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定在，就其在黑格爾邏輯學的早先環(huán)節(jié)中出現(xiàn)來講，是抽離的，就其被中介了以后，作為具體的，它才是吳在這里所說的“一個粉筆”、（他所闡述的）“某物”。黑格爾也把定在同實在聯(lián)系起來。

原子沿直線運動，馬克思用黑格爾辯證法把它的真相道出：“原子運動構(gòu)造出直線”，規(guī)定與構(gòu)造的辯證法。它的意思是直線這種規(guī)定性來源于原子的運動，而原子才是原初的，畢竟它叫“原”子。如此，原子事實上既不是規(guī)定活動的對象，也不是進行構(gòu)造活動的東西，它是否定之否定的揚棄，它現(xiàn)在首先是揚棄了空間規(guī)定的純粹存在，即作為定在的自為存在。當然自為存在后來會進展到很多環(huán)節(jié)。

像這樣，他不僅解決了直接看來古希臘哲學對原子的表達的“謬誤”，將這種過于愚蠢的謬誤扭轉(zhuǎn)為一種早期文明的語言形式的失敗，取出其合理性內(nèi)核，同時他道出了古希臘原子論內(nèi)在深層的唯物主義傾向。

更進一步說，吳在這里把揚棄空間規(guī)定的原子的純粹存在把握為質(zhì)料——不知道他自己有沒有意識到——他道出了一種黑格爾哲學的唯物主義內(nèi)核。

馬克思這時候應該是已經(jīng)讀過邏輯學了。