說說我對中國信仰的看法，因?yàn)椴换谖镔|(zhì)和精神，所以和一般看法不同，覺得可以說說。

我有精神分裂癥，拿低保，先說清楚，別浪費(fèi)大家的時(shí)間，另外，我還是理科出身，語句不通，詞不達(dá)意難免，湊合吧。

何為人？是肉體，是精神，或者財(cái)富權(quán)力？

換一個(gè)視角，地上有一塊石頭，這塊石頭那服從物理定律，命運(yùn)早已注定。

一個(gè)人剛好走過，踢了石頭一腳，發(fā)生了什么呢？

似乎沒有發(fā)生什么，沒有違反任何科學(xué)定律，也沒有對這個(gè)世界造成什么實(shí)質(zhì)的改變。

但實(shí)際上發(fā)生了一件在已知世界中極其特殊的事情。

石頭的狀態(tài)改變不是關(guān)鍵，也沒有什么意義，有意義的是這種狀態(tài)改變是不可預(yù)測的。

人可以往左邊踢石頭，也可以往右邊踢石頭，也可能不會管這塊地上的石頭，還可能喜歡這塊石頭，把這塊石頭帶回家里，甚至把這塊石頭帶去月球。雖然僅僅是一塊石頭，但人的不經(jīng)意行為卻會對這個(gè)世界造成了事實(shí)的改變。

恰恰是這最簡單最普通，卻又只有人（生靈）才能做到的事，才體現(xiàn)了人的本質(zhì)——變數(shù)。

不在于人自己賦予的意義，而在于對世界造成的影響，人和世界的關(guān)系才是關(guān)鍵。

改變不是重點(diǎn)，不可預(yù)測才是關(guān)鍵，如果說我們所熟悉的科學(xué)定律代表了這個(gè)世界可預(yù)測的一面——定數(shù)，人或者說是生靈則代表了這個(gè)世界不可預(yù)測的另一面——變數(shù)。

那么，拋開我們熟悉的，由物質(zhì)和精神組成的，被各種科學(xué)定定律規(guī)定，因而被認(rèn)為可預(yù)測的舒適世界，定數(shù)和變數(shù)組成的世界是什么樣子？

定數(shù)的部分就不說了。

人是變數(shù)，變數(shù)和變數(shù)有什么不同？拿近代中國革命為例，共產(chǎn)黨是少數(shù)，漢奸才是多數(shù)，那為什么最后是共產(chǎn)黨取得了勝利？因?yàn)楣伯a(chǎn)黨是同志，漢奸只是自己。

換種說法，共產(chǎn)黨員是可以共鳴的變數(shù)，漢奸只是一個(gè)個(gè)孤立的變數(shù)。 共產(chǎn)黨員可以1+1大于2，漢奸1+1小于1，所以中國才可以以弱勝強(qiáng)，不斷崛起。孤立的變數(shù)只是變數(shù)，共鳴的變數(shù)就成為可能性，共鳴的共產(chǎn)黨員就成為共產(chǎn)黨。

人是變數(shù)，又不僅僅是變數(shù)，人本身就是是變數(shù)的集合，是這個(gè)世界所積聚的一段變數(shù)的共鳴，是世界所孕育的真正奇跡。

對這個(gè)世界來說，這就是人的本質(zhì)，是人對于世界的意義，是靈魂，或者說智慧。

變數(shù)共鳴，就成為可能性，能夠在世上造成真正有意義的改變。

人的本質(zhì)是變數(shù)，所以每個(gè)人所感受到的世界都是不一樣的，每個(gè)人對世界的認(rèn)識也是不一樣的，所以矛盾對立就產(chǎn)生了。但同時(shí)，又只有通過共鳴才能自我實(shí)現(xiàn)，這種固有的沖突正是人對世界的意義，是演化的能量。

如果存在代表定數(shù)，那么就演化代表變數(shù)，變數(shù)和定數(shù)不能獨(dú)立的組成世界。存在和演化本身是一體的，存在就是演化，演化就是存在。

