康問題的回答

1.我們能夠知道什么

2.我們應(yīng)當(dāng)作什么

3.我們能夠希望什么

4.人是什么

由資本的邏輯所規(guī)定的進(jìn)步強(qiáng)制

（必需為資本的增值作出貢獻(xiàn)，否則被逐出人類社會(huì)。）

由物質(zhì)不滿足的時(shí)代進(jìn)入了精神不安寧的時(shí)代。

人類征服自然的能力不會(huì)使人達(dá)到人與自然的和諧。（什么生活方式是我們的精神家園?。?/span>

當(dāng)代人生活狀態(tài)：人類作為有理性的主體用我們理性造好的概念和范疇并用數(shù)學(xué)公式取 處理和安排自然。

休謨： How to derive from Is ?

我們用理性所構(gòu)成存在的知識(shí)能否從中推出我們應(yīng)當(dāng)作什么的價(jià)值 。（即是如和從事實(shí)判斷中推出價(jià)值判斷。）

社會(huì)科學(xué)只能中立的去描會(huì)它，卻不能去評(píng)價(jià)它。

人類是根本上會(huì)犯錯(cuò)的動(dòng)物！

進(jìn)入哲學(xué)是求智慧。

下下人有上上智。

擁有知識(shí)不代表有智慧。

見識(shí)人生百態(tài)和閱讀人文經(jīng)典。

Stave hungry Stave foolish

求知若饑 虛心若渴

人心有一種來(lái)歷，感官不阻止對(duì)外實(shí)物從無(wú)到有的判斷，是人心中實(shí)體（信念：堅(jiān)信世界不可能從無(wú)到有的來(lái)（物質(zhì)守恒））阻止了對(duì)外實(shí)物從無(wú)到有的判斷。

哲學(xué)上的經(jīng)驗(yàn)：感覺的材料加上思維的范疇。

自然經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的根據(jù)（即科學(xué)知識(shí)的原初來(lái)歷）

西方哲學(xué)想作的是：從人類經(jīng)驗(yàn)中尋找 讓經(jīng)驗(yàn)成為可能的·超感覺的那個(gè)根據(jù)。

這個(gè)根據(jù)拿掉，便不會(huì)有經(jīng)驗(yàn)。

自然科學(xué)是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，但是一切經(jīng)驗(yàn)科學(xué)都有非經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)。

哲學(xué)用思辨探索。

宗教的語(yǔ)言是信仰的語(yǔ)言，其核心處是哲學(xué)思想。

哲學(xué)和宗教加上藝術(shù)是人類思想以不同形態(tài)直接表現(xiàn)自己，而不是拿來(lái)規(guī)定外部事物。拿來(lái)規(guī)定外部事物，形成的是科學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。

尼采曾說：我們從事物中發(fā)現(xiàn)的東西 ，其實(shí)是我們預(yù)先塞到事物中去的，塞進(jìn)去叫藝術(shù)和宗教。重新把它拿出來(lái)的叫科學(xué)。

當(dāng)今人認(rèn)為科學(xué)是最理性的學(xué)問，但最純粹，最理性的事物要有前提。

人心有無(wú)限的方面。

哲學(xué)是對(duì)隱藏在藝術(shù)和宗教中的無(wú)限心的自覺表達(dá)。

歐洲：歐洲民族是宗教的民族。

在歐洲的基督教時(shí)代宗教家曾經(jīng)是文化的牧師。

歐洲的近現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)取代了基督宗教時(shí)代，哲學(xué)家取代了宗教家而充當(dāng)文化的指導(dǎo)者。

歐洲人近代才像中國(guó)那樣用哲學(xué)敘說價(jià)值的真理，但是西方近代的哲學(xué)是理性的知識(shí)體系，所以當(dāng)西方的哲學(xué)家充當(dāng)現(xiàn)代的文化牧師，他們?yōu)槿祟惖纳鐣?huì)生活所建構(gòu)的價(jià)值理性的努力就構(gòu)成了西方近代以來(lái)的主要任務(wù)。但這一任務(wù)直到今天被證實(shí)是無(wú)法完成的。脫離生活的世界去建構(gòu)理性價(jià)值的努力一定是無(wú)根的理性主義，只能給出極其抽想的道德法則。不可能按照他來(lái)去實(shí)踐。

在現(xiàn)實(shí)中歐洲近代以來(lái)的社會(huì)和文化 ，它的實(shí)踐形態(tài)上還是歐洲中心主義。于是聽任資本的邏輯和帶有自身固有的矛盾來(lái)左右世界。海德格爾說歐洲人陷入無(wú)家可歸的狀態(tài)。尼采揭示了歐洲近代以來(lái)的虛無(wú)主義。（西方文明當(dāng)代危機(jī)）

面對(duì)無(wú)家可歸的痛苦，我們?cè)撛趺崔k？（現(xiàn)代性病征）

再度返回古代的智慧和思想當(dāng)中。（而這是承認(rèn)不同民族不同的價(jià)值的多元性是不可還原（反對(duì)普世價(jià)值觀））

中華民族是唯一真正的哲學(xué)民族

在人世間的種種事物中人的心靈是無(wú)法安頓的！

如果沒有對(duì)超乎現(xiàn)實(shí)的更高的價(jià)值的追求 （人心的無(wú)窮）我們無(wú)法想像把我們的行安定在有限的事物上。（都有對(duì)超驗(yàn)的領(lǐng)會(huì)和追求）

中國(guó)哲學(xué)的目標(biāo)正是提高心靈的境界。（但是中國(guó)哲學(xué)又要求將這更高的價(jià)值實(shí)現(xiàn)在這現(xiàn)實(shí)中） （既出世又入世（就是把理想主義和現(xiàn)實(shí)主義統(tǒng)一起來(lái)））

中國(guó)哲學(xué)要解決的根本問題：是將 理想主義和現(xiàn)實(shí)主義統(tǒng)一。

中國(guó)哲學(xué)以人生論為主題。

知識(shí)不是人生的目地，只是用來(lái)反思人生的方法。目地還是要提高心靈的境界。

哲學(xué)不能停留為一個(gè)范疇的知識(shí)。

學(xué)哲是心靈的受用。

根據(jù)傳統(tǒng)：研究哲學(xué)不是一種職業(yè)，每個(gè)人都要學(xué)哲學(xué)。

專業(yè)的細(xì)分造成狹隘的頭腦！

哲學(xué)不是專業(yè)不專業(yè)的知識(shí)體系，哲學(xué)是心靈的修養(yǎng)，是去思考問題的境界和方法，正像西方人都要進(jìn)教堂，中國(guó)人都要學(xué)哲學(xué)。

學(xué)哲學(xué)的目的是使人成為人，而不是成為某種人！

人要生活需要哲學(xué)！

我們高等教育不僅要成為某種人，更是成為作為人的人！