對于婚姻、家庭、生育現(xiàn)象的學(xué)術(shù)思考（觀點(diǎn)僅代表個(gè)人）
本文僅從現(xiàn)象入手，對于這些問題進(jìn)行分析。
此段為作者觀點(diǎn)，社會需要生育，家庭與婚姻對于社會是不重要的，作為個(gè)體的個(gè)人擁有生育的自由，也有不生的自由。
既然要分析現(xiàn)象，那么就先得知道現(xiàn)象是什么。
年輕人對于生育、婚姻的低需求，對于個(gè)人享受的高需求，對于中國傳統(tǒng)家庭觀和現(xiàn)代西方倫理的沖突。
逐層分析吧
對于生育、婚姻的低欲望與個(gè)人享受的高欲望是有著直接關(guān)系的，因?yàn)閭€(gè)人享受的欲望變得高了，從而放棄了一部分來源于生理繁衍的欲望，生育、婚姻必然會導(dǎo)致部分資源（時(shí)間 經(jīng)力 財(cái)產(chǎn)、身材（對于女性））的減少、流失，就無法滿足個(gè)人享受的高欲望。（這里的個(gè)人享受的欲望并不是享樂主義，而是一種生活的輕松），這個(gè)矛盾的存在便導(dǎo)致了個(gè)人需求與社會需求的不兼容，
中國傳統(tǒng)家庭中，一家人住在一個(gè)家中，無論人口多少，基本都是住在一起（原因有三 ，一是傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會的約束，二是傳統(tǒng)觀念的約束，三是經(jīng)濟(jì)的約束），所以所謂嫁娶，即女方將女兒嫁給男方，男方需要給于彩禮來報(bào)答女方父母的養(yǎng)女兒之恩，而嫁妝是女方家庭給女兒萬一出了什么事情最后的底牌，而女方過門后需要從夫姓，也就是成為了夫家人。與其說這是一場買賣，不如說這是兩個(gè)家庭的資源的整合，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)婚姻過程中，不僅女性是被物化的，男性同樣也被物化，并且在現(xiàn)代依然存在著這種物化。然后就是倫理綱常。
再說西方家庭倫理，首先必須要知道，西方女性在婚后也是需要隨夫姓的，并且現(xiàn)在依然存在。當(dāng)代西方家庭倫理先中國很多人看來是“自由”的。是的西方家庭 在很多時(shí)候并沒有“家庭主婦”這個(gè)概念，女子和男子同樣擁有獲取勞動報(bào)酬的能力與資格，并且他們對于擁有子女的期望也并不是那么重。同時(shí)一般情況下，父母很少與成年的“孩子們”同居。
現(xiàn)代中國婚姻，在意義上也可以說是兩個(gè)家庭資源的整合，同樣的存在了人文主義的色彩，即女性與男性在法律上同樣擁有獲取勞動報(bào)酬的能力和資格，同樣的，現(xiàn)代的中國家庭也很少有全職的“家庭主婦”。同樣的，愿意父母與孩子同居的人也越發(fā)變多。
那么，上文所說的觀念沖突又從何談起呢？第一，彩禮與嫁妝；第二，家庭的參與成員變多；3，自由（free）與堅(jiān)固（firm）之間的沖突
第一，彩禮與嫁妝，在古代，“父母之命媒妁之言”的婚姻下，彩禮與嫁妝就成為了必然，因?yàn)榕畠簩⒁x開自己，去往“他”家，這也是一場交易，人與物，人與家庭的交易。然而現(xiàn)代彩禮則是一場家庭與家庭，錢與人的交易，雙方家庭，對于錢和人的交易，完全不把作為婚姻雙方的“男女主”放在第一位，而是把作為最后資源也是最前資源的貨幣放在首位這其實(shí)就是綱常的體現(xiàn)，或者說“一家之主”的權(quán)威。
第二，參與成員的變多，并不是具體的數(shù)量上的變多，而是抽象的、思維上的變多，變多的------愛情與可視性財(cái)產(chǎn)，關(guān)于財(cái)產(chǎn)和愛情誰是現(xiàn)在家庭的最重要的問題，此處不做討論。因?yàn)檫@兩者的參與導(dǎo)致家庭變得更加復(fù)雜。以前講究 門當(dāng)戶對，不談愛情，而現(xiàn)在在突破門當(dāng)戶對的同時(shí)加入了愛情的因素，那么愛情能否成為資源作為家庭的整合，我的答案是不行，愛情可以作為粘合劑，而不能做為整合的資源。
第三，自由與堅(jiān)固的矛盾，上文用了free和firm，即家庭成員在新型家庭中的觀念的問題，對于性與愛的自由與堅(jiān)固的問題。
而在現(xiàn)代家庭進(jìn)行組合中影響最重要的是什么？是愛情與可視性資源。
愛情是契機(jī)，可視性資源是轉(zhuǎn)機(jī)。
可視性資源既是成功的轉(zhuǎn)機(jī)，也是失敗的轉(zhuǎn)機(jī)。
那么可視性資源最重要的組成是什么？錢！貨幣！資本！
是的，影響生育、婚姻的最終的問題，出現(xiàn)在了最基本的地方，即生存
人們無法使自己的后代獲得更好的生存環(huán)境，無法給自己的愛人良好的生存需要，甚至無法滿足自己的生存發(fā)展與適當(dāng)享受的需要，又如何去結(jié)婚與生育呢？
那么如何解決呢？從根本的理論上來說，是消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共同富裕，實(shí)現(xiàn)真正的共產(chǎn)。
那么從現(xiàn)實(shí)意義的實(shí)踐上，不讓發(fā)（看評論）
參考文獻(xiàn)
【1】馬克思 《共產(chǎn)黨宣言》
【2】列寧 《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》