人存在于已知未知，可能不可能，生死，矛盾，陰陽之間，人是演化的樞紐。

互相扶持就是人，展開雙臂敞開胸懷就是大，頭頂著的就是天

人有限，天無限，從有限追求無限就是人存在的意義，人就是這個(gè)世界無限的可能性。

不管天人合一還是人定勝天，都是天人相應(yīng)，是共鳴。

文明就是一個(gè)人類團(tuán)體的共鳴，如果共鳴存在媒介，那這個(gè)媒介就叫信仰。

這個(gè)媒介是什么呢？其中最重要的兩個(gè)就是宗教和金錢，

金錢是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的媒介，錢不是萬能的，沒有錢是萬萬不能的，人都愛錢，也有人說，金錢是萬惡之源。這是因?yàn)椋疱X是人類所創(chuàng)造出的存在中最純粹的。

金錢可以經(jīng)過千萬人的手，卻不和任何一個(gè)人產(chǎn)生聯(lián)系。任何一個(gè)人都可以和金錢共鳴，但金錢卻不會和任何一個(gè)人共鳴，這是虛無的顯現(xiàn)，這就是純粹。

正因如此，金錢才成為了人類最普遍的信仰。

中華文明為什么沒有信仰？因?yàn)椴淮嬖诠缠Q的媒介，中華文明存在的基礎(chǔ)就是人和人之間直接的共鳴，是人和天地的共鳴，天人合一。如果要給中華文明找一個(gè)信仰，那這個(gè)信仰就是人。

中國人最實(shí)際，而西方就特別喜歡搞各式各樣的意識形態(tài)。

中華文明和其他文明的區(qū)別就在于，中華文明是直接的共鳴，是演化本身。其他文明以媒介為基礎(chǔ)的變數(shù)共鳴，追求的是定數(shù)，本質(zhì)是定數(shù)，結(jié)局自然也是定數(shù)。

中華文明為什么綿延不絕？就是因?yàn)榇嬖诘幕A(chǔ)不在于土地，不在于財(cái)富，不在于文物，而在于共鳴，在于天人相應(yīng)。有一個(gè)詞十分貼切——真空妙有.

那么中華文明和其他文明的聯(lián)系又是什么呢？

道沒有術(shù)就無法顯現(xiàn)演化，術(shù)沒有道就無法存續(xù)發(fā)展，術(shù)和道缺一不可，就好像變數(shù)是共鳴的基礎(chǔ)，有變數(shù)才能有共鳴，但是如果無法共鳴，變數(shù)也就失去意義。

中華民族是56個(gè)民族組成的，其中的主體民族漢族本身也是一個(gè)復(fù)合民族，而中華文明就是這片土地上曾存在過所有文明的共鳴。

社會主義會扼殺變數(shù)，資本主義會吞噬共鳴，它們本來就是伴生的雙胞胎，一陰一陽，一個(gè)產(chǎn)生，另一個(gè)也必定產(chǎn)生，生在追求定數(shù)的西方。一產(chǎn)生就是靜止的，對立的，所以具有不可調(diào)和的矛盾。

而它們能夠真正成長的地方卻是在中國，因?yàn)橹挥性谥腥A文明道的包容下，社會主義，資本主義才能動(dòng)起來，活起來，才能真正成長，長成它們本應(yīng)長成的樣子，相生相克——共鳴。

孤立和靜止必然帶來對立，結(jié)果一定是成為定數(shù)。只有動(dòng)起來，活起來，形成共鳴，才能存在下去，而共鳴的基礎(chǔ)——人，就是關(guān)鍵中的關(guān)鍵！

所以中國總是追求共贏，而西方總是追求零和。

舉個(gè)例子

經(jīng)濟(jì)就是人的活動(dòng)，人的交互是社會的基礎(chǔ)。

所以，不研究人的經(jīng)濟(jì)學(xué)完全沒有意義。人升值了，自然就會通貨膨脹，人貶值了，必然產(chǎn)生通貨緊縮。那么，小部分人升值，大部分人貶值，社會財(cái)富是增加了還是減少了呢？國家社會是在進(jìn)步還是在衰退呢？

其實(shí)財(cái)富的多少，多數(shù)人還是少數(shù)人掌握財(cái)富都不都不是關(guān)鍵,人和人之間，人和社會之間，人和這片天地之間，能否共鳴才是關(guān)鍵。人心散了，隊(duì)伍不好帶了，男人和女人沒法共鳴，孩子也沒法產(chǎn)生了。

