，就把明制冕服用到了1910年（大韓帝國建立后，國王以天子禮制著十二章冕服，仍明制之舊）。清初禮制未定，所以十二章的用法也并不規(guī)范，只有部分朝服、吉服（龍袍）使用了十二章紋樣，而且形制也不規(guī)范，多有減損。
沈陽故宮藏乾隆早期吉服，自上至下畫圈的分別是日月（左肩紅日，右肩白月）、黼、星辰、黻、華蟲、宗彝六種。來源：《明清皇家服飾十二章考》，下同
相比明朝后妃只可以使用黼或黻紋，清代后妃在十二章的使用上相對寬松，現(xiàn)存的清代后妃常服和吉服中，均有使用完整十二章或者減章的實(shí)物例證，可見明清對后宮的禮制規(guī)定還是有一定區(qū)別的。
清朝滅亡，民國建立，1913年北洋政府征集國徽。在設(shè)計(jì)國徽的過程中，魯迅（對沒錯(cuò)就是那個(gè)魯迅）、錢稻孫和許壽裳三位設(shè)計(jì)者將西方式紋章與十二章結(jié)合，形成了中國歷史上第一個(gè)國徽——十二章國徽（又名嘉禾國徽）。
圖解：
1-星辰
2-白色的顆粒，即粉米
3-藻
4-一對金杯，即宗彝
5-華蟲（雉雞）
6-由黃色絲帶結(jié)成的山形（紅線圈出部分），魯迅在解釋中稱“因山作真形，慮無所置，則結(jié)縷成篆文”
7-黻
8-斧形，即黼
9-龍和龍背上的火焰
10-嘉禾后的盾形，象征穩(wěn)定
11-龍頭處的月亮
12-嘉禾，吉祥的象征，取自漢代《五瑞圖》石刻
13-太陽
在國徽極小的篇幅內(nèi)能夠融合如此多的要素，而且中西合璧，這一國徽的設(shè)計(jì)可謂別具匠心。這，也是十二章這一歷史悠久的紋樣最后一次代表國家出現(xiàn)在歷史的舞臺(tái)上。
參考資料：
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