人類需求的重點(diǎn)是精神需求，動(dòng)物只需吃飽，而人卻會無止境的追求吃好，這其實(shí)是一種精神上的追求。而精神需求本質(zhì)上產(chǎn)生于人與人之間，人與世界之間的共鳴，而人與人之間的共鳴又是其中的樞紐。

所以只有能夠產(chǎn)生共鳴的需求，才是有效的需求。只有能在人和人之間產(chǎn)生共鳴的需求，才是有意義的需求。

人和人之間的共鳴，才是發(fā)展的真正動(dòng)力，科技發(fā)展必須轉(zhuǎn)化為人與人之間共鳴，才會成為發(fā)展的助力。

一個(gè)國家是否能夠發(fā)展，不在于這個(gè)國家擁有多少財(cái)富，而在于這些財(cái)富是用于產(chǎn)生共鳴，還是用于消滅共鳴，財(cái)富是發(fā)展的媒介，不能成為發(fā)展的目的。共鳴的變數(shù)才是有意義的變數(shù)，變數(shù)不能共鳴，就會失去活性，當(dāng)國民不能共鳴，國家就失去繼續(xù)存在的意義。

變數(shù)是人性，共鳴是民心

再聊聊科學(xué)吧。

科學(xué)是什么？

再次回到原點(diǎn)，回憶我們上學(xué)的時(shí)候，新學(xué)了一個(gè)公式，然后留了一堆作業(yè)開始解題，發(fā)生了什么呢？

有的人很聰明，一下就做出了答案，有的人比較愚鈍，怎么也做不出來。

那么公式，絞盡腦汁的人，答案之間有什么關(guān)系，代表了什么呢？

科學(xué)是假設(shè)的基礎(chǔ)，是探求的手段，卻唯獨(dú)不是答案,它本身就是人類不斷假設(shè)，又不斷求證的結(jié)果。

比如說數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)就在于1+1=2，在這個(gè)基礎(chǔ)上，提出各種各樣的假設(shè)，然后對假設(shè)進(jìn)行求證。數(shù)學(xué)就是這樣不斷的發(fā)展。

但是注意到?jīng)]有，1+1=2，本身也只是假設(shè)，其實(shí)并不是什么真理，只是沒有發(fā)現(xiàn)反例，所以當(dāng)做真理也無妨，這話其實(shí)沒有意義。

不如換一種有意義的說法，當(dāng)1+1=2成為人類發(fā)展的阻礙的時(shí)候，必然就會被突破，這樣的事實(shí)際上發(fā)生過多次，真分?jǐn)?shù)，假分?jǐn)?shù)，有理數(shù)，無理數(shù)，正數(shù)，負(fù)數(shù)，實(shí)數(shù)，虛數(shù)，歐幾里德幾何，非歐幾里德幾何，等等。

每一次突破，都是發(fā)生過類似社會主義和資本主義激辯。人類不斷的打破科學(xué)的邊界， 而每一次邊界的拓展，也帶來人類對世界認(rèn)識的不斷深入，科學(xué)來自于人的需求。

絞盡腦汁的人才是關(guān)鍵，人就是科學(xué)的靈魂。

科學(xué)是人類與世界的共鳴，是人認(rèn)識世界，開拓世界的手段和工具，是牛頓踩在腳下的巨人，而不是高高在上的真理?？茖W(xué)產(chǎn)生不了任何答案，答案是人嘗試的結(jié)果。

現(xiàn)在的學(xué)生，從一年級到二年級，一年一年的往上升，學(xué)了正數(shù)學(xué)負(fù)數(shù)，學(xué)了實(shí)數(shù)學(xué)虛數(shù)，多么的自然而然，好像科學(xué)是憑空長出來一樣。

那么人呢？人的努力，人的堅(jiān)持，人的放棄，人的痛苦，人的血淚，人的犧牲都沒有了嗎？

他們每天刷題，有一個(gè)習(xí)以為常的前提，所有的題目都有正確的答案。

但教育的目的難道不應(yīng)該是讓學(xué)生去面對未知？現(xiàn)實(shí)中往往需要自己去尋找問題，而且即便找到了問題，也往往不知道是否有答案，即便找到了答案，也往往沒法判斷答案是對是錯(cuò)。失敗是成功之母，每一次成功都是通過無數(shù)次失敗嘗試出來的，一犯錯(cuò)就懲罰，怎么能得出正確的答案呢？

這樣教真的好嗎？

為什么現(xiàn)在科學(xué)產(chǎn)生在西方？

因?yàn)樽诮毯涂茖W(xué)，實(shí)際上都是同一種思維方式的產(chǎn)物，先給出一個(gè)假設(shè)為基礎(chǔ)，然后從這個(gè)基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)展，區(qū)別在于科學(xué)需要驗(yàn)證，而宗教只需自證，所以，科學(xué)實(shí)際上可以看作是宗教的進(jìn)化，是術(shù)的顯現(xiàn)，本質(zhì)上其實(shí)是一套方法,所以即便現(xiàn)代科學(xué)這么發(fā)達(dá)，也沒能取代宗教。

張其成老師說過，“科學(xué)和宗教的區(qū)別，科學(xué)是具體問題具體分析，宗教是所有問題一個(gè)答案?！?br>

普世價(jià)值，歷史終結(jié)，資本主義，社會主義都是西方給出的答案。

為什么現(xiàn)在科學(xué)沒有產(chǎn)生在中國？因?yàn)橹袊季S方式，認(rèn)識世界的方法和西方有著本質(zhì)的不同，而且中國的思想成就早早就達(dá)到了一個(gè)高點(diǎn)，因而專注于道而忽略了術(shù)，專注于人文忽略了物理，專注于共鳴而忽略了變數(shù)，中國人浮游于上古先賢的精神世界中而不愿意腳踏實(shí)地，選擇躺平內(nèi)卷而不愿意去探索未知。

但這個(gè)問題其實(shí)不是重點(diǎn)，西方已經(jīng)演化出了術(shù),完成了歷史使命，中國應(yīng)該產(chǎn)生什么，中國的歷史使命是什么？才是關(guān)鍵！

那么中國應(yīng)該產(chǎn)生什么呢？還是回到中華文明的根——易經(jīng)。

易經(jīng)應(yīng)該是文明所產(chǎn)生的最莫名其妙的文獻(xiàn)了。沒有人能說的清楚，他到底講了啥？

其實(shí)可以換個(gè)方式來看。

易經(jīng)，由卦和象組成，刨去象，卦就成為純粹的唯物，刨去卦，象就成為純粹的唯心。

易經(jīng)并不是沒有解釋，真正的問題在于，并沒有大家認(rèn)可的統(tǒng)一解釋，古今中外許多人都從易經(jīng)得到了啟發(fā)，但每個(gè)人看到的東西都不同，甚至互相矛盾，自然也就說不清楚了。

中華文明是共鳴，易經(jīng)就是共鳴的基點(diǎn)，那么每個(gè)認(rèn)真看易經(jīng)的人，看到的是什么呢？說是看，不如說是和易經(jīng)共鳴，所以看到的其實(shí)是自己，或者說是智慧，明心見性，自然每個(gè)人都得到不同的啟迪。

但是，這樣就夠了嗎？易經(jīng)只是共鳴的起點(diǎn)，那么共鳴的目標(biāo)是什么？是人民。

這是因?yàn)?，最普通，最真?shí)的喜怒哀樂，最質(zhì)樸的欲望，恰恰是變數(shù)的起點(diǎn),人生下來的時(shí)候只知吃喝拉撒，沒有人會一生下來就嚷嚷，賺錢！賺錢！賺錢！人民有最質(zhì)樸，所以也是最真實(shí)，最鮮活的共鳴。

人，有了學(xué)識，有了財(cái)富，有了地位，也就有了知見障。

人民沒什么根基，還是一粒粒的種子。正是因?yàn)檫@點(diǎn)，所以才彌足珍貴，人民和這個(gè)世界有最親密最廣泛的接觸，是世界根本的力量。

當(dāng)一個(gè)人可以為所欲為的時(shí)候，就沒法產(chǎn)生共鳴了，共鳴能聚集，自然也能消散，結(jié)果就是成為定數(shù),人是活著的時(shí)候死掉的。歷史的終結(jié)，終結(jié)的是自己。

老百姓，也許沒有多少智慧，卻是智慧的源泉，可能沒有什么覺悟，卻是覺悟的基礎(chǔ)，

共產(chǎn)黨只要扎根人民，就會有源源不斷的活力,只有扎根人民，才會有源源不斷的活力。

所以老一輩無產(chǎn)階級革命家，無不將人民放在最高的位置上。

如果說，世界是一本書，人就是書上一個(gè)一個(gè)字，看人，感受人的喜怒哀樂，就能讀懂這個(gè)世界，更能照見自我。

而從中國歷史上來看，講人事的儒家成了中國思想的主流，而儒家的經(jīng)典論語也是由多人所著。

所以才有，小隱隱于野，大隱隱于市，然后，為學(xué)日益，為道日損，動(dòng)中生慧。

易經(jīng)是世上唯一以變數(shù)為基礎(chǔ)的科學(xué)，位于唯物唯心，過去未來，可能不可能之間。人就是遁去的一，是關(guān)鍵。而對這個(gè)世界來說，中華文明就是那遁去的一。

正因在易經(jīng)中看到的是自己，中華文明是世界上唯一理想主義的文明，其實(shí)有信仰就談不上什么理想了。

理想主義天生和物欲矛盾，缺乏足夠的理由就會缺少探索外界的動(dòng)力，喜歡用條條框框約束自己，容易把別人想的太好，對世界的認(rèn)識就可能出現(xiàn)偏差。而且真正能堅(jiān)持理想的人又只有極少數(shù)，大部分是以理想為名行鬼魅之事，文人集團(tuán)更是和既得利益者集團(tuán)狼狽為奸，用文化愚弄人民，用制度奴役人民，用法律殘害人民，雖然危難時(shí)刻雖總有人力挽狂瀾，但最終難以為繼。

這個(gè)狀況只到現(xiàn)代才發(fā)生了改變。

自古文人誤國，但反者道之動(dòng)，共產(chǎn)黨是歷史上絕無僅有的扎根人民的知識分子團(tuán)體，是中華文明和科學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物，因?yàn)榭茖W(xué)最大的的特點(diǎn)是驗(yàn)證而非空談，科學(xué)最喜歡較真，最喜歡追根究底，所以共產(chǎn)黨最推崇科學(xué)，最講就實(shí)事求是。至此，理想主義才有了現(xiàn)實(shí)主義的翅膀，現(xiàn)實(shí)主義才有了理想主義的靈魂。

鞍山市勞模、特等勞模，全國優(yōu)秀經(jīng)營管理者、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、國家“五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者，倪匡的大哥倪亦方曾在采訪中說：“我小妹是一位言情小說家，她很浪漫。我弟弟，是一位科幻小說家，他也很浪漫?？墒俏冶人麄儌z都浪漫，因?yàn)槲倚叛龉伯a(chǎn)主義?！?/p>

那么中國的歷史使命是什么？

天地不仁以萬物為芻狗，所以人可以隨心所欲地為自己活著，我們怎么做對天地也沒什么影響，天地也不會對我們有什么影響，真是這樣嗎？

地球經(jīng)歷過五次生物大滅絕，生物為什么滅絕了？因?yàn)榇?！恐龍要是能一腳把隕石踢飛，就沒有現(xiàn)在人類什么事兒了。

能跑，能飛，能游，恐龍是肉體進(jìn)化最完善的地球生物，恐龍滅絕后興起的人類雖然沒有恐龍那樣完美的肉體，卻有地球生物中最高的智力。

代代生物都不同，但一代比一代強(qiáng)。世界在探索前進(jìn)的路線，且不會犯同樣的錯(cuò)誤。

人類最依賴的資源，煤炭，石油，大部分的鐵礦，實(shí)際上都是前代生物留下的遺產(chǎn)。

有理由認(rèn)為，這一切并不是毫無意義的，生物的進(jìn)化是必須的，是世界的硬性要求。

從這個(gè)意義上來說，財(cái)富實(shí)際上是人欠世界的債務(wù)。所以說權(quán)利越大，責(zé)任越大。富沒有問題，有問題的是為富不仁。

天行健，君子自強(qiáng)不息，實(shí)際上是唯一的選擇。

天，地，君，親，師，發(fā)展，穩(wěn)定，集體，繁衍，傳承。是對人類來說最重要的事兒，前一項(xiàng)是后一項(xiàng)的意義，后一項(xiàng)是前一項(xiàng)的基礎(chǔ)。

外國有末日審判，中國有天劫。

生物必須在考驗(yàn)到來之前達(dá)到足夠的強(qiáng)度，否則就會被滅亡。

每次看新聞，中國又發(fā)射火箭?？傆X是雛鳥在敲擊蛋殼，如果敲不開呢？雛鳥就會被憋死。

地球是人類的搖籃，人類必須要邁出搖籃的時(shí)刻可能已經(jīng)到來了，不可能也不應(yīng)該再依賴?yán)献孀诹粝碌墓爬现腔邸?/p>

歷代的生物歷程中，有什么我們可以借鑒的呢？

每代生物中最強(qiáng)大的那些都滅亡了，最強(qiáng)大的生物必然是最適應(yīng)環(huán)境的生物，最適應(yīng)環(huán)境，所以也最依賴環(huán)境，當(dāng)環(huán)境發(fā)生變化，就和舊世界一起滅亡了。

幸存下來的反而是那些比較弱小的生物，它們幸存下來的原因是什么呢？想一下就能知道，最后能幸存的是那些拿的少，得的多的生物。

記不記得以前有一句網(wǎng)絡(luò)流行語？“中國又成最大輸家。”100塊錢給一個(gè)老百姓和給一個(gè)富翁，誰得的少？誰得的多呢？

成往壞空,生殺予奪都是世界的一部分，只有那些最能和世界共鳴的才有資格存在下去，弱者道之用。

人是芻狗沒錯(cuò)，同時(shí)，人乃萬物之靈

人類的未來到底在何方呢？

未知就是未來。

未知，蘊(yùn)含著人類最大的恐懼，要是創(chuàng)業(yè)真那么容易，就不會有人放高利貸，也不會有國家偷石油了，人也不會怕死了。

但未知也蘊(yùn)含著唯一的希望，因?yàn)橹挥形粗刑N(yùn)含著無限的可能性，人類必須向無限的未知拓展自己的存在，

有變數(shù)才有共鳴，有共鳴變數(shù)才有意義，因?yàn)楣缠Q是通往未知的途徑，變數(shù)就是已知和未知的共鳴，所以共鳴產(chǎn)生了變數(shù)，變數(shù)又成為共鳴的基礎(chǔ)。

人類必須向著恐懼的希望前進(jìn)。

因?yàn)閷ξ粗目謶?，人總是追求安穩(wěn),絕大部分人會去追求定數(shù)，但極少數(shù)理想主義者會去追求變數(shù)的共鳴。共產(chǎn)黨是甘為愚者的智者，是選擇那條常人都不會選，但卻唯一通向未來道路的人，只有不斷突破自己，才能成為文明的脊梁。

在我看來，當(dāng)一個(gè)人第一次感受到來自世界的惡意的時(shí)候，心智才會真正開始顯現(xiàn)成長，當(dāng)一個(gè)人心中再無善意的時(shí)候，慧根就會枯萎,正所謂，人間正道是滄桑。

無數(shù)忍辱負(fù)重，茍且偷生，臥薪嘗膽，屢敗屢戰(zhàn)，前仆后繼，死而不已的一個(gè)個(gè)弱小無力，卻絕不放棄的中國人的人生，組成了中華民族真正的大敘事。

快樂和幸福代表著世界的一面，挫折和痛苦代表著世界的另一面，只想要快樂而逃避痛苦就失去了一半世界，共鳴也就無處談起了。

如果人類能繼續(xù)前進(jìn)，未來世界的豐富多彩，富足快樂是我們無法想象的，同時(shí)，面對的困難和艱辛也會是我們無法理解的。

這個(gè)世界不存在善惡，善惡只是人與人之間的共鳴，人可以選擇取長補(bǔ)短，同舟共濟(jì)，也可以選擇弱肉強(qiáng)食，互相殘殺。

說了半天亂七八糟的。說點(diǎn)稍微有點(diǎn)實(shí)際意義的吧

聊聊中醫(yī)吧，因?yàn)檫@是一個(gè)比較有爭議的話題。

說中醫(yī)就，不能不說經(jīng)絡(luò)。經(jīng)絡(luò)是什么樣的東西呢？經(jīng)絡(luò)是生命的脈動(dòng)，它是一種生命活動(dòng)中產(chǎn)生的現(xiàn)象。死人沒有經(jīng)絡(luò)，當(dāng)然也找不到解剖學(xué)的依據(jù)。

舉個(gè)現(xiàn)實(shí)的例子吧，大家非常非常熟悉的一個(gè)東西，金融系統(tǒng)。

金融的本質(zhì)是交易，貨幣只是媒介，如我上面說的,金錢只對人有意義，如果人都死了，貨幣就只是一些廢紙金屬貝殼，不能流通了，也就毫無意義，整個(gè)金融系統(tǒng)也就不再存在了，所以經(jīng)常聽到一個(gè)詞，流動(dòng)性，這是金融系統(tǒng)的本質(zhì)。要不怎么叫虛擬經(jīng)濟(jì)呢，因?yàn)闆]有物質(zhì)的流動(dòng)。

中醫(yī)和西醫(yī)的一個(gè)顯著區(qū)別就在于中醫(yī)對心理因素致病尤其重視，黃帝內(nèi)經(jīng)九氣致病理論關(guān)于情志致病就占六種，而西醫(yī)心理學(xué)則興起于近幾十年，當(dāng)然，求神拜佛，自然就用不著考慮什么心理因素了。那么想一想，人最易動(dòng)的是什么？還記得嗎？“信心比黃金更重要。”

除了經(jīng)絡(luò)之外，中醫(yī)的藏象學(xué)說，顯然也是建立在生命活動(dòng)的基礎(chǔ)之上的。五運(yùn)六氣也體現(xiàn)了人體和自然相互呼應(yīng)。

中醫(yī)的基礎(chǔ)是生命的動(dòng),這點(diǎn)和西醫(yī)正好相反。

其實(shí)也可以把社會當(dāng)做一個(gè)有機(jī)體，那么，金融系統(tǒng)也可以當(dāng)做經(jīng)絡(luò)來理解和研究，國家的各項(xiàng)功能也可以類似中醫(yī)系統(tǒng)一樣囊括組織，這樣未必不行，中國本就講究天人一體。

說到中醫(yī)就聊聊養(yǎng)生吧。

說說太極拳，都說太極拳打的越慢越好，為什么呢？我也學(xué)過一陣太極拳，我的老師還是師出名門，因?yàn)檎煤臀沂青従樱覀円蝗喝私?jīng)常在院兒里一塊玩。老師和我們說過太極拳的特點(diǎn)不是慢，為什么呢？

對養(yǎng)生來說，太極拳的特點(diǎn)其實(shí)應(yīng)該是動(dòng)中求靜，慢是結(jié)果，不是目的，陽中求陰。

中國武術(shù)為什么有套路？套路有什么用，代表什么呢？

技近乎道，武術(shù)套路就是武術(shù)家和這個(gè)世界的共鳴，是對武術(shù)，人生，世界的理解，而不僅僅是對抗。外家拳法是以外養(yǎng)內(nèi)，內(nèi)家拳法是以內(nèi)養(yǎng)外，練的是自然契合，否則怎么沒聽說過自由搏擊能養(yǎng)生呢？

前一陣子，法新社拍了一組照片，叫帝國的黎明，中國人評價(jià)很高，覺得非常的漂亮，非常的震撼，軍迷對比中國人自己拍的照片，實(shí)在是一言難盡，大家都說中國攝影師是買相機(jī)送的。軍迷覺得，中國攝影師拍攝的照片，總是在故意矮化解放軍，而且屢教不改。我倒覺得可能并非如此。

國畫和西洋畫有一個(gè)顯著的不同，西洋畫是大家熟悉的焦點(diǎn)透視，而國畫卻是散點(diǎn)透視。西洋畫有一個(gè)重心，國畫，卻有多個(gè)重心。

可以這么說，西洋畫畫了一個(gè)人，畫的就是一個(gè)人，國畫畫了一棵樹，畫的卻是一片森林。

攝影師拍攝的東西不是眼睛看到的東西，而是大腦向它所呈現(xiàn)的東西，相由心生，焦點(diǎn)透視原理的攝影技術(shù)并不適合中國人散點(diǎn)透視觀察方式，所以中國攝影師總是莫名其妙的喜歡用長鏡頭和廣角鏡頭，什么都想抓，結(jié)果什么都抓瞎。

西洋繪畫藝術(shù)中，比較特殊的門類，如印象派和抽象畫的產(chǎn)生就是由于焦點(diǎn)透視的局限性，據(jù)說畢加索就是因?yàn)閲嬌Ⅻc(diǎn)特式的啟發(fā)創(chuàng)造了印象派，而抽象派更是完全舍棄了畫畫的任何形式。

中國和外國確實(shí)有很大的不同,原是因?yàn)楦髯缘奈拿?。其?shí)觀察文明有一個(gè)很方便的工具，那就是語言，它是文明的外在表現(xiàn)。

拿日文來做個(gè)對比吧，因?yàn)閷W(xué)英文的時(shí)候光顧著應(yīng)付考試了。

學(xué)日文的時(shí)候碰到了一個(gè)非常棘手的問題，日文單詞之間沒有空格，不像中文是三維文字，日文和英文一樣，是二維文字，可以想象一下一句英文中如果沒有空格，要怎樣查字典。學(xué)了一陣才搞清楚，這是怎么回事兒。

中文是象形文字?？梢哉f，每一個(gè)文字都對應(yīng)世界中的一種物體，一種現(xiàn)象，或者一種狀態(tài)等等。所以每一個(gè)字，每一個(gè)詞之間都有自然的聯(lián)系。一句話中，每一個(gè)詞都自然而然的有自己合適的位置。

日文卻不行，每一個(gè)詞都是孤立的，為了組成一個(gè)句子，詞和詞之間的關(guān)系，就需要明確表示出來，所以日語的詞有多種變體，用于表達(dá)詞語之間的不同關(guān)系，結(jié)果就是詞和詞被粘在一起，不可分離。

把語言比作樓房的話，給我的感覺中文就像是正規(guī)建設(shè)的樓房，而日文就好比用膠水把大小不一，形狀不一的磚塊粘成了一座房，磚塊不是關(guān)鍵，膠水才是關(guān)鍵。

想想日本自古以來的社會結(jié)構(gòu)是不是和日語很相似？

每個(gè)中國人說著看著中文長大，自然而然的具有了和這個(gè)世界的聯(lián)系，雖只是世上的一個(gè)點(diǎn)，但只要有需要，就能向無限延伸，只要有可能，就會自然的像無限延伸，所以，中國攝影師才會拍出那樣奇葩的照片。

而外國的語言結(jié)構(gòu)就決定了其可以延伸上限，中文一本字典就可以一直用下去，而不管日語還是英文，都有好多好多各個(gè)門類互不相通的字典。

它們體系一旦形成就會固化，一旦突破體系，就會和原有體系割裂，變成另外一種完全不同的東西，就像印象派和抽象畫，這種現(xiàn)象在中國卻不可能發(fā)生。

因?yàn)橹灰Q生在中華文明就都相互聯(lián)系，不管是中醫(yī)，武術(shù)，繪畫，還是其他。

“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”。是詩還是畫呢？

正因?yàn)楹褪澜绲倪@種自然的呼應(yīng)關(guān)系，中文是最簡潔，所以也是最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言，中文所代表的中華文明又怎么可能塞進(jìn)一個(gè)神呢？

中華文明就是中華文明，雖然西方興盛了幾百年，我們也不應(yīng)再用他們來定義自己。

道可道非常道，蘋果樹上結(jié)蘋果，不斷自我蛻變，向無限的未知延伸，才是中華文明存在的意義。

如果我們選擇星辰大海，他們也應(yīng)選擇自己的道路。

一直看到完的朋友，謝謝了